敢教白發(fā)換黑發(fā)

2009年11月的最后一天，我理了發(fā)，極短。這似乎是一次“精神剃度”。因?yàn)閺拿魈扉_始，我將體驗(yàn)不尋常的養(yǎng)生過程，其成果之一就是守住能量，讓灰白的頭發(fā)黑回來

病是因緣

現(xiàn)代城市里，交通最擁堵、人數(shù)最雜亂的地方肯定是醫(yī)院。

2008年底，我在老婆的幾番催促下不得不與她一起“硬著頭皮”走進(jìn)了天津醫(yī)科大學(xué)代謝病醫(yī)院。一切似乎來的太突然，多項(xiàng)檢查指標(biāo)顯示:糖尿病，有酮體，需立即住院治療!于是，在以后的日子里，指標(biāo)、指標(biāo)、指標(biāo)，藥片、藥片、藥片，一個(gè)勁兒的“向我開炮”。這時(shí)的我才發(fā)現(xiàn)，前半生一直自以為聰明的我，其實(shí)一點(diǎn)兒也不了解自己，甚至連性命都托付給了一些穿著白大褂的陌生人。這一年，我剛好“知天命”。

大偽似真。人，往往是在失去什么東西之后，才知道它的珍貴，健康亦然。人們常說:健康是“1”，其他什么地位、名份、財(cái)富、朋友等統(tǒng)統(tǒng)都是“0”。健康一“有”，其余才“有”;健康一“無(wú)”，其余全“無(wú)”。那時(shí)的我還不明白，身為現(xiàn)代人的我們，無(wú)論年齡、職業(yè)或教育程度，對(duì)自己的身體的照顧是多么的無(wú)知和稀松呀!現(xiàn)代生活中許多司空見慣的習(xí)俗都是反人性的:夜生活、上網(wǎng)成癮、過于以自我為中心;冬天暖氣，夏天冷氣，人們只會(huì)舒服地呆在16～26°C之間;不接地氣，出門汽車、飛機(jī)，經(jīng)不起風(fēng)吹、日曬、雨淋;沒有饑餓感但也按時(shí)猛吃，食品過精且反季節(jié)和反自然生長(zhǎng)周期;接觸病原體的機(jī)會(huì)減少，自身免疫力和自愈的能力降低;遠(yuǎn)離大自然，大把吃藥，但只是頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，治不好的病卻越來越多

人生在世，對(duì)享樂和價(jià)值的追求是通于兩端的:一端系在俗樂生活的層面;另一端則系在超越層面，即追求精神與價(jià)值。若只沉湎于對(duì)世俗生活欲望的追逐與享樂，將逐物而流，雖享受了生活，卻喪失了健康，甚至生命;若僅強(qiáng)調(diào)美與價(jià)值，生命亦將無(wú)所掛搭。其實(shí)，我們只生活在這個(gè)世界的局部，一個(gè)非常有限、非常脆弱的局部。人的狀態(tài)，無(wú)論是身體還是心智、靈性，依然在一個(gè)很低級(jí)的狀態(tài)。生命只有在修煉中，在仁義禮樂文明的實(shí)證過程中，才可以通達(dá)“道”的，這個(gè)“道”其實(shí)就是在飲食男女屎尿稗之間，每一個(gè)人都生活在道中，只是“在道中而不知道”。

大知不慮。智者是能夠在日常生活中感悟生命本真的，持有“不離世而超俗”的形態(tài)，并由此而輕安自在、樂觀豁達(dá)。與其說這樣是在遠(yuǎn)離俗世，倒不如說是在內(nèi)心中正一步一步地接近本我，讓自己回到自己，且無(wú)往而不自得矣。

在我看來，生活中的所有際遇似乎都有某種因緣。人與疾病的相遇也屬偶然中的必然，而且越早相遇，越早開悟乃是天賜良機(jī)。這就叫相應(yīng)，相應(yīng)了就是頓悟;相應(yīng)程度不高為漸悟;不相應(yīng)，就仍是執(zhí)迷不悟。講到執(zhí)迷不悟，只講一句話就夠了:在牛的眼里，再美的鮮花都是一棵草!

孔子“老而好易”。易醫(yī)同源。醫(yī)圣孫思邈說:“不知易者，不足以言太醫(yī)。”正是從那時(shí)起，我開始由儒釋道轉(zhuǎn)入對(duì)《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》“惡補(bǔ)”式參修。

我起誓:生命將重新開始!

大道至簡(jiǎn)

治病，必求于治本。所謂“愚者于成事，知者見于未萌”。中國(guó)醫(yī)道中“上醫(yī)治未病”。中醫(yī)學(xué)其實(shí)就是養(yǎng)生之醫(yī)學(xué)。糖尿病是慢性病，完全可以通過中國(guó)式養(yǎng)生實(shí)現(xiàn)自我控制，甚至自我改善。

首先要弄明白養(yǎng)生是養(yǎng)什么?我認(rèn)為，養(yǎng)生就是養(yǎng)氣血，養(yǎng)生就是調(diào)陰陽(yáng)。大道至簡(jiǎn)，凡人自繁。明白了陰陽(yáng)關(guān)系，就明白了養(yǎng)生之“道”。

《系辭上傳》第五章曰:“一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也，仁者見之謂仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣?！薄耙魂幰魂?yáng)之謂道”中的“一”并不是一個(gè)數(shù)詞，它在這里的本意是“所以”。所以陰，所以陽(yáng)。這種互相交替循環(huán)的狀況才稱之為道。陰陽(yáng)是相對(duì)的，陰陽(yáng)是會(huì)變動(dòng)的，陰陽(yáng)又是合一的。一陰一陽(yáng)產(chǎn)生了周流不停、往復(fù)循環(huán)、生生不息的宇宙萬(wàn)象。一如北宋大儒朱熹所說:“所以循環(huán)者乃道也。”

其實(shí)，所謂養(yǎng)生就是養(yǎng)生命形神之間的這種“動(dòng)態(tài)過程”，是養(yǎng)生命的這種陽(yáng)了、又陰了、又陽(yáng)了的百姓日用卻習(xí)而不察的“道”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》有曰:“至道在微，變化無(wú)窮”。人是精、氣、神的多元合體?！痘茨献印ど５烙?xùn)》中說:“夫形者，生之舍也;氣者，身之充也;神者，生之制也;一失位則三者傷矣。”天下萬(wàn)物都是由陰陽(yáng)化育而成的，都是陰陽(yáng)平衡的結(jié)果。陰陽(yáng)是兩種不同的氣。陽(yáng)是什么?實(shí)、上、剛、男、左是也;陰是什么?虛、下、柔、女、右是也。而陰和陽(yáng)本身又是出于即一即二、不二不一的氣態(tài)中。中國(guó)文化是氣文化，是故莊子早以“通天下一氣”勘破了天下之所以能合一的深層根據(jù)。董仲舒則以“氣常漸人者，若水漸魚”，明喻了氣對(duì)人乃是最須臾不離、最生命攸關(guān)、最真實(shí)普遍的客觀存在。在“氣”的基礎(chǔ)上建立起來的陰陽(yáng)學(xué)說，是中國(guó)古代樸素的對(duì)立統(tǒng)一理論，也是宇宙的總規(guī)律。

病是自家生!“君子求諸己，小于求諸人”，道向已求，學(xué)以致用。不但要有次第，還要有分辨能力。結(jié)合西醫(yī)講的“免疫系統(tǒng)是我們身體最好的‘國(guó)防部隊(duì)’”，我認(rèn)為，養(yǎng)生就是培養(yǎng)氣血充盈;養(yǎng)生就是調(diào)節(jié)陰陽(yáng)平衡;養(yǎng)生就是建設(shè)好免疫系統(tǒng)這支“國(guó)防部隊(duì)”。

“達(dá)摩西來一字無(wú)，全憑心意用功夫?！毙氖侨f(wàn)法之門，養(yǎng)生的初發(fā)心決定著生命質(zhì)量。一般人養(yǎng)生“養(yǎng)”的順序是由身體(感覺)──心智(精神)──靈性(覺悟)這樣逐次提升的，即養(yǎng)身不如養(yǎng)心，養(yǎng)心不如養(yǎng)靈。然而，世間之事往往順則俗，逆則仙。兩個(gè)月來，我自以為是由道入醫(yī)，先“悟”靈性，后“調(diào)”心智，再“覺”身體，勤而時(shí)習(xí)之，許多生命跡象竟然化腐朽為神奇地不疾而速，不行而至。不僅身輕體健、精神矍鑠，而且早生的華發(fā)正在由微而盛、由白轉(zhuǎn)黑了。真乃時(shí)至入道安心，自得一派清涼!

讓生命保鮮

發(fā)為腎之華、血之余。頭發(fā)的重新現(xiàn)黑，讓我堅(jiān)信:苦心一志，定有成就。人的生命是一個(gè)高級(jí)復(fù)合體，養(yǎng)生就是滋養(yǎng)自己的身心靈，讓生命保鮮的過程。世上任何修行都需要“戒、定、慧”，只有靜定才能回歸心靈的家園，只有少食才能保持生命更新的能力。養(yǎng)生的體驗(yàn)證明，只要有了對(duì)的方法和好的習(xí)慣，運(yùn)氣不來也不行。

生命在于靜而守位

西諺說:“生命在于運(yùn)動(dòng)。”現(xiàn)在許多篤信西方科學(xué)的人，經(jīng)常跑到封閉的大樓里面運(yùn)動(dòng)和健身，直至大汗淋漓。在我寫這篇文章時(shí)，接到留美朋友的春節(jié)問候電話，我叮囑他注意安全和健康，他信誓旦旦地回答:“我們每天晚上都去健身房?！边@就是現(xiàn)代人的積習(xí)，無(wú)論如何是難以改變的。其實(shí)，這真的不是健康長(zhǎng)壽的養(yǎng)生方式。道理很簡(jiǎn)單:運(yùn)動(dòng)而不接近大自然就接受不到新鮮能量;出汗多，新陳代謝快，就過度發(fā)散能量，加速衰亡。而現(xiàn)代這種所見所為卻被稱之為科學(xué)運(yùn)動(dòng)。反思一下什么是“科學(xué)”?不過是“分科而學(xué)”而已!這正是東方人是整體思維習(xí)慣，西方人是無(wú)限細(xì)分思維方式的差異。西醫(yī)借助外力，中醫(yī)通過內(nèi)在;西方主“動(dòng)”，東方主“靜”，但“靜”也是相對(duì)地“動(dòng)”，是微動(dòng)、蠕動(dòng)，不是大汗淋漓，而是微汗徐徐。運(yùn)和動(dòng)是相反的，要想讓它運(yùn)，前提是先不動(dòng)。所謂“猴行、龜息、蟻食、童心”。

人之疾病，其實(shí)都與“心理因素”有關(guān)聯(lián)，遺憾的是，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)至今沒有把人的思想，人的感情，人的感受納入到治病的思考里面去。中醫(yī)主張，養(yǎng)生要有整體意識(shí)、良性意識(shí)和顫抖意識(shí)，做到天人合一，內(nèi)健外順，靜若處子，動(dòng)如脫兔。《素問·痹論》說:“陰氣者，靜則藏神，燥則消亡。”這是說，只有“靜”，人體的精氣神才能藏于體內(nèi)，進(jìn)行正常的生理活動(dòng)，如果躁動(dòng)就會(huì)消亡。相對(duì)的靜止是維持人體生命活動(dòng)的條件，以清靜來養(yǎng)生，可以獲得最佳效應(yīng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》在動(dòng)靜問題上主要吸取了老子主“靜”和《周易》運(yùn)動(dòng)變化是絕對(duì)的普遍的思想，認(rèn)為“清靜”是養(yǎng)生和獲得正確認(rèn)識(shí)的必要條件。按照人生價(jià)值排序，至少前五位是情緒健康、身體健康、知識(shí)、財(cái)富、智慧。其中財(cái)富又分為“外財(cái)”和“內(nèi)財(cái)(即審視自我，反省自我)”。而我們現(xiàn)在的社會(huì)價(jià)值外在體現(xiàn)的一般都是外財(cái)。試想如果能夠在取之有道地獲取外財(cái)?shù)倪^程中保持一種內(nèi)心的平靜，待人處世，熱烈而不喪失理智，盡心而不動(dòng)心，怎么能活的不瀟灑?不長(zhǎng)久?

人是自然之子。易學(xué)和養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為“人體是一個(gè)小宇宙”?！皟?nèi)心方寸之間”是與大宇宙相互對(duì)應(yīng)、相互感應(yīng)的，是和宇宙同體的?！赌先A真經(jīng)》里面莊子說:“天與人一也。”年有四季，人有四肢，年有三百六十五天，人有三百六十五個(gè)骨節(jié)和穴位，年有十二個(gè)月，人有十二條經(jīng)絡(luò);經(jīng)絡(luò)的交匯，有任督二脈，對(duì)應(yīng)了一個(gè)晚上，一個(gè)白天。人體氣血在經(jīng)脈中的運(yùn)行與天體運(yùn)行也是一致的。20世紀(jì)60年代，系統(tǒng)論提出“宇宙沒有孤立的部分”，宇宙是物質(zhì)、能量、信息的統(tǒng)一，是天地人的統(tǒng)一，而人又是精氣神的統(tǒng)一?！熬睘樾沃A，生命之根本?！皻狻笔巧w的能量系統(tǒng)，由生物磁場(chǎng)、生物電、生物波等組成;“神”存在于陰陽(yáng)不測(cè)之間，是生命體的意識(shí)部分，不僅僅是“意識(shí)”，還有潛意識(shí)與本源意識(shí)、無(wú)意識(shí)等。

人之健康，與時(shí)偕行的理念，和諧恬靜的情緒，優(yōu)雅得體的形象，均衡合理的營(yíng)養(yǎng)，各個(gè)器官能充分發(fā)揮作用，而且彼此協(xié)調(diào)得很好。按照世界衛(wèi)生組織的定義，健康不僅僅是身體不生病，更在于情緒健康和擁有良好的生活方式和習(xí)慣。人不僅要了解自己的健康程度，還要修行、知命。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里面，這個(gè)“知命”非常重要，“不知命無(wú)以為君子”。宇宙萬(wàn)物中，一切生命中只有人是可以修行的。人通過性命雙修，心靜意念，發(fā)自內(nèi)心地敬畏、感恩、積德、惜福，才能得到身心靈的修行和升華，以修身愈病，以修心轉(zhuǎn)運(yùn)，以修靈改命。只有在靜定的修中忘我，才有真我、本我和大我，才能獲取真正的健康和自在長(zhǎng)壽。

以清靜恭敬，對(duì)應(yīng)無(wú)量宇宙;以良性意念，感應(yīng)天人合一。我每天早上五點(diǎn)至七點(diǎn)起床(此時(shí)正是大腸經(jīng)值班)，先喝一杯陰陽(yáng)水(隔夜涼水加入早上熱水)，然后大小便、洗漱，有時(shí)洗澡。靜坐或站樁二十分鐘，從頭至腳順著經(jīng)絡(luò)按摩;下地后微開窗戶(霧天、風(fēng)沙天除外)，外出接地氣、深呼吸，做“金雞獨(dú)立”和后背撞樹，以快意的心情迎接一天的工作;晚飯后用木桶熱水泡腳或去做足療，然后呼吸精氣，獨(dú)立守神一個(gè)月后，腳底板兒開始出現(xiàn)暖熱，氣血活躍，抗寒能力增強(qiáng)，兩個(gè)月后臉色潤(rùn)澤，印堂開始發(fā)亮，新長(zhǎng)出的頭發(fā)黑亮，并且周身出現(xiàn)了“蟻行感”。

斷食 減食 少食

所謂“蟻行感”是感覺周身好像有小蟲子不規(guī)則地爬行似的，睜眼一看，其實(shí)沒有小蟲子。這是體內(nèi)真氣剛開始流通的感覺。人體中每平方毫米橫切面上有毛細(xì)血管2000～3000條，但平時(shí)只有5條是通暢的，激烈運(yùn)動(dòng)時(shí)有200條流通血液。通過靜坐守能，真氣逐漸充盈，它的里面開始有了氣的運(yùn)行。氣是看不到的，但能感覺的到?！跋佇懈小?，就是對(duì)氣開始運(yùn)行的一種感知。

2009年11月份某天下午，我去天津市黃河道圖書市場(chǎng)“淘寶”。一本叫做《空腹—健康革命》的新書讓我眼前一亮。其前言發(fā)問:“你現(xiàn)在身體健康、身心愉悅，還是經(jīng)常覺得身體有點(diǎn)兒不對(duì)勁，卻又沒有明顯病癥?你每天都精力充沛、精神百倍，還是經(jīng)常感覺疲憊、壓力大、提不起神兒?你臉色紅潤(rùn)、容光煥發(fā)，還是膚色暗淡，甚至有一些令你頭疼的皮膚問題?”接下來又說:“現(xiàn)代人由于多種多樣的原因，或多或少帶有一些“亞健康”癥狀，甚至染上了一些永遠(yuǎn)也無(wú)法痊愈的慢性病。但這些現(xiàn)象，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)卻無(wú)法完全解決。此時(shí)，你可以嘗試一下斷食，讓身體發(fā)揮自身的力量去治好自己?！?/p>

一種啟迪，一種忘卻記憶的回歸沖擊著世俗的我。書的背面寫到:“本書告訴你，空腹能給你的健康帶來什么?(1)提高人體的自愈能力;(2)減輕抑郁，預(yù)防抑郁癥;(3)提高大腦的思考能力和記憶力;(4)清除血液雜質(zhì)，減少病的幾率;(5)減輕腸胃的工作負(fù)擔(dān)，排除體內(nèi)毒素。”我們的身體內(nèi)部，真的是復(fù)雜又神奇。它有著強(qiáng)大的本能和自愈力，之所以生病，是因?yàn)樯眢w自身的平衡力量遭到了破壞，而醫(yī)藥也只是一種外力，它必須通過身體自身發(fā)揮作用。所以，如何使我們自身變得強(qiáng)大起來，是養(yǎng)生的根本。

這種近年來盛行日本、臺(tái)灣的“養(yǎng)生新理念”，其實(shí)淵源于我國(guó)道教的“服氣辟谷”、修煉成仙。餓、斷食、辟谷都是一種順應(yīng)自然、天人合一的自然療法。通過有規(guī)律的體驗(yàn)，可以調(diào)整身體狀態(tài)，階段性地排除體內(nèi)毒素，激發(fā)身體本身的潛在能量，激發(fā)生命的內(nèi)在活力。古今中外，無(wú)數(shù)名人圣賢都曾通過斷食獲得了健康，甚至是靈性的飛躍。

有知、有覺、有悟，才能去悟道、正道、行道。想起道家有一個(gè)觀點(diǎn):人一輩子吃的飯是有定數(shù)的，早吃多早完蛋，慢慢吃少吃點(diǎn)兒，才能活得長(zhǎng)?！豆茏印氛f:“飲食節(jié)，則身利而壽益;飲食不節(jié)，則形累而壽命損。”人的消化能力是有一定限度的。日常生活中必須注意飲食調(diào)節(jié)，避免進(jìn)食太過，才能保養(yǎng)正氣，避免病菌侵入。清代袁枚說:“多壽只緣餐飯少，不飽真是卻病方?！彼f不飽，不是不吃飽飯，而是不宜過飽，適可而止。所謂“物無(wú)美惡，過則為災(zāi)”。

痛苦改變?nèi)说纳纯嗍切撵`成長(zhǎng)的催化劑。糖尿病和許多“現(xiàn)代病”都是“撐”出來的，大都因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)過剩。我也是“窮忙族”的世俗之人，暫時(shí)沒有時(shí)間和機(jī)會(huì)去體驗(yàn)幾天斷食過程，但是，我可以將斷食修正為減食、少食，雖然過程緩慢，可我相信持之以恒會(huì)效果依然。我最盼望的，是在荒涼中看到那并不荒涼的燒不盡、吹又生的“野草”。(未完待續(xù))