關(guān)鍵詞:陌上桑 羅敷 樂府詩

摘 要:作為桑林文學(xué)，《陌上桑》有別于《詩經(jīng)》中以愛情為主題的桑林故事，它成功地運用了正面描寫和側(cè)面烘托相結(jié)合的手法，用極盡喜劇性和詼諧性的筆法塑造了一個不畏權(quán)勢、機(jī)智拒絕太守?zé)o理要求的采桑女子形象，其道德主題已經(jīng)壓倒了愛情主題，是一個喜劇性的道德故事。

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠;緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著 頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤;來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來，五馬立踟躕。使君遣吏往，問是誰家姝。“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何?”“二十尚不足，十五頗有余?！笔咕x羅敷，“寧可共載不?”

羅敷前致詞:“使君一何愚!使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿?白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭;腰中鹿盧劍，可值千萬余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙， 頗有須;盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。

——漢樂府:《陌上?！?/p>

《陌上桑》是漢樂府中具有代表性的喜劇性敘事詩，屬于漢樂府中的“相和歌辭”，最早題名為《艷歌羅敷行》，在《玉臺新詠》中題為《日出東南隅行》。這首詩以優(yōu)美的文辭、流暢的文筆、展示出一個絕美的采桑女形象，羅敷之美不僅是外在的，也是內(nèi)在的;羅敷形象不僅是民間的，也是貴族的;羅敷之美不僅符合百姓審美要求，同時也合乎文人的審美情趣。從而使它獲得了漢樂府民歌“雙璧”之美譽(yù)。

一、羅敷形象在桑林詩歌中的定型

作為桑林文學(xué)，其產(chǎn)生的背景在于中國古代男耕女織，“女織”在廣義上包括了戶外的采桑養(yǎng)蠶，由于野外的采?；顒颖容^自由，這里既是女性勞動的場所，也是上古時代男女自由幽會、性愛的場所。所以《墨子·明鬼》載:“燕之有祖澤，當(dāng)齊之社稷，宋之桑林，楚之云夢也，此男女之所樂而觀也?！痹缭凇对娊?jīng)》中就有不少桑林愛情故事，譬如《詩經(jīng)· 風(fēng)·桑中》:“爰采唐矣?沫之鄉(xiāng)矣。云誰之思?美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣。”此“桑中”是地名，同時也是女性經(jīng)常來往采桑的地方?！段猴L(fēng)·汾沮洳》“彼汾一方，言乎其桑。彼其一子，美如英。英如美，殊長乎公行!”描寫的就是一個女子在采桑時愛上了一個青年男子。《詩經(jīng)》中的采桑詩基本上奠定了后來文學(xué)創(chuàng)作中的采桑主題:與男女之情相關(guān)。在中國異彩紛呈的采桑詩中，采桑女如同飄逸美麗的七彩飄帶，纏綿而且依戀，桑女形象更是美不勝收，有的浪漫熱烈，有的美艷機(jī)智，有的超塵脫俗，有的怨恨空閨，有的憂腸百結(jié)。美的季節(jié)、美的環(huán)境、美的氛圍、美的人物、美的情節(jié)，美在這里匯合，這些美吸引、激發(fā)了許多文人的創(chuàng)作激情，于是產(chǎn)生了許多吟詠采桑主題的詞章?！对娊?jīng)》中采桑女子極具自然之美，沒有“猶抱琵琶半遮面”的忸怩作態(tài)，她們熱烈奔放、率真大膽地歌唱自己的愛情，是生活中真實自然的、有著初春田野氣息的青春少女。

漢樂府民歌中的采桑女子自然不能再像“詩三百”中那樣自由詠唱熾烈的愛情，桑女雖美麗迷人，但必須嚴(yán)守禮教，遵守社會道德規(guī)范，因而采桑女子的身份便由能自由談情說愛的少女變?yōu)樽鳛榛橐龀休d者的少婦，必須保持已婚女子的節(jié)烈，采桑主題從此烙上了時代的印跡，原始情感被儒家禮教所規(guī)范。相對于《詩經(jīng)》中的純潔美好的桑林愛情，《陌上?！穭t表現(xiàn)為道德主題已經(jīng)壓倒了愛情主題，它不僅通過羅敷的采桑行為來表現(xiàn)古代婦女勤勞的美德，同時大肆渲染一個采桑女子不畏權(quán)勢、機(jī)智拒絕太守?zé)o理要求的經(jīng)過，以被侮辱者的勝利結(jié)束，是一個喜

劇性的道德故事?！赌吧仙！分忻利愗憹嵉牟缮Ｉ賸D羅敷，其風(fēng)姿與機(jī)智讓后世文人傾倒，也為漢魏六朝桑女形象樹立了描摹的樣本。

二、羅敷形象體現(xiàn)出中國女性的美德:勤勞、善良

“羅敷喜蠶桑，采桑城南隅。”點明了事件的發(fā)生地點。有學(xué)者據(jù)此兩句認(rèn)為羅敷是一個民間女子，他們認(rèn)為如果羅敷是一個小家碧玉，或者是一個貴族夫人，那么她是不可能親自到田間采桑的。

實際上，作為一個以農(nóng)耕為主的國家，傳統(tǒng)的家庭模式固然是“男耕女織”，采桑養(yǎng)蠶本來就是普通民間女子的天職。中國是最早植桑養(yǎng)蠶的國家，蠶桑業(yè)在殷商時期就已相當(dāng)發(fā)達(dá)，甲骨卜辭中“?！弊侄啻纬霈F(xiàn)。桑蠶的豐歉直接影響到人們的生活狀況和國家的經(jīng)濟(jì)收入，所以備受重視，官方筑有專門的公桑蠶室，《白虎通義》引《禮祭義》曰:“古者天子諸侯必有公桑蠶室，近外水為之筑宮，棘墻而外閉之。”{1}《呂氏春秋·上農(nóng)》中說“所以務(wù)耕織者，以為本教也。是故天子親率諸侯耕帝籍田……以教民尊地產(chǎn)也。后妃率九嬪蠶于郊，桑于公田，是以春秋冬夏皆有麻絲繭之功，以力婦教也?！睗h代皇帝屢次下詔勸課農(nóng)桑，甚至親耕籍田以供宗廟粢盛，皇后則親自蠶織以奉祭服，作為編戶齊民男耕女織的表率。所以我們判斷羅敷的身份就不能簡單地認(rèn)為她采桑就一定是農(nóng)家女，在漢代那個特定的歷史環(huán)境中羅敷的身份是個多項選擇題。

羅敷身上體現(xiàn)出很多貴族女性的特點:用青色的絲繩做?；@上的系帶，這種青絲在漢代不是一般的人家所能用得起的;她頭上的發(fā)式是當(dāng)時最流行的，耳邊的裝飾更是普通百姓不可能擁有的“明月珠”;羅敷穿著用杏黃色的絲綢做的裙子，用紫色的絲綢做的短襖，因為用我們今天的審美觀來看，她的穿著上紫下黃似乎有些輕重倒置，我們現(xiàn)在一般都是上面穿淺顏色的，下面穿重顏色的，可是一個朝代有一個朝代的審美標(biāo)準(zhǔn)，在漢代羅敷的這種打扮就是很符合時代潮流的;羅敷還有一個“專城居”的丈夫。

為什么在羅敷身上會體現(xiàn)民間婦女和貴族婦人兩種特質(zhì)，這是因為羅敷形象本出自民間，而后為文人所加工?！赌吧仙！分械牟缮Ｅ呀?jīng)不能簡單地用民婦或貴婦來區(qū)分他的身份與地位，而是作為一種文化形象出現(xiàn)的，這種形象濃縮了民族文化傳統(tǒng)下不同階層人們能夠共同接受的審美情趣。

正因如此，當(dāng)“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”等不同身份的人見到羅敷時都為其美麗所吸引。這種美的感覺，不是羅敷身體面貌某一部分所引起的，而是通過美的整體──最完美的形象而引起的。

三、羅敷形象濃縮了傳統(tǒng)女性的品格:機(jī)智勇敢、堅貞自守

羅敷的美讓眾人傾倒，但她不是那種徒有容貌的人，她更有著美麗的靈魂，這就是她不慕權(quán)勢、勇于反抗、堅貞自守的精神。在表現(xiàn)這種精神的時候，作者采取了與描寫容貌美不同的另外一副筆墨──避虛就實，處處從實處落墨。作者只是從正面把羅敷的語言行為原原本本地描繪在讀者面前，讓讀者直接去認(rèn)識、去判斷羅敷的人格美。

《后漢書·宦者傳》載，東漢時，權(quán)貴橫行，“虜奪良人，妻略婦子”{2}之事屢見不鮮。東漢末年，宦官用權(quán)，桓帝時，大宦官單超、徐璜、具瑗、唐衡等人橫行天下:“多取良人美女以為姬妾，皆珍飾華侈，擬則宮人，其仆從皆乘牛車而從列騎。又養(yǎng)其疏屬，或乞嗣異姓，或買蒼頭為子，并以傳國襲封。兄弟姻戚皆宰州臨郡，辜較百姓，與盜賊無異?！毙扈闹蹲有煨?，“求故汝南太守下邳李皓女不能得，及到縣，遂將吏卒至皓家，載其女歸，戲射殺之?！?/p>

由此可見，產(chǎn)生于東漢末年的《陌上?！氛菍@種丑惡的社會現(xiàn)實的暴露與批判。一個太守的女兒尚且不得自保，況普通的百姓呢?

詩人在塑造羅敷不慕富貴、不懼權(quán)貴、勇于反抗、堅貞自守的品格時，并沒有過多地表現(xiàn)他與“使君”直接地沖突，而是以濃墨重彩來突出羅敷的機(jī)智與勇敢。于是，就有了“夸夫”一節(jié)。羅敷以一個柔弱女子，怎能脫得堂堂“使君”之手?含糊其辭以求遁逃，也是不行的，何以躲避覬覦之念?羅敷很巧妙，她用“夸夫”作為回答，向“使君”描繪出一個官居要職、春風(fēng)得意的“夫婿”形象。對于這個形象，描寫了兩個方面的內(nèi)容，前半節(jié)寫他官運亨通，后半節(jié)寫他人才出眾。詩人以羅敷的口吻自豪地、盡情地夸耀自己的夫婿，全面鋪敘夫婿地位權(quán)勢的高貴威嚴(yán)，儀表氣度的脫俗不凡，才貌的出群拔眾和前程的不可限量。最終，這個強(qiáng)勢的虛擬夫婿讓“使君”知難而退。

透過該詩，我們可以看到貫穿始終的主要是對美的欣賞和愛惜之情，并無對封建統(tǒng)治者的批判。結(jié)合當(dāng)時社會現(xiàn)狀等方面情況看，這首詩即是對傳統(tǒng)采桑主題的繼承、發(fā)展與創(chuàng)新，也是對東漢社會現(xiàn)實的藝術(shù)反映。當(dāng)采桑主題由情愛主題轉(zhuǎn)向道德主題的同時，詩中的女主人公也由“桑間濮上”的放歌者轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)女性的典范與楷模。

作者簡介:閆孟蓮，碩士研究生?，F(xiàn)為信陽師范學(xué)院文學(xué)院講師，主要從事先秦兩漢歷史文化與古代文學(xué)的教學(xué)與研究工作。

{1}陳立.白虎通疏證(卷六)[M].北京:中華書局，1994.

{2} 范曄.后漢書·宦者傳·侯覽傳[M].天津:天津古籍出版社，1999，786.

(責(zé)任編輯:呂曉東)

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