每見朋友出詩集，心里就慚愧。自己寫詩這么多年，竟沒出一本像樣的詩集，倒是厚著臉應(yīng)約為朋友出詩集寫了不少道賀文字，分享著朋友的成就與歡喜。

詩人張秀峰是我兄長(zhǎng)般的朋友，為人寬厚、至誠(chéng)，為詩雄健、秀逸、睿智。日前，我們相聚言歡，把酒論詩，一掰手指頭，這友誼竟有整整20年?！?0年匆匆而過，20年情誼深厚?；叵氤踝R(shí)，仿佛昨日。20年前的春天谷雨，他從贛州出發(fā)，我從南昌起程，都到廬山竹泉山莊參加一個(gè)詩會(huì)。那是個(gè)風(fēng)景幽絕的地方，各地年輕詩人在一塊兒，有的外向隨意，有的沉靜內(nèi)斂。我和秀峰當(dāng)時(shí)大概屬于后者，不擅張揚(yáng)，只沉潛于詩藝，便相處甚洽。一日晚飯后，活潑好動(dòng)的都跳舞串門去了，我和秀峰、南城詩人道遠(yuǎn)、大余詩人力群等幾個(gè)，便朝山上幽靜處去散步。斯時(shí)微風(fēng)拂柯，山暝泉碧，宿鳥投林，暮色漸藍(lán)。我們賞景談詩，心曠神怡，不覺天幕已暗，歸途莫辨，幾個(gè)詩客竟在山中迷了路——迷失在陶淵明、李太白、白樂天詩意彌漫的廬山。這是一次頗有美學(xué)意味的迷失，它使我們的回歸之路變?yōu)榱艘环N文化尋找——也許至今我們都相互攙扶著，相握著友情和詩意走在那條路上——在慧遠(yuǎn)東林寺的晚鐘聲中尋找，在李渤的鹿鳴、朱熹的月光下尋找，在蘇東坡的橫嶺側(cè)峰中尋找。這一段“尋找”不在一時(shí)，而在長(zhǎng)久，它使我們有所頓悟，成為人生旅途上珍貴的心路歷程。這應(yīng)該是上天的有意安排。詩會(huì)結(jié)束，有人信佛，卻沒有留在山中打坐參禪，仍是下山找飯，我和秀峰卻是一心向詩，幾十年不變。

翻開秀峰的這本《送你一個(gè)中國(guó)結(jié)》，廬山竹泉山莊的情境躍然眼前，一組中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào):琴、棋、書、畫，他皆以之為詩，可見作者血脈里固有的對(duì)文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守——“一根弦是山/一根弦是河/高山流水覓知音”(《琴》)，是一種橫貫每一個(gè)中國(guó)文化人心中的千年尋找。不說孔子的大地巡尋、屈原的天問、俞伯牙的焦尾古琴，自古至今，中國(guó)文化都在向茫茫世間發(fā)問:知否?知否?又有多少人懂得那根文化神經(jīng)的真正內(nèi)涵?張秀峰用一位詩人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的參悟，將思考的點(diǎn)滴催生出自己的詩葩——“大河一江水/筆下一滴墨/紙背透著十載磨針的傳奇/筆墨傳承民族文化的英名。”(《書》)我們讀著這樣的詩句，油然而起的是對(duì)我們民族文化的高度敬仰和無比愛意。張秀峰的詩句準(zhǔn)確地道出了中國(guó)書法的某種堅(jiān)韌博大的本質(zhì)，而將我們的民族性格融入詩中，使這詩有了舉重若輕的非凡力量之美。詩人在《畫》中寫道:“盡在不言中/一條小徑通仙境//意猶未盡/一座茅舍看蒼生”，這些詩看似寥寥數(shù)語，皆言簡(jiǎn)意賅，是八大山人般的簡(jiǎn)筆大寫意。句句都得真趣，體現(xiàn)了詩人不凡的語言功力，又深得古典詩歌意境的精髓。詩人的另一組《歲寒三友》，寫松、寫竹、寫梅，也都凸顯出“三友”的骨力和氣節(jié)，又將傳統(tǒng)的詩歌意象作了翻新。比如他寫《竹》，除了寫它的氣節(jié)風(fēng)骨，還形象地寫它化成竹筐、竹籃，成為尋常人的生活用品，使之有了貼近生活的現(xiàn)代氣息。

我一直認(rèn)為，無論何種職業(yè)、何種身份的人，只有其文化特征才能看出他的內(nèi)在本質(zhì)，常人如是，詩人如是，在張秀峰的這本詩集中，亦復(fù)如是。因此，我格外看重他寫傳統(tǒng)文化的一組組詩作。他的組詩《關(guān)于幾個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日》，也是可見詩人內(nèi)斂性格中沉潛思索特質(zhì)的作品。在詩人眼里，熱熱鬧鬧的正月十五的元宵節(jié)是“花燈點(diǎn)著親情聚會(huì)的美滿/湯圓畫上安逸纏綿的句號(hào)/該出門了?搖該勞作了”。詩人的想象是如此地與眾不同，他會(huì)把湯圓看成是春節(jié)結(jié)束的一個(gè)句號(hào)，并以此提醒人們又到了勞作時(shí)間。他寫的七夕節(jié)，亦即中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)，筆下竟出現(xiàn)了這樣的詩句:“愛?搖仍在詰問/男女相悅的真諦/情乎?搖利乎。”詩人感性的激情、理性的思考、冷峻的憂患，盡在其中，也令讀者動(dòng)容。張秀峰的另一組詩《在鄉(xiāng)愁的邊緣停留》也應(yīng)是佳作，是詩人隨客家文化交流考察訪問團(tuán)到臺(tái)灣訪問期間所作。詩人以敏感的文化洞察力捕抓的，全然是洋溢著中國(guó)傳統(tǒng)文化的信息，如遍布臺(tái)灣24小時(shí)營(yíng)業(yè)的誠(chéng)品書店、臺(tái)灣花蓮佛教慈濟(jì)基金會(huì)創(chuàng)始人證嚴(yán)法師、臺(tái)北故宮和101大樓。“在探索知識(shí)的海洋中/亮著一盞永不熄滅的導(dǎo)航燈。”(《誠(chéng)品書店》)誠(chéng)品書店的老板應(yīng)該感謝張秀峰，他為它寫了一條多么優(yōu)美而又精確的廣告語?！耙环N物化的血脈/訴說著同根同源/一座凝固的歷史/昭示著你我共同的祖先?！?《臺(tái)北故宮》)在臺(tái)北看故宮，與在北京看故宮，其感覺不同之處在哪里，我們一讀張秀峰的詩，就全部了然。甚至在2004年被評(píng)定為世界最高建筑物的臺(tái)北101大樓上，詩人的感覺也是民族文化血脈的涌動(dòng)呼號(hào)——“高些?搖再高些/就能看見五千年滔滔不絕的血脈/遠(yuǎn)些?搖再遠(yuǎn)些/就能看見隔海相望的汩汩鄉(xiāng)愁。”(《101大樓》)正因?yàn)閺埿惴迳砩嫌兄詈竦拿褡鍌鹘y(tǒng)文化的特征，在他心里，在他眼里，在他詩里，才無一不坦露著一種中國(guó)文化情懷，追求一種優(yōu)美、深遠(yuǎn)而博大的中國(guó)意境。

回到20年前的廬山，回到竹泉山莊，那次山中的迷失，在幾個(gè)當(dāng)時(shí)還年輕的詩人身上今天已由文化尋找而變成了文化追求。閱讀張秀峰的《送你一個(gè)中國(guó)結(jié)》，這種感覺尤為鮮明。此時(shí)想起美國(guó)詩人狄金森的幾句，且作此文結(jié)尾，并與秀峰同享:

沒有一條船能像一本書

使我們遠(yuǎn)離家園

也沒有任何駿馬

抵得上歡騰的詩篇

(《送你一個(gè)中國(guó)結(jié)》，張秀峰著，百花洲文藝出版社2010年1月版)

責(zé)任編輯 陳蔚文