2010年1月14日，當(dāng)我和陽(yáng)光起到達(dá)甘洛的時(shí)候，木呷正從洛俄節(jié)呷街邊一個(gè)店鋪里徐徐站起，他說(shuō)，“你來(lái)了”，我說(shuō)，“嗯，我來(lái)了”。

在我到來(lái)之前，木呷坐在這條被喚做“洛俄節(jié)呷”的小街上一等就是千年，他等我，我不是我我可以是任意一個(gè)彝族人，木呷也是，木呷不是木呷，木呷可以是任意一個(gè)彝族人。當(dāng)然從2010年1月14日開(kāi)始，木呷就成了我或者我的影子，如影相隨，和我一道投身于蒼?！耙腿诉w徙之路”。

我們身后，是尼日河邊那塊被喚做“爾覺(jué)阿莫”的大石塊微風(fēng)中依舊寂然端坐，只是從此，它守望的眼神里多了一道踽踽的影。是的，順著《指路經(jīng)》的指引，我來(lái)到甘洛，涼山的北大門(mén)，我將從這里以回溯的方式，開(kāi)始我彝人遷徙之路的探訪(fǎng)。

洛俄節(jié)呷是甘洛縣城南郊一條小街，清冷肅穆。甘洛當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣把今天的縣城一帶喚做“阿扎克地”，意思是喜鵲棲息的地方，這樣的地名在涼山并不少見(jiàn)，它很符合涼山彝人千百年遷徙于山林間的歷史實(shí)景。傳說(shuō)當(dāng)年，第一批彝人來(lái)到兩河交匯下游的這塊地方地方并不見(jiàn)多么平坦卻有樹(shù)挺拔，樹(shù)上有鵲，守在窩邊，朝著人們鳴叫不停若有所指，人們便也就停下腳步，壘了草棚，住了下來(lái)，不想這一住就是幾十代。千百年來(lái)，春去秋來(lái)，葉子枯了又榮，滄海變幻，不變的是這個(gè)地名，“阿扎克地”，一代又一代，喚到了今天。甘洛街頭一隅，一道獨(dú)特的風(fēng)景，一群畢摩圍坐一起，等著人們前來(lái)聘請(qǐng)。驚詫之余，你不能不承認(rèn)這是“與時(shí)俱進(jìn)”生動(dòng)的體現(xiàn)。它的意義在于，畢摩這個(gè)神圣的職業(yè)在保持嚴(yán)肅內(nèi)質(zhì)的前提下開(kāi)始脫下了神秘的外衣，回歸本職，依然嚴(yán)肅，卻也有了順應(yīng)市場(chǎng)需求的可能。細(xì)水長(zhǎng)流，當(dāng)斯覺(jué)地區(qū)的吉克畢摩坐在甘洛街頭講起記憶中的歷史 耳邊突然從遙遠(yuǎn)的的憂(yōu)傷。他說(shuō)：“自古以來(lái)，我們就直住在山林里，小鳥(niǎo)和野獸是我們的朋友草木和石頭是我們的親戚，我們和自然血脈相連。如今，我們卻是正在一步步遠(yuǎn)離自然，遠(yuǎn)離我們自己的血脈。”據(jù)吉克畢摩介紹，其他畢摩在一邊補(bǔ)充，甘洛境內(nèi)最早的土司是茲莫普坡和諾伙，甘家。大約在明朝末年期間，距今五百多年前，“暖帶田壩土千戶(hù)”嶺家和諾伙勿雷家遷入甘洛。原來(lái)還有“暖帶密土千戶(hù)”阿日嶺家其后阿日絕后，同族“邛部宣撫司”多的曲伙家支。民國(guó)時(shí)候諾伙阿候家從申果莊，普雄一帶遷人。

《彝族克智》書(shū)載：“尼維四十八木苦阿吉數(shù)第一，黑彝八十八，嘎哈惹衣數(shù)第一白彝一百二，爾吉沙嘎數(shù)第一。爾吉和沙嘎兩姓彝人是涼山地區(qū)所有白彝階層中 惟獨(dú)不受土司和黑彝管轄的獨(dú)立白彝所以在涼山彝區(qū)很有名。他們的駐地就是今天的沙嘎約覺(jué)，我到達(dá)的時(shí)候，辛勤的爾吉沙嘎子孫們正在他們世代居住的土地上興建寬敞明棄的住房。