關(guān)鍵詞:形而上 荒誕 社會本質(zhì) 真實

摘 要:約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》以“形而上”的真實觀為出發(fā)點，展現(xiàn)了在所謂的“第二十二條軍規(guī)”的籠罩之下的世界的荒誕悖謬，表現(xiàn)了一種有組織的混亂和制度化了的瘋狂，揭示出美國社會的本質(zhì)。

對真實的注重與強調(diào)是西方文學(xué)中由來已久的價值觀念。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方社會發(fā)生了全面的精神危機(jī)，在“上帝死了”的呼喊聲中，現(xiàn)代主義者對業(yè)已存在的現(xiàn)實表示深刻的懷疑，他們不承認(rèn)現(xiàn)實世界的真實性，認(rèn)為現(xiàn)實世界是個虛幻的存在，“真實存在于深層，存在于彼岸，文學(xué)應(yīng)該表現(xiàn)‘深層的真實’和‘彼岸的真實’，表現(xiàn)隱藏在事物背后的‘唯一真理’。”{1}現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義作家尊奉“形而上”的真實觀，把“一種高于現(xiàn)實世界的抽象本質(zhì)，一種支配著現(xiàn)實世界的最高真實”{2}奉為圭臬，用一種新的手段去表現(xiàn)他們悟到的那個形而上的最高真實。商務(wù)印書館《新華詞典》中這樣解釋“形而上”:“指無形的道理、法則、精神等。‘形而上’真實觀的出發(fā)點是對造成自我生存困境的‘丑惡現(xiàn)實’做深刻的認(rèn)識和整體的把握”，“它根植于對現(xiàn)實社會理性的懷疑?，F(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義作家常常用作品中的荒謬、背離、扭曲和變態(tài)去揭示、概括絕對的荒謬、背離、扭曲和變態(tài)的社會本質(zhì)。”{3}60年代美國文壇上異軍突起的“黑色幽默”派小說家約瑟夫·海勒的著名長篇小說《第二十二條軍規(guī)》(“被稱為是60年代的史詩”){4}正是演示現(xiàn)代荒誕世界的經(jīng)典之作。

一、真實與荒誕的界限

小說以第二次大戰(zhàn)為背景，通過對一支駐扎在意大利附近一個名叫皮亞諾扎島上的美國空軍部隊內(nèi)幕生活的描寫，揭示了一個非理性、無秩序、夢魘荒誕世界，這里發(fā)生著接連不斷的荒唐事件:士兵作戰(zhàn)飛行次數(shù)被任意增加;一個大活人被宣布已經(jīng)死了;而一個明明已死的人在官方的名單上還活著;梅杰上校只有當(dāng)自己不在屋子里的時候才允許部下進(jìn)屋去見他;根據(jù)規(guī)定，只有從來不提問題的人才可以在開會時提問?！暗诙l軍規(guī)”本身更是荒誕至極，該條軍規(guī)規(guī)定，如果一個飛行員的神經(jīng)出了毛病(瘋了)，他就可以獲準(zhǔn)停止飛行，但是他必須提出要求。然而，規(guī)定又說，“凡是在面對迫在眉睫的實實在在的危險時，對自身的安危所表現(xiàn)出的關(guān)切，是大腦的理性活動過程?！币坏┻@個飛行員提出要求，就說明他的思維活動正常，不再是瘋子，因此他就必須繼續(xù)飛行任務(wù)。下面的一段對話對第二十二條軍規(guī)做了很好的解釋:

“奧爾是不是瘋子”?

“他當(dāng)然是瘋子，”丹尼卡醫(yī)生說。

“你能讓他停飛嗎?”

“當(dāng)然可以。不過，先得由他自己來向我提這個要求。規(guī)定中有這一條。”

“那他干嗎不來找你?”

“因為他是瘋子，”丹尼卡醫(yī)生說?！八枚啻嗡览锾由蛇€是一個勁的上天執(zhí)行作戰(zhàn)飛行任務(wù)，他要不是瘋子，那才怪呢。當(dāng)然，我可以讓奧爾停飛。但，他首先得自己來找我提這個要求。”

“難道他只是跟你提出要求，就可以停飛?”

“沒錯。讓他來找我?！?/p>

“那樣你就能讓他停飛?”約塞連問。

“不能。這樣我就不能讓他停飛。”

“凡是想逃脫作戰(zhàn)任務(wù)的人，絕對不會是真正的瘋子?！眥5}。

顯然，第二十二條軍規(guī)是個并不存在而又無所不在的東西，是一種無形的力量，像浮云一樣飄忽不定，像夢幻一樣瞬息萬變，它有無數(shù)項內(nèi)容，對一切領(lǐng)域都生效，能使蠻橫顯得公允，殘暴成為正義，白癡變成智慧，盜竊成為榮譽。而憑借這荒謬的第二十二條軍規(guī)，一群軍界官僚、權(quán)勢者、上層人，無恥無能卻能竊居高位，利欲熏心卻把持社會政治權(quán)力，喪失人性掌控眾多下層人的命運，借戰(zhàn)爭爆發(fā)中飽私囊卻左右戰(zhàn)爭，毫無道德卻道貌岸然。這里，我們不妨從小說中的個別典型人物入手，來管窺這個荒誕、瘋狂的世界。

中隊長卡思卡特上校，是個權(quán)力崇拜狂，他為人“機(jī)警圓滑”，所有細(xì)胞都用于向上爬這一目標(biāo)。他性格矛盾，喜怒無常，“有一股子沖勁，又容易泄氣;他處世泰然，但又時常懊惱”，{6}既為36歲成為上校而沾沾自喜，也為36歲還是上校而沮喪不已:“一些和他年紀(jì)相同或比他年紀(jì)輕的人已經(jīng)是將軍了，這又使他痛苦，感到壯志未酬，氣得直咬指頭?！眥7}為當(dāng)上將軍，他利用軍規(guī)，自告奮勇討來戰(zhàn)斗任務(wù)，無休止地增加轟炸次數(shù)，任意提高自己中隊?wèi)?zhàn)士的飛行次數(shù)，從40次一直增加到70次、80次，而為了突顯自己獨一無二的領(lǐng)導(dǎo)才能，他甚至想提高到100次，300次，并公然宣稱:“我對損失人和飛機(jī)根本無所謂。”{8}為討好虛榮的佩克姆將軍，甚至連上帝都用上了，在執(zhí)行轟炸任務(wù)前，他命令隨軍牧師禱告，“上帝保佑讓炸彈落得更加密集，”{9}因為這樣可以“從空中拍出更清晰的照片，明白嗎?我認(rèn)為把炸彈投的更密集些倒的確是件值得祈禱的事。那樣，佩克姆將軍將會給我們所有的人嘉獎。佩克姆將軍認(rèn)為，當(dāng)炸彈緊挨在一起爆炸時，從空中看到的景觀就更漂亮”{10}。

謝司科普夫少尉原是一個預(yù)備軍官訓(xùn)練隊的畢業(yè)生，戰(zhàn)爭爆發(fā)使他“頗為高興，因為戰(zhàn)爭使他有機(jī)會可以每天穿軍官制服”{11}。他是一個野心勃勃，一本正經(jīng)的軍官，總是板著臉去履行自己的職責(zé)，他一心渴望自己的部下能在檢閱中贏得第一名，為他臉上貼金，為此他煞費苦心，不厭其煩地操練士兵，還異想天開地設(shè)想請一位“在金屬箔店里的一位盟友把鎳合金釘嵌入每個學(xué)員的股骨，然后，再用恰好三英寸長的鋼絲把釘子和手腕連接起來，”{12}以此來控制士兵手臂擺動的幅度，他就是這樣不分晝夜、孜孜不倦地鉆研如何把活生生的有自由意志的士兵訓(xùn)練成千篇一律的機(jī)器人，如此一個近于白癡癲狂的野心家后來卻平步青云，官運亨通，最后還爬上了將軍、司令的寶座。

二、荒謬與真實的雙重化身

在這個軍規(guī)統(tǒng)治的世界里，誰要保持清醒，反而被人們認(rèn)為是不清醒，是瘋子，而且越辯白越會被認(rèn)定為瘋子。人們一旦變成了瘋子，卻可以得到勛章作為酬勞。士兵所聽到的訓(xùn)誡是:“要么你擁護(hù)我們，要么你就反對你的國家”，所看到的軍用飛機(jī)上被刻上“辛迪加水果土產(chǎn)公司”的標(biāo)志。忠誠于祖國的丹比少校的忠于職守被認(rèn)為是“可恥”。丹尼卡醫(yī)生的妻子因為丹尼卡得到了優(yōu)厚的撫恤金和人身保險金，成了富翁，而丹尼卡卻靠別人施舍度日，還得東躲西藏。克萊文在隊列走向教室的路上絆了一跤，第二天，他就被指控為“列隊時破壞隊形、行兇毆打、吊兒郎當(dāng)、叛國、煽動、自作聰明、聽古典音樂”，等等，總之，他被送上了軍事法庭。約塞連是屬于被官僚權(quán)勢任意擺布的小人物之一，他把“活著就好”當(dāng)成自己生存的最高準(zhǔn)則和唯一的生活目標(biāo)。為此，他在飛行中假借對講機(jī)故障為由突然從前線返航;當(dāng)別人執(zhí)行任務(wù)時，他躲進(jìn)醫(yī)院，溜號來到羅馬。在羅馬他與妓女露西安娜度過了一段令人難忘的時光。羅馬妓女院里的姑娘被趕出了門外，姑娘們問，我們做錯了什么?答曰:沒有。姑娘們問為什么把我們趕出去?答曰:根據(jù)第二十二條軍規(guī)。姑娘們問為什么是第二十二條軍規(guī)?答曰:法律規(guī)定。姑娘們問為什么法律這樣規(guī)定?答曰:第二十二條軍規(guī)。第二十二條軍規(guī)的內(nèi)涵就這樣不斷地變換。由此可見，“第二十二條軍規(guī)這一特定詞語，經(jīng)過海勒的演繹與詮釋，其內(nèi)涵已得到極大的提升與拓展，表明它已經(jīng)成為‘難以逾越的障礙’或‘無法擺脫的困境’的代名詞，也是現(xiàn)代當(dāng)權(quán)者肆意折磨人類的一種權(quán)術(shù)和圈套”{13}。顯然，這條具有絕對權(quán)力和隨意性的軍規(guī)是官僚統(tǒng)治階級炮制出來的，是專門維護(hù)統(tǒng)治階級權(quán)力和意識的表現(xiàn)形式和化身，它是一項具體的條文更是一種抽象的現(xiàn)實，是荒謬絕倫的現(xiàn)實。從現(xiàn)象世界的角度去看都是不真實的，只有在超現(xiàn)實的意義上才是真實的，海勒筆下所描寫的真實，具有一種超現(xiàn)實的形而上的意義。

三、瘋狂與分崩離析的現(xiàn)實世界

《第二十二條軍規(guī)》雖然描寫的是第二次世界大戰(zhàn)中的戰(zhàn)斗事例，但這部作品的意義顯然超出了戰(zhàn)爭的范疇，海勒本人曾經(jīng)說過:“我對戰(zhàn)爭題材不感興趣。在《第二十二條軍規(guī)》里，我也并不對戰(zhàn)爭感興趣。我感興趣的是官僚權(quán)力結(jié)構(gòu)中的個人關(guān)系?！眥14}由此得知，海勒的著眼點不僅僅在于戰(zhàn)爭，他只不過想借助戰(zhàn)爭這一荒誕的極端形式，通過描述人物所處的荒誕甚至令人可怕的環(huán)境，來表現(xiàn)他眼中的美國社會本質(zhì)——一個完全扭曲的世界，一片有組織的混亂，一種制度化了的瘋狂，這個社會的一切只服從“第二十二條軍規(guī)”的荒誕邏輯，揭示美國社會的信仰危機(jī)和精神荒原，披露在極權(quán)制度下小人物的掙扎及其命運。在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國曾出現(xiàn)過一個舉國一致的短暫時期。但隨著戰(zhàn)爭接近尾聲，這種暫時的一致便四分五裂、分崩離析了。各社會階層的利害沖突重又顯現(xiàn)出來，社會不公再次加劇，直至“白色恐怖”的麥卡錫時期，美國公民更是受到來自政府機(jī)構(gòu)的明目張膽的懷疑、迫害，甚至著名人士“原

子彈之父-羅伯特·奧本海默也成了迫害的對象”{15}，美國公民受著一種不可捉摸而又無所不在的異己力量的壓迫，人們生活在不滿控制力的巨掌中，大家惶恐不安但又無可奈何，而海勒根據(jù)(下轉(zhuǎn)第117頁)(上接第112頁)其在二戰(zhàn)期間加入空軍，作為B25轟炸機(jī)的投彈手在北非和意大利戰(zhàn)場參加了六十次飛行的親身經(jīng)歷，及其所處的特定美國社會歷史時期，將他眼中的客觀現(xiàn)實世界，進(jìn)行高度概括和抽象之后，把這種神秘的可怕的力量定名為“第二十二條軍規(guī)”，從這一點看，第二十二條軍規(guī)存在著一個巨大的隱喻空間，屬于更高層次的真實，即處于現(xiàn)象事物之上的形而上的真實。

作者簡介:師 煒，陜西交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師，文學(xué)碩士。

{1} 李亞白.論西方現(xiàn)代主義文學(xué)真實觀[J].載人大復(fù)印報刊資料《外國文學(xué)研究》.1996(10).

{2} 周建平.論西方現(xiàn)代派文學(xué)中“形而上”的真實觀[J].載人大復(fù)印報刊資料.《外國文學(xué)研究》.1990(4).

{3} 明洲.現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義[M].北京:中國國際廣播出版社，2005.

{4} 楊仁敬.美國后現(xiàn)代派小說論[M].青島:青島出版社，2004.

{5}{6}{7}{8}{9}{10}{11}{12}{13} [美]約瑟夫海勒.第二十二條軍規(guī)[M].揚恝等譯.南京:譯林出版社，2007.

{14} 董蘅巽等.美國文學(xué)簡史.(下冊)[M].北京:人民文學(xué)出版社，1986.

{15} 錢滿素.美國文明[M].福州:福建教育出版社，2008.

(責(zé)任編輯:呂曉東)

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