德富蘆花在他的散文集或可稱散文詩集《自然與人生》中，題記引用英國湖畔詩人華茲華斯的詩句：“……我經常聽到那平靜而悲傷的人生的音樂，／它并不激越，也不豪放，／但卻具有純化和征服靈魂的浩大的力量?！彼乃枷牒陀匀恢髁x一脈相承，并繼承了日本“硯友社”以及稍后的“文學界”理論家北村透谷的唯美觀點，但在社會性的深廣開掘和真實揭露方面，已具有社會民主主義和人道主義的社會主義思想特點。他擺脫了作為“硯友社”一員的作家哥哥——德富蘇峰的影響，創(chuàng)作出廣受好評的小說《不如歸》《回憶錄》，后者描寫主人公幾經失敗的挫折，達到理想生活的奮斗過程，涉及明治初期廣泛的社會面。未完成的小說《黑潮》，奠定了他在日本文學史的地位。評論家們一致稱贊，認為這是一部新的《日本外史》，充滿了正義的呼聲。

《自然與人生》是德富蘆花早期所作，作者以嫻熟的藝術手法謳歌日本的自然風物，從富士山的黎明到相模灘的落日，從春分的田野到冬至的寒月，四季交替，陰晴雨晦，都在他多彩的筆下，日本的自然散文自有他們一脈相承的獨特韻味，這部作品同島崎藤村的《千曲川風情》、國木田獨步的《武藏野》，并稱三絕，是日本近代散文的典范。嗣后的川端康成，包括畫家東山魁夷的寫生隨筆，都遵循這一路子，如川端的《初秋四景》可和德富蘆花的《晚秋佳日》并讀；亦可和東山魁夷的《嵯峨野新秋》并讀；不過東山周游世界。往往寫到南歐和北歐去。盡管這些作家的個性不同、寫法有異，語言也有優(yōu)遜繁簡之別，但貫穿在真問的旨意，正如川端康成為東山魁夷寫的序言中稱贊的：“讀著它，自然的啟示，人類的福音，像清采一樣流過心間。”也正如東山魁夷在《放眼風景》一文中說的：“我發(fā)現，只有流轉和無常才是生的明證?！?/p>

德富蘆花筆下的大自然。既有橫山大觀的畫一般不食人間煙火的空曼之美，但更多的是人間的自然，對自然影響下的人生況味作哲理的思考。這里選的《風》便是。我們一般聽雨生愁，德富蘆花卻認為來去無蹤的風，“是已逝人生的聲音”，更令人傷悲。請反復讀后默想敷分鐘。