一、俄羅斯“純藝術(shù)派”

19世紀(jì)中期的俄羅斯詩(shī)壇出現(xiàn)了標(biāo)榜“純藝術(shù)”的詩(shī)歌流派，其主要代表是費(fèi)特、邁科夫、阿·康·托爾斯泰、波隆斯基等，德魯日寧、波特金則是這一派的理論家?！凹兯囆g(shù)派”主張?jiān)姼钁?yīng)表現(xiàn)永恒的主題，反對(duì)詩(shī)歌的政治傾向性，認(rèn)為政治會(huì)妨礙詩(shī)歌的發(fā)展。

該派核心人物費(fèi)特指出：藝術(shù)的任務(wù)就是要表現(xiàn)美，除此之外，藝術(shù)再?zèng)]有其他的目的，這與現(xiàn)實(shí)主義大師屠格涅夫所主張的藝術(shù)的任務(wù)就是留住瞬間的美不謀而合。費(fèi)特的藝術(shù)原則在《只是在面對(duì)你的笑靨》一詩(shī)中表現(xiàn)得淋漓盡致，最后兩句“只有歌才需要美，而美卻不需要歌”更是廣為流傳，但費(fèi)特心目中的美并非一種抽象的認(rèn)識(shí)，更不是被人為地外在地強(qiáng)加上去的帶有政治色彩的觀念，而是生活的美，藝術(shù)的美，是與自然與人的情感緊緊相連的美。表明美學(xué)觀的同時(shí)，費(fèi)特也提出了自己的情感論。他認(rèn)為，詩(shī)歌的要義不在于表現(xiàn)真實(shí)的思想，而在于傳達(dá)真實(shí)的感情。這與列夫·托爾斯泰《藝術(shù)論》中關(guān)于“藝術(shù)是感情的傳達(dá)”的論斷同樣精妙，而且強(qiáng)調(diào)了真實(shí)性。費(fèi)特的情感論一反歐洲摹仿論傳統(tǒng)，表明了藝術(shù)本質(zhì)論的轉(zhuǎn)移。

這位19世紀(jì)俄羅斯著名抒情詩(shī)人，盡管同時(shí)代人車爾尼雪夫斯基、謝德林、涅克拉索夫等都給予他極高評(píng)價(jià)，但他在俄羅斯文學(xué)史上卻從未占據(jù)過(guò)應(yīng)有的地位，這是由多方面原因造成的。從詩(shī)人自身看，一是詩(shī)人藝術(shù)觀的偏頗，他把藝術(shù)與“悲哀的”現(xiàn)實(shí)對(duì)立起來(lái)，倡導(dǎo)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的美學(xué)觀。他明確地說(shuō)：“關(guān)于詩(shī)歌的公認(rèn)問(wèn)題，關(guān)于它的道德意義，關(guān)于它在某一時(shí)代的現(xiàn)實(shí)性等，這一切問(wèn)題我認(rèn)為糟糕透頂，我早已脫離這一切并將永遠(yuǎn)脫離。”這就偏離了俄羅斯文學(xué)參與生活、引導(dǎo)生活的傳統(tǒng)軌道，自然遭受冷遇。二是詩(shī)人人格的兩極分化，14歲時(shí)他被發(fā)現(xiàn)是非婚生子，由此失去隨父姓的權(quán)利以及貴族稱號(hào)和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，詩(shī)人的天性要求他真誠(chéng)地生活，但他卻一生都在為恢復(fù)貴族身份努力，這就造成了他文明與道德的失落。三是詩(shī)人的創(chuàng)作特點(diǎn)，費(fèi)特的詩(shī)不同于以往任何詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格和技巧，存在一種由含蓄導(dǎo)致的片段性和跳躍性。作為“純藝術(shù)派”代表的費(fèi)特就一直飽受詬病，他的命運(yùn)尚且如此，更不用說(shuō)才華稍微遜色的其他詩(shī)人了。

從俄羅斯文學(xué)發(fā)展的軌跡考察，俄羅斯有著敘事文學(xué)傳統(tǒng)，12世紀(jì)末的英雄史詩(shī)《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》、莫斯科公國(guó)時(shí)期的傳記傳說(shuō)、19世紀(jì)普希金萊蒙托夫向現(xiàn)實(shí)主義的轉(zhuǎn)型、更不必說(shuō)十二月黨人的詩(shī)歌和由果戈理開創(chuàng)的自然派的創(chuàng)作了。浪漫主義在當(dāng)時(shí)本該大有所為，一股更強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)主義潮流卻和俄羅斯充滿苦難的大地結(jié)合得更加緊密，文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)性和使命感取代了浪漫主義的遐想，敘事淹沒(méi)了抒情，即使是抒情的詩(shī)歌在民主解放運(yùn)動(dòng)中的俄羅斯也更多地成為了戰(zhàn)斗的武器。這樣俄羅斯文學(xué)就有了區(qū)別同時(shí)期歐洲文學(xué)的幾大特點(diǎn)：浪漫主義沒(méi)有得到充分發(fā)展就轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)主義，二者的界限不明顯，之間的過(guò)渡也主要由浪漫主義詩(shī)人自身來(lái)完成；以抒情為特征的詩(shī)歌吸收現(xiàn)實(shí)主義因素，詩(shī)歌的戰(zhàn)斗性或者說(shuō)政治性加強(qiáng)，以敘事為標(biāo)志的小說(shuō)不能完全擺脫浪漫主義的影響，小說(shuō)中充滿了詩(shī)意的描述；在以“自然派”為代表的現(xiàn)實(shí)主義一統(tǒng)天下的俄羅斯，浪漫主義堅(jiān)韌地生存發(fā)展，不僅滲透到敘事的小說(shuō)中，在文壇上還有著自己的陣地，如以費(fèi)特為代表的“純藝術(shù)派”和以丘特切夫?yàn)榇淼恼芾碓?shī)派。

從俄羅斯詩(shī)歌發(fā)展的軌跡考察，同樣一部《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》也浸染了令人迷醉的抒情，雅羅斯拉夫娜的哭訴使詩(shī)歌朝著最本質(zhì)的特點(diǎn)即抒情性邁出了一大步，可這之后俄羅斯并未產(chǎn)生抒情大師，直到14歲的茹可夫斯基帶著《五月的早晨》登上詩(shī)壇，俄羅斯才有了第一位抒情詩(shī)人，隨后有了詩(shī)歌的太陽(yáng)普希金。涅克拉索夫派、哲理詩(shī)派、“純藝術(shù)派”從19世紀(jì)中期開始漸成三足鼎立之勢(shì)，雖然美學(xué)觀念和創(chuàng)作風(fēng)格不同，卻都是純凈的俄羅斯式的詩(shī)歌。由于俄羅斯的相對(duì)封閉，“純藝術(shù)派”與西歐唯美主義思潮雖然基本同步，二者卻沒(méi)有發(fā)生直接的聯(lián)系。而到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，以屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基世界聲譽(yù)的確立為標(biāo)志，俄羅斯文化文學(xué)大國(guó)的地位得到承認(rèn)。在這樣的背景下，俄羅斯詩(shī)壇封閉獨(dú)立的狀態(tài)發(fā)生了根本性變化，以勃洛克為代表的象征派、以謝維里亞寧和馬雅科夫斯基為代表的未來(lái)派等都與西歐的現(xiàn)代主義同時(shí)發(fā)展并相互影響。

俄羅斯詩(shī)歌浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的分庭抗禮，在19世紀(jì)50－70年代集中表現(xiàn)為“純藝術(shù)派”與涅克拉索夫派的尖銳對(duì)立?！凹兯囆g(shù)派”堅(jiān)決反對(duì)把農(nóng)民作為主人公引入詩(shī)歌，更反對(duì)詩(shī)歌為政治服務(wù)。它的美學(xué)主張和創(chuàng)作實(shí)踐與當(dāng)時(shí)充滿社會(huì)問(wèn)題的時(shí)代不合拍，當(dāng)年就受到革命民主主義者的嚴(yán)厲批評(píng)。別林斯基指出：“我們的時(shí)代特別敵視這種藝術(shù)傾向。這個(gè)時(shí)代堅(jiān)決否定了唯藝術(shù)而藝術(shù)，唯美而美……”車爾尼雪夫斯基也持同樣的觀點(diǎn)：“文學(xué)……就其本性來(lái)說(shuō)，它不能不是時(shí)代愿望的體現(xiàn)者，不能不是時(shí)代思想的表達(dá)者……只有那些在強(qiáng)大而蓬勃的思想影響之下，只有能夠滿足時(shí)代迫切要求的文學(xué)傾向，才能得到燦爛的發(fā)展?！?/p>

受民主主義批評(píng)家的影響，俄羅斯“純藝術(shù)派”一直得不到正確的評(píng)價(jià)，之后的蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界也對(duì)其進(jìn)行打壓。直到20世紀(jì)70年代，關(guān)于“純藝術(shù)派”的研究才趨于公正客觀?！凹兯囆g(shù)派”雖然脫離時(shí)代和生活，宣揚(yáng)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯心美學(xué)，但不可否認(rèn)它的歷史貢獻(xiàn)：費(fèi)特和他的盟友以其精美絕倫優(yōu)雅動(dòng)聽的吟唱為俄羅斯帶來(lái)了令人迷醉的“小夜曲”，為白銀時(shí)代作了必要的準(zhǔn)備。他們的藝術(shù)追求在當(dāng)年政治風(fēng)向一邊倒的局勢(shì)下能始終堅(jiān)持自己的審美趣味和藝術(shù)追求，更是顯示出了詩(shī)人的品格和難能可貴的勇氣。

二、西歐唯美主義

艾布拉姆斯對(duì)唯美主義作了如下解釋：“唯美主義，或稱唯美主義運(yùn)動(dòng)，是19世紀(jì)后期以法國(guó)為中心而波及歐洲的一種文藝思潮。它的理論根源是德國(guó)哲學(xué)家康德在1790年提出的美學(xué)理論——純粹的美感經(jīng)驗(yàn)源于一種‘無(wú)利害’之念的沉思，與美感對(duì)象的現(xiàn)實(shí)性或‘客觀’實(shí)用價(jià)值及道德性無(wú)關(guān)?！?/p>

通過(guò)斯達(dá)爾夫人《來(lái)自德國(guó)》的宣揚(yáng)，康德美學(xué)尤其“審美無(wú)利害性”在法國(guó)藝術(shù)沙龍中活躍開來(lái)。法國(guó)人吸取德國(guó)美學(xué)的要義與精髓，喊出“為藝術(shù)而藝術(shù)”(L'art pour L'art)的口號(hào)，成為唯美主義運(yùn)動(dòng)的旗手。戈蒂耶在詩(shī)集《阿爾貝丟斯》(1832)的序言中第一次提出藝術(shù)至上的思想，并在《(莫班小姐)序》(1834)中進(jìn)一步闡述“為藝術(shù)而藝術(shù)”，這標(biāo)志著唯美主義思潮的產(chǎn)生。從戈蒂耶開始，唯美主義成為一個(gè)自覺的運(yùn)動(dòng)。他的作品作為唯美主義的藝術(shù)典范，對(duì)波德萊爾以及法國(guó)唯美主義詩(shī)派——帕爾納斯派產(chǎn)生了重大影響。

法國(guó)唯美主義很快在歐洲大陸傳播，并在英美等國(guó)風(fēng)行。英國(guó)唯美主義較之于法國(guó)，理論更加完備，成果更加顯著，影響更為深遠(yuǎn)。浪漫主義時(shí)代的濟(jì)慈、柯勒律治等人不同程度地對(duì)康德“無(wú)目的的合目的性”的美感說(shuō)以及席勒“美的顯現(xiàn)”的藝術(shù)觀念作了發(fā)揮；世紀(jì)中葉的“先拉斐爾派”藝術(shù)積極鼓吹者羅斯金最先有意識(shí)地把唯美主義思潮傳播開來(lái)；而后經(jīng)過(guò)史文朋、斯溫伯恩、西蒙茲等人，尤其是佩特和王爾德，至90年代達(dá)到鼎盛。1894年和1895年先后創(chuàng)刊的《黃皮雜志》和《薩伏依》成為這一運(yùn)動(dòng)的陣地。90年代末，英國(guó)唯美主義逐漸式微。

學(xué)院派佩特的貢獻(xiàn)在于倡導(dǎo)一種藝術(shù)的生活方式，“為藝術(shù)而藝術(shù)”(art for art's sake)在英國(guó)悄然置換成了“為藝術(shù)而生活”(life for art's sake)。王爾德集唯美主義思想之大成。他認(rèn)為，藝術(shù)或美是神圣的，這個(gè)世界上唯有它最真實(shí)；政治、法律、國(guó)民教育或者世道人心之類，都粗鄙丑陋，是與其根本抵觸的；它應(yīng)該永遠(yuǎn)不受拘束，更不帶任何功利目的……他的著作《英國(guó)的文藝復(fù)興》、《謊言的衰落》、《藝術(shù)家即批評(píng)家》充斥了這些驚世駭俗的觀點(diǎn)。

在唯美主義者看來(lái)，那些被看作靈魂工程師的人可以超然物外，輕易擺脫對(duì)社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任。這一反西方幾千年的藝術(shù)批評(píng)傳統(tǒng)，在當(dāng)時(shí)是離經(jīng)叛道的。唯美主義吸收了康德美學(xué)審美無(wú)利害的概念，為矯正藝術(shù)的商品化、政治化，捍衛(wèi)藝術(shù)的獨(dú)立純潔，探索藝術(shù)的新發(fā)展，作出了積極努力。“為藝術(shù)而藝術(shù)”作為一種微弱的抗?fàn)?，它是藝術(shù)規(guī)律較為合理的表達(dá)，當(dāng)然可以作為一種藝術(shù)的追求和目標(biāo)。19世紀(jì)末，唯美主義走向衰落，但它的許多理論和觀點(diǎn)在后世的文學(xué)流派和作家作品中不斷滲透和發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

俄羅斯“純藝術(shù)派”與西歐唯美主義本質(zhì)上都在宣揚(yáng)一種唯心主義美學(xué)觀。就像戈蒂耶所說(shuō)的，詩(shī)歌不僅什么也沒(méi)證明，而且什么也沒(méi)敘述；詩(shī)歌的美取決于它的音樂(lè)，它的韻律，但實(shí)際上，詩(shī)歌和一切藝術(shù)作品總不可避免地在敘述和表達(dá)。對(duì)唯美主義者來(lái)說(shuō)，則是敘述和表達(dá)遠(yuǎn)離政治追求美感和美的藝術(shù)的理想?！盀樗囆g(shù)而藝術(shù)傾向的出現(xiàn)和鞏固是由于從事藝術(shù)的人同他們周圍環(huán)境發(fā)生了不可彌合的分歧”。從意識(shí)與人類生活的關(guān)系看，只要包括法律、政治、倫理、宗教等觀念在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)存在一天，任何的“純藝術(shù)”都只能是假象。

除了前文談到的俄羅斯“純藝術(shù)派”與西歐唯美主義各自的進(jìn)步意義，它們還有各自的一些特點(diǎn)：

1、西歐唯美主義上承浪漫主義，下啟象征主義和印象派，使詩(shī)歌沿著“純?cè)姟钡姆较虬l(fā)展。俄羅斯“純藝術(shù)派”本質(zhì)上是浪漫主義的，它是浪漫主義在被現(xiàn)實(shí)主義狂潮“淹沒(méi)”過(guò)程中一種微弱的對(duì)抗和發(fā)展。它堅(jiān)持了茹可夫斯基確立的抒情性質(zhì)和方向，為俄羅斯詩(shī)歌“白銀時(shí)代”的到來(lái)做了必要的鋪墊和探索。茹可夫斯基、費(fèi)特、勃洛克是俄羅斯抒情詩(shī)史上的三座豐碑。

2、西歐唯美主義是在西方向壟斷資本主義過(guò)渡的歷史階段中產(chǎn)生和發(fā)展的，是對(duì)藝術(shù)商品化的一種反駁，企圖用“藝術(shù)的美”與“丑惡的現(xiàn)實(shí)”對(duì)抗，使藝術(shù)成為拯救人的宗教。俄羅斯“純藝術(shù)派”產(chǎn)生于俄羅斯農(nóng)奴制向現(xiàn)代資本社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，藝術(shù)主張直接與涅克拉索夫派對(duì)立。

3、西歐唯美主義從德意志哲學(xué)中獲得美學(xué)啟示，發(fā)源于法國(guó)，繁榮于英國(guó)，各國(guó)家、民族間文化文學(xué)的相互滲透十分強(qiáng)烈。“純藝術(shù)派”盡管和西歐唯美主義基本處在同一時(shí)期，但由于俄羅斯相對(duì)獨(dú)立封閉，二者基本上沒(méi)有直接的聯(lián)系?！凹兯囆g(shù)派”創(chuàng)作外來(lái)影響不明顯，基本上都是純凈的俄羅斯式的詩(shī)歌。

4、西歐唯美主義是一股全歐性的思潮。有杰出的理論家和創(chuàng)作實(shí)踐者，其中以戈蒂耶和王爾德為代表。他們的文學(xué)活動(dòng)在較為寬松的環(huán)境中往往大張旗鼓地進(jìn)行，有自己的理論陣地。以費(fèi)特為核心的“純藝術(shù)派”則受到革命民主主義批評(píng)的壓制，限制在比較小的范圍里，在俄羅斯未成大的氣候，而且長(zhǎng)期受到不公正的待遇。

作者簡(jiǎn)介：

戴可可(1982－ )，湖南瀏陽(yáng)人，上海師范大學(xué)07級(jí)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)博士研究生，研究方向：俄羅斯文學(xué)。