摘要：詩(shī)詞歌曲在《聊齋志異》中發(fā)揮著重要作用，具有不可替代的地位，以前論者雖有所涉及，但往往不夠完整，有些觀點(diǎn)也值得商榷。本文根據(jù)自己對(duì)此問(wèn)題的長(zhǎng)期思考，從七個(gè)方面對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了闡述，主要闡述了詩(shī)詞歌曲在《聊齋志異》中的獨(dú)特作用，通過(guò)對(duì)這些作用的詳盡分析，凸顯了詩(shī)詞歌曲在《聊齋志異》中無(wú)可替代的重要地位。

關(guān)鍵詞：詩(shī)詞歌曲；聊齋志異；作用；地位

中圖分類號(hào)：Ｉ２０７．419文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ

在敘事中穿插詩(shī)詞歌曲可以說(shuō)是中國(guó)文學(xué)的傳統(tǒng)。像較早的《穆天子傳》中的“白云謠”，《項(xiàng)羽本紀(jì)》中的“慷慨歌”，《伯夷列傳》中的“采薇歌”等，這些詩(shī)歌或抒發(fā)對(duì)異性的思慕，或敘述自己的遭際，或表達(dá)自己的志向與追求，以后這一傳統(tǒng)被很好地繼承了下來(lái)，這種表現(xiàn)手法在古代小說(shuō)創(chuàng)作中被廣泛運(yùn)用。

曾讀過(guò)羅敬之先生的一篇文章，其文說(shuō)“綜觀《聊齋志異》里的歌曲小調(diào)，因境寫(xiě)情，情由境生；每于酣暢典麗之中，渾見(jiàn)雅趣。又其體裁不一，格調(diào)翻新，喜怒哀樂(lè)各有面目，風(fēng)花雪月別具殊態(tài)。抒情固以溫柔，說(shuō)理亦富浪漫，繽紛絡(luò)繹，余音裊裊，興味無(wú)窮?！?① 羅先生又說(shuō)“自‘話本’以下，詩(shī)歌的穿綴，總以絕律，雖亦情采多姿，符情合義，終不失其咬文嚼字，刻板單調(diào)。因此《聊齋志異》歌以麗文之筆，實(shí)為中國(guó)古典小說(shuō)的先導(dǎo)?！?① 羅先生的這段評(píng)述，說(shuō)得極為精彩，讀來(lái)讓人頗受啟發(fā)，它至少說(shuō)明了這樣一個(gè)問(wèn)題，那就是詩(shī)詞歌曲在《聊齋志異》中具有獨(dú)特的作用和地位。

本人認(rèn)為之所以說(shuō)詩(shī)詞歌曲在《聊齋志異》中運(yùn)用得妙，其原因不僅在于這些詩(shī)詞歌曲本身寫(xiě)得好，體現(xiàn)了作者蒲松齡在詩(shī)詞歌曲方面的高超造詣，因?yàn)樵?shī)詞歌曲特別是詩(shī)詞作為作者逞才使氣的工具，在小說(shuō)特別是文言小說(shuō)的創(chuàng)作中大量存在，其中也不乏佳什，但是真正能讓其充分發(fā)揮作用，使其成為文章中不可或缺的一有機(jī)部分的，本人以為在古代文言小說(shuō)，特別是文言短篇小說(shuō)中，無(wú)出《聊齋志異》其右者。

《聊齋志異》中包含詩(shī)詞歌曲的篇章約四十篇，從來(lái)源上講這些詩(shī)詞歌曲可分為兩種：即作者蒲松齡代故事中人物所自創(chuàng)的抒情言志之作和根據(jù)劇情需要引用的前人之作。但無(wú)論是前者還是后者，《聊齋志異》中的詩(shī)詞歌曲無(wú)論是在表達(dá)愛(ài)戀之情、身世之悲亦或是家國(guó)之嘆，都往往是由境而生，都能切合人物的身份、心理和性格特征，符合劇情發(fā)展的需要?？梢哉f(shuō)《聊齋志異》中的詩(shī)詞歌曲在各自的作品中作用是巨大的，其地位是無(wú)法替代的。那么這些詩(shī)詞歌曲究竟有哪些作用？它們?cè)谧髌分械牡匚挥秩绾文兀?/p>

總而言之，《聊齋志異》中的詩(shī)詞歌曲的作用大概可分為以下七種：

第一，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。在《聊齋志異》中有很多愛(ài)情詩(shī)，這些愛(ài)情詩(shī)往往在文中起著承上啟下、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用。像《西湖主》中陳弼教的“紅巾題詩(shī)”、《辛十四娘》里馮生的乘醉吟哦、《香玉》中黃生的“樹(shù)下題句”等。

《西湖主》中陳生的詩(shī)為：

雅戲何人擬半仙?分明瓊女散金蓮。

廣寒隊(duì)里應(yīng)相妒，莫信凌波上九天。①

“擬半仙”就是模仿半仙，“半仙”一詞首見(jiàn)于《開(kāi)元天寶遺事》：“宮中至寒食節(jié)，竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為樂(lè)，帝呼為半仙之戲。”“金蓮”，金色的蓮花，喻女子之足，故事見(jiàn)《南史·齊東昏侯記》。這首詩(shī)的意思是：“什么樣的人在打秋千？分明是玉女在天空中散花。月宮中的仙女們也自愧不如，不信她會(huì)飛到天上去的。”這首詩(shī)顯然是贊嘆公主的美貌，暗含了陳弼教對(duì)公主的仰慕之情。正是由于陳的“紅巾題詩(shī)”展現(xiàn)了其騷雅的一面，才使得被婢女稱作“此公主所常御，涂鴉若此，何能為也”的陳生能夠安然無(wú)恙，即“公主看巾三四遍，囅然無(wú)怒容”，可見(jiàn)公主亦對(duì)才華橫溢的陳生產(chǎn)生了愛(ài)意。也正是由于這首詩(shī)才使王妃勃然大怒，從而引出了王妃與救命恩人相見(jiàn)這一幕?？梢?jiàn)這一系列跌宕起伏的故事情節(jié)，均由這首小詩(shī)引出。

再看《辛十四娘》中的馮生，他偶遇一“容色娟好”的少女，就“心竊好之”，并乘醉“索筆為詩(shī)”，為自己求婚。其詩(shī)云：

千金覓玉杵，殷勤手自將。

云英如有意，親為搗懸霜。

詩(shī)中借用唐傳奇《裴航》中，裴航娶云英后皆為仙的典故。這首詩(shī)在《聊齋志異》中具有獨(dú)特的地位，為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)槠溆嗟膼?ài)情詩(shī)，其模式大都是因?yàn)閷?xiě)詩(shī)展現(xiàn)了男主人公的才情，繼而很順利地就贏得了女主人公的芳心，而惟獨(dú)這首詩(shī)不是這樣，最起碼它沒(méi)有直接起到這種作用，為什么會(huì)這樣呢？這還要從詩(shī)歌本身分析，這首詩(shī)可以說(shuō)寫(xiě)得相當(dāng)露骨，他暴露了馮生“輕脫”的性格特征，因而他不但求婚遭到拒絕，而且還被“捽出”，但是也正因?yàn)檫@樣，才使馮生遇見(jiàn)了已故的薛尚書(shū)家人，并受到了她的幫助，正所謂好事多磨。試想如果沒(méi)有馮生如此魯莽的詩(shī)，他就不會(huì)被“捽出”，那么后面那些神奇的情節(jié)也許就難復(fù)存在了。

對(duì)比以上兩首詩(shī)，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題，即這兩首詩(shī)的特點(diǎn)都與寫(xiě)詩(shī)人的性格特征相契合。兩首詩(shī)同是表達(dá)男主人公對(duì)女主人公的愛(ài)慕之情，但陳弼教不敢冒昧，只不過(guò)是拾巾題詩(shī)，暗暗地表達(dá)自己的愛(ài)戀而已，聯(lián)系其救豬婆龍時(shí)，不事聲張，而是“戲敷患處，縱之水中”，這符合其內(nèi)斂守禮的性格。而馮生則不是暗戀，而是勇敢地甚或可以說(shuō)是魯莽地大膽追求，當(dāng)面為詩(shī)，直抒胸臆，也完全符合其“輕脫”的性格和醉酒的事實(shí)。

再如《瑞云》篇，瑞云乃“杭之名妓，色藝無(wú)雙”，余杭賀生，“家僅中資”，卻“冀得一睹芳澤”，又恐瑞云厭其寒酸，但令他想像不到的是，相見(jiàn)后，瑞云不但“款接殊殷”，而且還作詩(shī)相贈(zèng)。其詩(shī)云：

何事求漿者，藍(lán)橋叩曉關(guān)，

有心尋玉杵，端只在人間。

這首詩(shī)運(yùn)用的也是《裴航》中裴航娶云英后皆成仙的典故。叩曉關(guān)：清晨前來(lái)叩門(mén)。前兩句的意思是說(shuō)，賀生叩門(mén)求見(jiàn)，像是裴航在藍(lán)橋驛遇見(jiàn)了云英。后兩句是說(shuō)，賀生要想與瑞云結(jié)合，像裴航那樣尋覓玉杵作為聘禮，是可以辦到的。

正是瑞云不但不嫌賀生貧寒，反而在詩(shī)中流露出以身相許的意思，才使賀生把其引為知己，也從而有了后面瑞云“丑狀類鬼”時(shí)，賀生憐惜她，把她買(mǎi)回家，“遂不復(fù)娶”之舉。

其它此類篇目還有《香玉》、《績(jī)女》等，可見(jiàn)《聊齋志異》中的愛(ài)情詩(shī)，無(wú)論是男方對(duì)女方吐露的愛(ài)慕之情，還是女方對(duì)男方表達(dá)的自薦之意，往往都起到了連串上下文，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的作用。

第二，詩(shī)為“媒”。詩(shī)歌成了男女主人公喜結(jié)良緣的媒介，代表作是《宦娘》與《連城》。

《宦娘》篇，男主人公溫如春原系秦地的世家，后來(lái)“家勢(shì)式微”，偶然跟一布衲道人學(xué)成了舉世無(wú)雙的琴技，在歸秦的雨夜，遇到了“年十七八，貌類神仙”的宦娘而“系情殊深”、“欲求援系”，卻遭到老嫗的拒絕。后來(lái)溫如春又因遇見(jiàn)了“麗絕一世”、“善詞賦”的良工而心動(dòng)，結(jié)果又因“家勢(shì)式微”被葛公拒絕?；履餅榱舜楹线@對(duì)佳偶，也為了報(bào)溫如春的“眷顧之情”，采用了非常的手段于暗中幫助二人，其一就是這首以良工的身份、口氣寫(xiě)成的《惜馀春詞》。其詞云：

因恨成癡，轉(zhuǎn)思作想，日日為情顛倒。海棠帶醉，楊柳傷春，同是一般懷抱。甚得新愁舊愁，刬盡還生，便如青草。自別離，只在奈何天里，度將昏曉。今日個(gè)蹙損春山，望穿秋水，道棄已拼棄了！芳衾妒夢(mèng)，玉漏驚魂，要睡何能睡好？漫說(shuō)長(zhǎng)宵似年，儂視一年，比更猶少：過(guò)三更已是三年，更有何人不老！

這是一首典型的少女思春的詩(shī)，表達(dá)了癡情少女對(duì)夢(mèng)中情人無(wú)窮無(wú)盡的思念，就如同刬盡還生的青草，使其“蹙損春山，望穿秋水”，那么這種相思到底有多么漫長(zhǎng)呢？“儂視一年，比更猶少”，過(guò)一更比過(guò)一年還要漫長(zhǎng)，把一個(gè)懷春少女對(duì)情郎的思念，描繪得淋漓盡致！

但明倫就評(píng)這首詞說(shuō)：“惜馀春詞委婉纏綿，回環(huán)往復(fù)，一字一轉(zhuǎn)，一字一波。想奈何天里，顛倒情懷，青草如愁，良宵似歲。海棠楊柳，與儂共訴相思；秋水春山，到此空勞盼望?！履镫m假此以作蹇修，而飲恨重泉，傷心薄命，借題目以攄懷抱，情見(jiàn)乎辭矣?！?① 但明倫從這首詞的藝術(shù)特點(diǎn)、包含意蘊(yùn)、所起作用等三方面作了評(píng)述，可謂精辟之極！正是這首“惜馀春詞”的無(wú)窮幽怨，葛公又先后于良工與溫如春處見(jiàn)到了這首少女思春之詞，這就不能不使葛公懷疑二人有偷情之嫌，又益以葛家密而不傳的綠菊花在溫家現(xiàn)身，好像更印證了他這種懷疑，最后因“恐其績(jī)益彰”，只好“以女歸溫”，對(duì)良工與溫如春的喜結(jié)連理，這首“惜馀春詞”可謂居功至偉!

事實(shí)上，即使就這首詞本身而言，也是一篇堪稱佳構(gòu)的婉約之詞，正如但評(píng)所言，這首詞“委婉纏綿，回環(huán)往復(fù)，一字一轉(zhuǎn)，一字一波”。值得注意的是，這首詞雖然是宦娘為良工所作，但實(shí)際上也抒發(fā)了自己的懷抱，是典型的“借他人酒杯，澆自己塊壘”。這一點(diǎn)但明倫也看到了，正如其評(píng)中所言：“宦娘雖假此以作蹇修，而飲恨重泉，傷心薄命，借題目以攄懷抱，情見(jiàn)乎辭矣?！北磉_(dá)了宦娘對(duì)溫如春的傾慕和因人鬼殊途而不能結(jié)為佳偶的無(wú)限惆悵。

再如《連城》，《連城》中的喬生“少負(fù)才名”、“為人有肝膽”，但“年二十余猶偃蹇”。史孝廉有個(gè)女兒名連城，“工刺繡，知書(shū)”，“出所刺‘倦繡圖’，征少年題詠，意在擇婿”。生于是獻(xiàn)詩(shī)兩首，其一云：

慵鬟高髻綠婆娑，早向蘭窗繡碧荷。

刺到鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙蛾。

其二云：

繡線挑來(lái)似寫(xiě)生，幅中花鳥(niǎo)自天成。

當(dāng)年織錦非長(zhǎng)技，幸把回文感圣明。

這兩首詩(shī)，前一首主要是描述圖畫(huà)的內(nèi)容和畫(huà)中人的心情，此詩(shī)緊緊抓住了“倦繡圖”這一“倦”字做文章。詩(shī)歌第一句“慵鬟高髻”，一個(gè)“慵”字就體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！般槛吒喵佟北局浮般紛y髻”，是古時(shí)婦女的一種發(fā)型。這里顯然用以暗示連城內(nèi)心的煩亂，實(shí)際就是少女的思春之情。正是因?yàn)閮?nèi)心煩亂才大清早地“向蘭窗繡碧荷”。后來(lái)兩句喬生更是推己及人地大膽揣測(cè)了連城的心事，原來(lái)是看到了成雙成對(duì)的鴛鴦，引起了其對(duì)自身形單影只的自怨自艾。這首詩(shī)恰好搔到了連城的癢處，生動(dòng)地描繪了一個(gè)思春少女的形象。后一首是贊連城高超的刺繡功夫。詩(shī)中運(yùn)用了竇滔妻子蘇惠織的《璇璣圖》感動(dòng)武則天的故事。這兩首詩(shī)既深得《倦繡圖》之三味，又顯示了喬生的非凡才華，無(wú)怪乎連城“逢人輒稱道”，又“矯父命，贈(zèng)金以助燈火”，而生也把連城引為知己，可見(jiàn)兩顆孤獨(dú)的心早已被詩(shī)歌這一媒介聯(lián)系在一起。

第三，表現(xiàn)別離相思之苦。在這種情況下，出現(xiàn)在作品中的往往是詞曲，這可能與詞曲形式更靈活，更利于表達(dá)抒情主人公的幽情苦緒有關(guān)。代表作品是《鳳陽(yáng)士人》與《彭海秋》。

《鳳陽(yáng)士人》中許諾“半年當(dāng)歸”的士人，離家十多個(gè)月竟然音信全無(wú)，其妻在家“翹盼綦切”，在一麗人的幫助下，她終于見(jiàn)到了朝思暮想的丈夫，但是相見(jiàn)不如不見(jiàn)，丈夫不但不能慰其相思之苦，反而與麗人打情罵俏，勾搭成奸，絲毫不顧及妻子的感受。盡管麗人的行為讓人不敢恭維，但其所唱之曲卻反映了士人妻子的心聲。其詞曰:

黃昏卸得殘妝罷，窗外西風(fēng)冷透紗。聽(tīng)蕉聲，一陣一陣細(xì)雨下。何處與人閑磕牙？望穿秋水，不見(jiàn)還家，潸潸淚似麻。又是想他，又是恨他，手拿著紅繡鞋兒占鬼卦。

這首小調(diào)委婉曲折，纏綿悱惻，很好地反映了鳳陽(yáng)士人妻既思念遠(yuǎn)行的丈夫，又擔(dān)心其移情別戀，矛盾復(fù)雜又百無(wú)聊賴的心情。

再則，《彭海秋》篇，“讀書(shū)別業(yè)，離家頗遠(yuǎn)”的彭好古，在“岑寂無(wú)偶”的中秋夜，遇見(jiàn)了“布衣整潔，談笑風(fēng)流”的仙人彭海秋，彭海秋招來(lái)等在門(mén)外的西湖船上的歌女再唱一遍“薄幸郎曲”。曲曰：

薄幸郎，牽馬洗春沼。人聲遠(yuǎn)，馬聲杳；江天高，山月小。掉頭去不歸，庭中生白曉。不怨別離多，但愁歡會(huì)少。眠何處？勿作隨風(fēng)絮。便是不封侯，莫向臨邛去！

這首詞顯然系針對(duì)彭好古所作，囑其勿忘相聚之情。

以上兩曲其針對(duì)對(duì)象在文中雖各有所指，但聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，婦女是男子的附屬品，許多婦女成為了男人的玩物，結(jié)局非常悲慘，從這個(gè)角度來(lái)看，這兩首詞既可以看作是替士人妻和娟娘自身抒發(fā)的憂思，也可看作是代表了廣大婚姻不幸的此類女性的刻骨之痛。

（未完待續(xù)）

（責(zé)任編輯譚瑩）