關(guān)鍵詞:海明威 《兩代父子》 生態(tài)困境 人倫困境

摘 要:海明威的短篇小說《兩代父子》主要描寫主人公尼克在途中偶爾看到的路旁風(fēng)景與內(nèi)心的回想，反映了美國(guó)北方密歇根州過去與現(xiàn)在的生態(tài)環(huán)境變遷、尼克家族兩代父子關(guān)系的變化與對(duì)比。通過探索這篇小說中自然生態(tài)和人倫生態(tài)問題，本文力求厘清海明威在這篇小說中隱藏的人倫困境及其復(fù)雜原因。

《兩代父子》是海明威的尼克·亞當(dāng)系列短篇故事中最后的一篇。故事脈絡(luò)和主要內(nèi)容由敘述者透視主人公尼克的內(nèi)心回想(人物內(nèi)聚焦)組成。這種內(nèi)心的“風(fēng)景”與尼克在途中偶然看到的窗外自然風(fēng)景形成對(duì)比或照應(yīng)，從中讀者可以看到密歇根州原野上過去與現(xiàn)在的風(fēng)貌、看到尼克一家過去和現(xiàn)在兩代父子關(guān)系微妙的發(fā)展變化。通過自然和人倫這兩者之間的象征性關(guān)系，我們可以看到海明威賦予小說的深層含義與小說表層話語意義的不一致，尤其意味深長(zhǎng)的是，涉及尼克與父親之間的復(fù)雜情感時(shí)，敘述者似褒猶貶，多次欲言又止，讓讀者對(duì)父子這種最基本人倫關(guān)系之一產(chǎn)生不盡的懷疑和聯(lián)想。

一、小說中表現(xiàn)出的生態(tài)困境

小說的開始是主人公尼克開車帶著熟睡中的兒子回到家鄉(xiāng)，穿過密歇根北部的一座小鎮(zhèn)及周邊廣袤的原野。面對(duì)自己兒時(shí)的天堂，尼克充滿矛盾和困惑。曾經(jīng)的街道現(xiàn)在鋪上了水泥和磚石;曾經(jīng)蔥郁的街邊大樹，對(duì)于現(xiàn)在的過路者尼克而言似乎顯得太過茂盛以至于擋住了行人的視線、讓街道兩旁的房子顯得陰郁而潮濕;小鎮(zhèn)外面的情況并沒有好轉(zhuǎn)。一條高速路劃過曾經(jīng)蒼茫的原始叢林，像手術(shù)后留在大地身上的丑陋疤痕;大路兩邊裸露著斑駁的紅色土地和稀疏的次生林。面對(duì)這熟悉而又陌生的一切，尼克說出了這樣互相矛盾的話:假如你是此地人，常在樹下散步，一定會(huì)從心底里喜愛這些大樹的;只是在外人看來總覺得枝葉未免過于繁密，底下的房子不見天日，潮氣太重。過了最后一幢住宅，便是那高低起伏、筆直向前的公路，紅土的路堤修得平平整整，兩旁都是第二代新長(zhǎng)的幼樹。這里可不是他的家鄉(xiāng)(海明威:369，引者譯)，它道出了尼克對(duì)家鄉(xiāng)那種既親切又排斥的心理，道出了自然環(huán)境的變化在主人公身上引發(fā)的對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)自然的感情產(chǎn)生的初步影響。

密歇根北部曾經(jīng)林壑悠然，禽飛獸走，魚蝦豐美;印第安人古樸醇厚、善良無知，如同上帝的寵兒亞當(dāng)和夏娃。這里就是漂洋過海而來時(shí)的早期先民們追求的伊甸園。但是，隨著白人的介入，這里的自然景色和生活方式逐漸開始變化。此時(shí)尼克的思緒轉(zhuǎn)到了兒時(shí)的狩獵場(chǎng)景以及父親身上。尼克的父親是當(dāng)?shù)爻雒暮毛C手，尤其傲人的是那雙老鷹一般的眼睛，因此，老鷹成了父親的圖騰(Smith:75)，但二者卻有著同樣的悲慘結(jié)局。正如自然的和諧已被打破一樣，父親的形象在尼克的腦海里也被記憶分割得支離破碎，關(guān)于父親，他最先想到的總是他的“眼睛”?？墒?，比文中那只老鷹更悲慘的是，尼克的父親死于自己和兒子設(shè)下的陷阱。人與動(dòng)物、人與自然的命運(yùn)，就這樣被緊緊地串成了一條線、扭成了一股繩。

在白人移民美洲的早期，印第安人和白人都能與自然和諧共處，從富饒的自然里各取所需。但是，文明的進(jìn)程開始影響并最終威脅到大自然的繁衍生息，讓人類自身陷入生存和發(fā)展的困境。白人帶來的槍炮火藥代替了印第安人傳統(tǒng)的刀、箭和石制戰(zhàn)斧，北美大陸開始承受其后果，森林遭受過度砍伐，野生動(dòng)物遭到過度捕殺，這后果不久就開始報(bào)復(fù)到人自身。尼克回憶到父親身前對(duì)自己視力超群的眼睛時(shí)常表示出毫無來由的擔(dān)憂，精神經(jīng)常處于緊張狀態(tài)，一個(gè)優(yōu)秀的獵人卻死于自己的陷阱。這是多么辛辣的諷刺!這種生命終結(jié)的方式不正寓示著人類在破壞自然平衡后必定要承擔(dān)的后果嗎?白人到來之后為了制取更多的皮革，除了捕殺更多動(dòng)物，其他的制革方式還需要?jiǎng)內(nèi)〈罅康臉淦?。因此，那里大片的原始森林開始消失，而逐森林和水草而生的印第安人不得不一次又一次搬遷營(yíng)地，留下更多斑禿的山林空地。因?yàn)樽匀簧L(zhǎng)起來的次生林其生長(zhǎng)速度和林業(yè)總量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足基本生存的需求，他們最終不得不走出傳統(tǒng)的棲息地。即便現(xiàn)在仍然生活在美國(guó)政府劃定的印第安人保留地(thereservations)里的

印第安人，他們也不再過著傳統(tǒng)意義上的印第安生活，其文化日趨式微。因此，是人把自己逐出了大自然這個(gè)美好的居所。

二、小說中表達(dá)的人倫困境

如果說自然環(huán)境的變化在主人公身上引發(fā)的情感困惑只是一個(gè)引子、一種象征，那么生活于其中的人們之間的人倫關(guān)系的變化及原因才是小說更深層的主題。《兩代父子》中表現(xiàn)了兩種人倫關(guān)系的困境:家族中的父子關(guān)系的困境和種族間愛情關(guān)系的困境。其中父子關(guān)系的困境是小說的主題意義之所在。

愛情是平等美好而且非功利性的，就像這篇小說隱射的少年尼克和印第安少女特魯?shù)显诒竟适麻_始前的那種單純自然的關(guān)系，即便那只是在肉體的層面，他們也如伊甸園里的亞當(dāng)和夏娃一樣唱著自己的田園牧歌。但是隨著獵槍話題的引入，這首田園詩歌變調(diào)了。獵槍是尼克的父親給他的禮物，是白人文化的象征之一，這一交接象征著白人文化向下一代的傳遞，其影響可謂立竿見影。尼克在小說中馬上從一個(gè)亞當(dāng)一樣的懵懂純潔的少年，變成了一個(gè)十分可笑的堂吉訶德式的、白人至上的性霸權(quán)觀念的小小衛(wèi)道士。依然如夏娃一般天真的特魯?shù)蟿t變成了尼克用獵槍與特魯?shù)系母绺绫壤粨Q來的一件“商品”，變成了白人對(duì)印第安人進(jìn)行性掠奪的戰(zhàn)利品。而與此同時(shí)，作為白人的犧牲，印第安人把槍口、也許還有心底那尚未啟蒙的平等自尊的觀念產(chǎn)生的弱小的無名之火，對(duì)準(zhǔn)了大自然，一只大黑松鼠成了比利的戰(zhàn)利品。人類居于其間的這個(gè)世界就這樣被等而分之，人類與大自然、白人與印第安人、男人與女人等等，他們進(jìn)而相互對(duì)立起來，陷入了一種二元對(duì)峙的關(guān)系之中。

文明對(duì)人性的腐蝕時(shí)刻伴隨著人類對(duì)自然的蹂躪，而這二者的程度都在加劇。當(dāng)比利說他們的哥哥艾迪想和尼克的妹妹多羅西發(fā)生關(guān)系時(shí)，少年尼克立刻產(chǎn)生了一系列戲劇化的反應(yīng)，行為舉止和言語中充滿了由白人種族主義者強(qiáng)烈的性優(yōu)越感激發(fā)的狂熱激情和偏見，他一點(diǎn)兒也沒有反省自己和特魯?shù)现g的關(guān)系。但作者海明威顯然是有意進(jìn)行這樣的夸張式描寫，以激發(fā)讀者對(duì)白人和有色人種之間在性關(guān)系上的不平等這一問題的思考。

小說中這種人倫關(guān)系的扭曲和失衡更加持久而深刻地反映在尼克家族“兩代父子”的尷尬關(guān)系上，尤其是尼克與其死去的父親之間的矛盾，這個(gè)過程經(jīng)歷了潛伏期、萌芽期和爆發(fā)期三個(gè)階段。

尼克總在力圖避免回憶到父親以及他的生活細(xì)節(jié)，卻總擺脫不掉父親的影子，尤其是在傍晚時(shí)分?？吹郊亦l(xiāng)熟悉的原野森林，尼克首先想到的是兒時(shí)狩獵的快樂時(shí)光，進(jìn)而才是教會(huì)他漁獵的父親。這不是一個(gè)完整高大的父親形象，而僅僅是父親的一雙眼睛。這雙眼睛也不是父親活著時(shí)那雙無敵的“鷹眼”，而是父親非正常死亡后那張破碎的臉上最令人恐懼的器官。尼克對(duì)父親的矛盾態(tài)度和情感由此展開了。故事里的第一個(gè)細(xì)節(jié)就是少年尼克與父親在湖邊的視力競(jìng)賽。在此作者反復(fù)使用了表頻度的英文單詞“would”(海明威:370)，說明這種競(jìng)賽經(jīng)常發(fā)生，而結(jié)果總是兒子輸。成年的尼克始終對(duì)此情此景記憶猶新而且感情復(fù)雜，原因之一是兒子對(duì)于父親的崇拜和驕傲，另一原因可歸結(jié)于俄狄浦斯情結(jié)的作用。青少年時(shí)期父親的強(qiáng)大或強(qiáng)勢(shì)會(huì)給兒子帶來的心理上的負(fù)擔(dān)，甚至挫敗和沮喪感，這種負(fù)面影響可能使年少氣盛的兒子產(chǎn)生逆反心理，對(duì)驕傲自得的父親萌生嫉妒和敵視。果不其然，在緊接著的敘述段落里，成年尼克嘲弄了父親的那雙眼睛，嘲弄父親被被親人們一再背叛的下場(chǎng);在感謝父親的同時(shí)，尼克以玩世不恭的語氣直截了當(dāng)?shù)刂S刺了父親的性無能。這一番發(fā)泄可以看作是成年后的兒子對(duì)當(dāng)年輸給父親的一種延時(shí)報(bào)復(fù)。父子隔閡在雙方還十分親昵的時(shí)候就這樣悄悄開始了，這種灰色陰影一直影響到當(dāng)前的尼克，成為他一生中對(duì)父親矛盾的情感態(tài)度的肇始和主色調(diào)，是謂父子矛盾關(guān)系的潛伏期。

小說中第二個(gè)細(xì)節(jié)描寫了父親對(duì)少年尼克的兩次性啟蒙教育，背景還是父子當(dāng)年在叢林打獵。這兩次教育在成人尼克的眼中是失敗的，甚至是滑稽可笑的誤導(dǎo)。第一次，父親語焉不詳?shù)亟忉?“狗日的這個(gè)意思就是說人跟畜生亂交?！薄拔乙膊恢馈?，父親說，“反正這種壞事傷天害理?！钡诙?，尼克問父親什么是“mashing”時(shí)，他照樣敷衍到:“這是種最最傷天害理的壞事”(海明威:371，引者自譯)。這種搪塞可以說是出于父輩所受的維多利亞文化的影響，它使得尼克的父親羞于在性的問題上給兒子做過多的解釋，可是他卻不知道這給兒子帶來了很大的負(fù)面心理。緊接著，作為一名醫(yī)生，尼克的父親對(duì)整個(gè)事情做了一個(gè)荒謬的總結(jié):“在這方面父親后來還補(bǔ)充了兩點(diǎn)，一是手淫要引起眼睛失明、精神錯(cuò)亂，甚至危及生命，而宿娼則要染上見不得人的花柳病;二是要抱定宗旨，人家的事切不可去干預(yù)?！?海明威:371，引者自譯)后來少年尼克通過自己的經(jīng)歷獲得了正確的知識(shí)，從此打破了父親的權(quán)威形象。此為父子矛盾的萌芽期。

驅(qū)車在傍晚的密歇根北部原野上奔馳，尼克的思緒更緊密地凝聚在父子之間矛盾爆發(fā)的時(shí)間和經(jīng)過上。十五歲以后尼克就不再與父親共享任何東西，起因是，父親身上總有種很強(qiáng)的氣味，而尼克不喜歡這種氣味。有一天，父親讓尼克換上他的一條襯褲，尼克偷偷跑到叢林里把它脫下來埋在小溪邊的兩塊石頭底下。晚上父親問起時(shí)，尼克撒謊說弄丟了，因此挨了父親的一頓皮鞭。氣惱的尼克揣著獵槍跑到樹陰底下，直想把父親干掉以泄心頭之恨。這是父子之間最直接、最嚴(yán)重的一場(chǎng)沖突。這場(chǎng)沖突表面上是由尼克撒謊這一道德因素引起的;次一層的原因是社會(huì)文化因素的影響，父輩節(jié)儉的生活習(xí)慣與子輩逐漸增強(qiáng)的個(gè)體獨(dú)立精神之間發(fā)生了沖突;而深層的原因則可追溯到人類的原始心理因素上去。力量日益強(qiáng)大的兒子拒絕繼續(xù)活在父親的陰影下而與父親形成對(duì)峙和抗?fàn)帯＿@種情形在動(dòng)物世界里也十分尋常，剛及成年的兒女會(huì)自動(dòng)離開幼年的棲息地，否則他們會(huì)被父親或母親趕出族群去建立自己的領(lǐng)地。動(dòng)物為生存而發(fā)展起來的某些生活習(xí)性會(huì)遺傳給后代，人類則把它變成一種“集體無意識(shí)”(榮格)存儲(chǔ)在個(gè)人的基因里。人類的進(jìn)化和發(fā)展雖然遠(yuǎn)超其他動(dòng)物，但人類永遠(yuǎn)也擺脫不了某些與動(dòng)物共有的本性。雄性相爭(zhēng)的本能同樣能觸發(fā)尼克與父親之間的矛盾。對(duì)此，小說中的一句話最具有代表性:“尼克愛父親，但是很討厭他身上的氣味……”(海明威: 375，引者自譯)。憑氣味辨人，這是人保留下來的動(dòng)物性本能之一。好朋友總是“氣味相投”，可這對(duì)父子之間竟是氣味如此不相投。

小說的結(jié)尾處描寫了第二代父子關(guān)系。尼克與自己年幼的兒子談到了印第安人和祖父的死及墓地。這注定是一場(chǎng)無法進(jìn)行下去的對(duì)話。對(duì)于印第安人這個(gè)話題，尼克的回憶主要集中在三件事情上:與特魯?shù)系男躁P(guān)系、印第安人身上的氣味和印第安人的死亡。這些都是無法向一個(gè)生長(zhǎng)在法國(guó)、未滿十二歲的小孩子講明的事情，因此尼克的回答模棱兩可。這卻令人聯(lián)想到尼克的父親對(duì)于他的教育，兩者是那么的相似而且令人生疑。對(duì)于兒子糾纏不止的第二個(gè)話題，父親的死及墓地，那正是尼克一生都在力圖避免直接面對(duì)的。天真的兒子對(duì)祖父沒有多少印象，但寄希望于家族的人死后都能在一塊墓地團(tuán)聚，但尼克知道，由于父親死于非命，根據(jù)基督教教義，他死后是不能進(jìn)天堂，也不能進(jìn)入教會(huì)墓地的。因此兒子的這一希望是不可能實(shí)現(xiàn)的。但這種宗教上的事情，又如何能對(duì)少不更事的幼子明言? 再者，雛子的追問何嘗不是人類正直的善良本性對(duì)尼克良心的一次次譴責(zé)?因?yàn)樗詮陌苍岣赣H之后就再也沒有回去過，因此，尼克只能反復(fù)地說“我們得走了”以打發(fā)掉這個(gè)令他難堪的問題。

小說到此戛然而止，尼克的兒子對(duì)這樣的回答是否滿意我們不可能知道，但從小說描寫的尼克與父親之間的第二個(gè)細(xì)節(jié)可以推測(cè)，尼克心中與父親之間的那個(gè)生死結(jié)依然牢不可破，父親生前尼克不愿與之同穿一件衣服，他死后也不愿拜謁他的陵寢，那只好如蘇珊?畢格爾所說:“讓自然咽下這一切痛苦，結(jié)束這種家族怪圈”(Smith:98)。但是我們懷疑自然是否有這樣調(diào)和的能力。因?yàn)樵诮Y(jié)尾處小說作者暗示，尼克與自己的兒子之間也正在發(fā)生著同樣的分離，家族里父子不和的悲劇極有可能延續(xù)下去。就像密歇根的原始森林逐漸被次生林取代一樣，人倫的循環(huán)也走入了一個(gè)惡性的軌道，面對(duì)著這樣一個(gè)困境，那些消失了的已經(jīng)解脫了，那些依然生活著的則只能像印第安人以及尼克一樣，四處遷徙逃避。在海明威眼里，這就是人類可以想見的結(jié)局，或者說，至少在這部短篇小說中他想要表現(xiàn)的是這樣一種對(duì)人類前景極度悲觀的思想。

作者簡(jiǎn)介:劉煒，碩士，江漢大學(xué)外國(guó)語學(xué)院英語系副教授，研究方向?yàn)閿⑹聦W(xué)及美國(guó)文學(xué)。

(責(zé)任編輯:范晶晶)

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