一、互利雙贏，是云南藝術(shù)教育長遠(yuǎn)發(fā)展與云南藝術(shù)更大繁榮的一個(gè)重要發(fā)展觀念

今天真是一個(gè)值得紀(jì)念的日子。省教育廳與省文化廳隆重聚會(huì)，攜手發(fā)展，揭開了云南藝術(shù)發(fā)展史上整合資源、優(yōu)勢互補(bǔ)，大張旗鼓地共謀發(fā)展的新篇章。我們迎來了云南藝術(shù)教育與云南藝術(shù)發(fā)展的大好時(shí)光。這是基于這樣的判斷：國家層面，堅(jiān)守“全球化經(jīng)濟(jì)形勢下”文化多元、民族價(jià)值的意識(shí)，要求中國文化“走出去”省區(qū)層面，云南建設(shè)民族文化強(qiáng)省，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和民族藝術(shù)。國家號(hào)召和興省戰(zhàn)略都有一個(gè)共同指向：發(fā)展“軟實(shí)力”需要充分發(fā)展充滿活力的藝術(shù)文化，而發(fā)展藝術(shù)文化，必須加大力度發(fā)展藝術(shù)教育。在這樣的外在形勢緊逼與內(nèi)在需求催促下，云南藝術(shù)教育和文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展躬逢其盛!

在一般層面上，教育廳主要承擔(dān)藝術(shù)人才培養(yǎng)的任務(wù)，文化廳更多承擔(dān)用好用足藝術(shù)人才以發(fā)展藝術(shù)事業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的社會(huì)使命，而協(xié)作發(fā)展，資源整合，除了最大限度地利用已有的社會(huì)資源服務(wù)于社會(huì)、造福于人民之外，更重要的意義在于：在合作過程中，使藝術(shù)教育的過程與藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)生產(chǎn)的過程緊密結(jié)合，在人才培養(yǎng)、知識(shí)傳授與能力提高等重要環(huán)節(jié)上獲得更明晰的現(xiàn)實(shí)指向性和應(yīng)用有效性。

二、我們?cè)谒囆g(shù)教育中扮演的角色和承擔(dān)的使命

必須清楚，在共同面對(duì)的事業(yè)中，我們的位置在哪里，任務(wù)是什么，可以有什么樣的作為，我們的主觀努力和積極行動(dòng)才是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的。

藝術(shù)教育，就是培養(yǎng)和提高人們的藝術(shù)創(chuàng)造能力、藝術(shù)認(rèn)知能力、藝術(shù)表達(dá)、表面技能、藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和藝術(shù)欣賞趣味的專門教育活動(dòng)。

從教育活動(dòng)的組織類型來劃分，藝術(shù)教育大致有3類：民間藝術(shù)教育、學(xué)校藝術(shù)教育和公共藝術(shù)教育(社會(huì)藝術(shù)教育)。

民間藝術(shù)教育，大概是人類藝術(shù)教育史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)教育活動(dòng)。它出現(xiàn)得比學(xué)校藝術(shù)教育早，是民間行為。其特點(diǎn)是民間性、私密性、師徒授受范圍和行會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的活動(dòng)，松散、隨意、個(gè)別化、小規(guī)模，是一種民間藝術(shù)傳習(xí)教育活動(dòng)。

公共藝術(shù)教育或社會(huì)藝術(shù)教育，在今天往往指的是由藝術(shù)博物館、劇院、音樂會(huì)、畫廊、藝術(shù)展覽會(huì)等公共藝術(shù)設(shè)施和公共藝術(shù)機(jī)構(gòu)發(fā)揮的藝術(shù)教育作用。但是，藝術(shù)品收藏、藝術(shù)家作坊(今天的畫廊)在剛出現(xiàn)的時(shí)候，還遠(yuǎn)不具備今天意義上的“公共型”。最早的藝術(shù)品收藏起源于民間，是家族私人化行為，在藝術(shù)品專有、私人化的歷史過程中，藝術(shù)趣味的浸染和對(duì)藝術(shù)知識(shí)的了解，常常還是貴族趣味與家學(xué)傳承。收藏博物館藝術(shù)品，使藝術(shù)品變成公眾共享的社會(huì)財(cái)富，是人類文明發(fā)展到了知識(shí)、審美不再成為少數(shù)人專權(quán)象征時(shí)候的事。發(fā)展到一定程度和規(guī)模，將收藏的藝術(shù)品向公眾展覽，并有意識(shí)地組織公眾活動(dòng)，帶有顯然的藝術(shù)知識(shí)、藝術(shù)趣味推廣普及的教育性質(zhì)，這些活動(dòng)就成為社會(huì)藝術(shù)教育或公共藝術(shù)教育活動(dòng)。在今天的藝術(shù)博物館、群眾藝術(shù)館、藝術(shù)博覽會(huì)、藝術(shù)展演之類的依托于公眾文化設(shè)施開展的公眾藝術(shù)文化活動(dòng)，就承擔(dān)著社會(huì)藝術(shù)教育、提高人民藝術(shù)素養(yǎng)的任務(wù)。

學(xué)校藝術(shù)教育的出現(xiàn)，需要社會(huì)歷史發(fā)展具備相當(dāng)?shù)臈l件。一方面，藝術(shù)家的地位在社會(huì)生活中逐漸上升；另一方面，藝術(shù)品成為社會(huì)生活更為廣泛的消費(fèi)品。在這個(gè)時(shí)候，藝術(shù)教育的規(guī)模化才會(huì)顯得必要，藝術(shù)作為學(xué)科才會(huì)在社會(huì)知識(shí)體系中獲得認(rèn)可，擁有在教育領(lǐng)域里的一席之地。學(xué)校藝術(shù)教育的特征是規(guī)范化(知識(shí)傳承與人才培養(yǎng)的社會(huì)化)、系統(tǒng)性(學(xué)科、專業(yè))、穩(wěn)定性(知識(shí)體系、課程結(jié)構(gòu))、集中性(學(xué)校階段課程的密集學(xué)習(xí))、科學(xué)性(尊重規(guī)律、管理行為、績效評(píng)估)、服務(wù)性(以人為本、以社會(huì)生活需求為依據(jù))。

顯然，政府教育部門，發(fā)展和管理的是學(xué)校藝術(shù)教育；政府文化部門，承擔(dān)策劃和管理社會(huì)藝術(shù)教育或公共藝術(shù)教育。藝術(shù)公共設(shè)施的社會(huì)資源和民間藝術(shù)的引導(dǎo)、組織、保護(hù)、傳承、創(chuàng)新等常態(tài)生活中的行為，歸口在文化單位名下。從社會(huì)面來講，更為廣泛、更為常態(tài)的藝術(shù)教育，是社會(huì)藝術(shù)教育或公共藝術(shù)教育。

在用好學(xué)校藝術(shù)教育培養(yǎng)出來的人才和用足學(xué)校藝術(shù)教育的藝術(shù)研究、創(chuàng)作成果之外，政府的文化部門，是社會(huì)藝術(shù)教育或公共藝術(shù)教育的承擔(dān)者、管理者和策劃者。同時(shí)，利用社會(huì)藝術(shù)教育資源為學(xué)校藝術(shù)教育提供更多人才培養(yǎng)與更便捷的培植藝術(shù)項(xiàng)目的實(shí)踐平臺(tái)，在社會(huì)藝術(shù)教育與學(xué)校藝術(shù)教育之間建立良性循環(huán)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)。而學(xué)校藝術(shù)教育，對(duì)社會(huì)藝術(shù)教育活動(dòng)和公益事業(yè)來說，常常以更專業(yè)、更前沿、更高水準(zhǔn)、更具創(chuàng)造活力的人才和知識(shí)去支持、充實(shí)社會(huì)藝術(shù)教育或公共藝術(shù)教育。

從中小學(xué)藝術(shù)教育，到大學(xué)的通識(shí)藝術(shù)教育，到利用社會(huì)公共藝術(shù)文化設(shè)施、公益藝術(shù)文化機(jī)構(gòu)開展社會(huì)藝術(shù)教育，都是非專業(yè)藝術(shù)教育。應(yīng)該把藝術(shù)教育看作一個(gè)更大范圍的社會(huì)活動(dòng)整體，將學(xué)校藝術(shù)教育資源和社會(huì)藝術(shù)教育資源整合、協(xié)調(diào)起來，為云南藝術(shù)教育作出貢獻(xiàn)。

三、發(fā)展學(xué)校藝術(shù)教育的目標(biāo)要清晰

如果從藝術(shù)教育活動(dòng)的目的來劃分，藝術(shù)教育活動(dòng)可以分為專業(yè)藝術(shù)教育和非專業(yè)藝術(shù)教育兩大類。專業(yè)藝術(shù)教育活動(dòng)決定一個(gè)國家，一個(gè)地區(qū)的藝術(shù)人才構(gòu)成和藝術(shù)創(chuàng)造能力；非專業(yè)藝術(shù)教育決定一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)人們的普遍藝術(shù)素質(zhì)和欣賞水平、欣賞趣味的基本狀況。一般地，社會(huì)藝術(shù)教育或公共藝術(shù)教育領(lǐng)域的藝術(shù)教育，屬于非專業(yè)藝術(shù)教育。學(xué)校藝術(shù)教育，一部分屬于專業(yè)藝術(shù)教育，一部分屬于非專業(yè)的通識(shí)教育或素質(zhì)教育。民間藝術(shù)教育活動(dòng)，實(shí)際上也顯現(xiàn)了兩種功能，只不過在整個(gè)社會(huì)生活里，越到現(xiàn)代，由于其在社會(huì)生活的教育活動(dòng)領(lǐng)域里占的比例越來越小，所以其教育作用在一般認(rèn)知中被忽略了。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)，三類藝術(shù)教育的資源是可以相互滲透，互為利用的。

2008年10月，中國教育統(tǒng)計(jì)網(wǎng)公布過一組數(shù)據(jù)，全國在31所專業(yè)藝術(shù)院校和100余所師范院校之外，1 800所左右的各種不同層次的高等學(xué)校80％設(shè)立了藝術(shù)專業(yè)，尤其是綜合性大學(xué)，95％設(shè)置了藝術(shù)專業(yè)。藝術(shù)教育的升溫，與上個(gè)世紀(jì)初我們的藝術(shù)教育起步時(shí)的舉步維艱相比，迎來了大發(fā)展、大繁榮。但問題是，我們是否清醒，我們的學(xué)校藝術(shù)教育，在開辦設(shè)立藝術(shù)教育專業(yè)、學(xué)科的時(shí)候，究竟是為了什么?開辦的是為哪一種目的辦學(xué)的藝術(shù)教育?

我們應(yīng)該思考接受藝術(shù)教育的學(xué)生的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)空間，不是在方法手段上，而是在辦學(xué)出發(fā)點(diǎn)上。不必回避一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題，在文化體制改革的背景下，藝術(shù)團(tuán)體朝不保夕的惶恐，其實(shí)是可以感受到的。在這樣的情形下，我們真的需要這么多的藝術(shù)人才?我們真的需要辦那么多的藝術(shù)專業(yè)?我們真的需要為了滿足“大而全”的學(xué)科設(shè)置需要而迅速招兵買馬，去開辦低層次的藝術(shù)教育?如果對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，就應(yīng)該認(rèn)真地思考這些問題。

學(xué)校藝術(shù)教育，承擔(dān)著培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)人才和有藝術(shù)素養(yǎng)的非藝術(shù)專業(yè)人才的任務(wù)。專業(yè)藝術(shù)人才，理論上說，應(yīng)該成為藝術(shù)生產(chǎn)的主力軍。

四、審時(shí)度勢地發(fā)展藝術(shù)教育

在發(fā)展藝術(shù)教育的時(shí)候，要處理好知識(shí)體系中的幾個(gè)關(guān)系：審美藝術(shù)與應(yīng)用藝術(shù)，地域藝術(shù)與外域藝術(shù)，學(xué)院派藝術(shù)與民間草根藝術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)。

審美藝術(shù)，是藝術(shù)教育發(fā)展歷史上一直強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。歐洲早期的藝術(shù)教育在學(xué)校里主要是培養(yǎng)紳士的，是審美與趣味的情操陶冶。工業(yè)革命時(shí)期，這種貴族趣味的藝術(shù)教育受到了挑戰(zhàn)與質(zhì)疑，在生活、生產(chǎn)的需求下，出現(xiàn)了另辟蹊徑的工藝美術(shù)教育，在工業(yè)設(shè)計(jì)里拓展了一種美化生活、提高產(chǎn)品的設(shè)計(jì)美觀、增加附加值的應(yīng)用藝術(shù)。中國的藝術(shù)教育是在追趕歐美社會(huì)文明的心態(tài)和現(xiàn)實(shí)需求下開始的，但是，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的應(yīng)用藝術(shù)，一開始并沒有成為中國藝術(shù)教育的主流。而是從審美藝術(shù)開始，占據(jù)主流許多年。從上個(gè)世紀(jì)80年代中期開始，應(yīng)用藝術(shù)，尤其體現(xiàn)在美術(shù)方面，一直以來都是作為美術(shù)學(xué)科附庸的工藝美術(shù)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告藝術(shù)等發(fā)展起來，構(gòu)成了設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的新學(xué)科，今天擴(kuò)展到了動(dòng)漫設(shè)計(jì)藝術(shù)、電腦網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)藝術(shù)、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)與人的交互設(shè)計(jì)藝術(shù)等。富足的生活需要美好優(yōu)雅的生活品質(zhì)，于是，應(yīng)用藝術(shù)迎來了與生活需求撞個(gè)滿懷的迅猛發(fā)展時(shí)期。收縮但一定規(guī)模地保持審美藝術(shù)教育的專業(yè)，調(diào)整課程結(jié)構(gòu)，順應(yīng)社會(huì)生活的需要大力發(fā)展應(yīng)用藝術(shù)，成了藝術(shù)教育辦學(xué)中最重要的議題。地域藝術(shù)與外域藝術(shù)的關(guān)系，不僅顯現(xiàn)在中國藝術(shù)與外國藝術(shù)的關(guān)系上，也顯現(xiàn)在本土藝術(shù)與全國藝術(shù)的關(guān)系上。既要融入人類文明的海洋，又要保持個(gè)性色彩和價(jià)值多元的特征；既要構(gòu)成全國藝術(shù)花叢的姹紫嫣紅，又要以文化資源的獨(dú)特風(fēng)姿去表達(dá)藝術(shù)新產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。這就要在課程設(shè)置中體現(xiàn)出來。

學(xué)院派藝術(shù)的源頭，說到底，最幽深的根源和最遙遠(yuǎn)的回響，來自民間藝術(shù)的草根狀態(tài)。這就是為什么藝術(shù)家們常常在采風(fēng)時(shí)獲得靈感，使枯竭思維重新豐潤的原因。藝術(shù)人才的培養(yǎng)與知識(shí)體系的傳授、藝術(shù)能力的提高和民間藝術(shù)資源，是不該缺失的。但是要注意對(duì)這種關(guān)系的曲解和誤區(qū)，輕視學(xué)院派的取消藝術(shù)教育與輕視草根藝術(shù)的忽略民間。前者的偏差會(huì)帶來“原生態(tài)”泛濫，后者的偏差會(huì)造成“象牙塔”的效應(yīng)。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)環(huán)節(jié)中認(rèn)真實(shí)踐和把握。

傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)代藝術(shù)是一個(gè)古老但常新的問題，每個(gè)民族、每個(gè)國家甚至每個(gè)學(xué)校在處理知識(shí)系統(tǒng)關(guān)系、設(shè)置課程的時(shí)候，都會(huì)碰到。在藝術(shù)教育中，只講傳統(tǒng)知識(shí)，可靠，但是滯重古板；只講新銳現(xiàn)象的繚亂思潮，危險(xiǎn)，可能讓學(xué)生眼高手低，最后無所適從。知識(shí)的可靠在于受過實(shí)踐檢驗(yàn)與時(shí)間沉淀。知識(shí)的創(chuàng)新活力，來自于奇思妙想與大膽嘗試，藝術(shù)教育尤其如此。所以辦學(xué)者要清楚，也要讓學(xué)生明白，創(chuàng)新不一定以否定歷史、割斷來源為起點(diǎn)，藝術(shù)文明的河流千回百轉(zhuǎn)，那些美的旋律與真善美的黃金結(jié)合，是永恒的。

五、立足于地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)發(fā)展藝術(shù)教育

在這個(gè)問題上，我想著重談?wù)剳?yīng)用藝術(shù)教育與職業(yè)藝術(shù)教育。

中國教育結(jié)構(gòu)的不合理，一哄而上地追逐所謂“研究型”、“教育研究型”、“教學(xué)型”大學(xué)定位的現(xiàn)實(shí)，已經(jīng)成為社會(huì)問題：一方面人力資源過剩，另一方面社會(huì)技術(shù)工種人力短缺。社會(huì)就業(yè)、個(gè)人創(chuàng)業(yè)空間與學(xué)校教育之間，似乎可以找到一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，問題在于辦學(xué)者在課程設(shè)置、專業(yè)建設(shè)和學(xué)科發(fā)展上，有沒有透徹地思考這個(gè)問題。

云南藝術(shù)教育，應(yīng)立足于邊疆省份，建設(shè)綠色經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省、民族文化強(qiáng)省和中國面向西南開放的橋頭堡發(fā)展戰(zhàn)略，用好用足民族藝術(shù)資源、傳承創(chuàng)新民族藝術(shù)、培養(yǎng)藝術(shù)人才、服務(wù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、引領(lǐng)社會(huì)的藝術(shù)鑒賞力和審美情操。是云南藝術(shù)教育的歷史使命。在這樣的認(rèn)識(shí)背景下，著重思考和實(shí)施依托云南旅游經(jīng)濟(jì)、資源型文化大省和文化影響、貿(mào)易交往橋頭堡的平臺(tái)，發(fā)展應(yīng)用藝術(shù)教育，就有了可靠依據(jù)。

在教育廳的直接領(lǐng)導(dǎo)下，云南藝術(shù)學(xué)院積極開展工作，2009年?duì)款^成立了云南省藝術(shù)職業(yè)教育集團(tuán)，提出了特色鮮明的辦學(xué)發(fā)展思考：辦學(xué)特色是“實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)有平臺(tái)”，人才培養(yǎng)的結(jié)果是“就業(yè)創(chuàng)業(yè)有能力”。辦學(xué)瞄準(zhǔn)的立足點(diǎn)在于：為云南旅游經(jīng)濟(jì)二次創(chuàng)業(yè)和云南文化產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展培養(yǎng)人才和創(chuàng)造項(xiàng)目。

立足于地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要和文化繁榮需求，辦學(xué)的社會(huì)效益才會(huì)體現(xiàn)出來。人才培養(yǎng)的有效性也才不會(huì)只是一些可疑的數(shù)據(jù)。

六、發(fā)展藝術(shù)教育要具有前瞻性和預(yù)見性

我想從中國國粹之一的傳統(tǒng)武術(shù)講起。

中國武術(shù)，源自民間的生產(chǎn)生活與社會(huì)需要。據(jù)說，首先是產(chǎn)生于古代人總結(jié)狩獵搏斗的經(jīng)驗(yàn)技巧。后來，疆場殺伐，以暴抗暴，對(duì)付專制，強(qiáng)身健體等都需要，搏斗技擊的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與能力提升，就在民間緩慢發(fā)展。到了唐朝武則天時(shí)期，她對(duì)身懷絕技的武林人士高看一眼，遂在當(dāng)朝開設(shè)科舉，給武藝精湛、技擊能力超強(qiáng)的人一個(gè)功名和出路，讓他們?yōu)閲倚ЯΑ４撕?，隨著歷朝歷代的統(tǒng)治者對(duì)武林、武藝的判斷和認(rèn)知，武術(shù)的命運(yùn)起伏跌宕，但是，一直在御敵防身、強(qiáng)身健體的軌道上發(fā)展。到了帝國主義的船堅(jiān)炮利打進(jìn)來，發(fā)現(xiàn)血肉之軀筑不起長城，武術(shù)的神話走到了盡頭。

但是，武術(shù)家們也許想不到，古老的、瀕于失傳的傳統(tǒng)武術(shù)，從戰(zhàn)場上報(bào)效國家的功名殿堂。從刺客文化“士為知己者死”的江湖荒野走向全民體育鍛煉的常態(tài)生活和世界娛樂文化的表演藝術(shù)，獲得了新生。

我以中國武術(shù)絕處逢生的例子說明中國藝術(shù)的發(fā)展，也常常會(huì)有這樣的情況。這是我們思考藝術(shù)教育，發(fā)展藝術(shù)事業(yè)與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)需要認(rèn)識(shí)到的。有時(shí)，需要想象力與創(chuàng)造性。

最近中國藝術(shù)教育界最為關(guān)注的一個(gè)問題是戲劇藝術(shù)教育發(fā)展的走向：從傳統(tǒng)的單純?yōu)閯?、藝術(shù)舞臺(tái)培養(yǎng)人才走向?yàn)閷W(xué)校、為宣傳單位培養(yǎng)應(yīng)用戲劇人才。藝術(shù)舞臺(tái)對(duì)于戲劇文化來說太小了，更廣泛的應(yīng)用，來自生活的各行各業(yè)對(duì)戲劇觀念、戲劇手段、戲劇活動(dòng)形式的借鑒、運(yùn)營。這樣，戲劇教育就可以面對(duì)一個(gè)廣泛的空間去開須領(lǐng)域、發(fā)展自己。

總之，我想說明的是：藝術(shù)教育與藝術(shù)事業(yè)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，都是一個(gè)充滿多種可能的動(dòng)態(tài)過程，充滿想象力與創(chuàng)造性的發(fā)展過程。但愿我們的藝術(shù)教育單位與文化管理部門的合作，也充滿了這種想象力與創(chuàng)造性。

(作者系云南藝術(shù)學(xué)院院長。上海戲劇學(xué)院文學(xué)博士)

責(zé)任編輯 王世賦