想不到，有這樣一批文官武將，時(shí)隔800年之后的今天，依然站在煙波浩渺的東錢湖畔，就像當(dāng)年守護(hù)著墓主一樣，虔誠地恭候每一位到訪的游客。也許有人會(huì)說這只是石刻的形象而已，是的，它們是用石頭雕刻而成的，但任何一塊石頭一旦被雕刻成具體的藝術(shù)形象時(shí)，一股無形的生命也就注入了其中，它們就成為一種寄托和象征，要不然怎么會(huì)有表情含蓄的文官、神態(tài)剽悍的武將呢?又怎么能感覺得到朝服的飄逸、盔甲的厚重呢?盡管它們不曾說過一句話?？僧?dāng)看到那些肢體殘缺、面目全非的成員時(shí)，一切已盡在不言中，因?yàn)槿魏握Z言在此都變得蒼白和多余。面對陣容肅穆的“江南兵馬俑”，仿佛穿梭在時(shí)光的隧道中看到了一個(gè)王朝遠(yuǎn)去的背影。

坐落在湖光山色之間的南宋石刻公園，為每一位游客營造了對話古人的空間和叩問歷史的氛圍。它既是一座石刻的博物館，又是一卷石刻的南宋史。

中國的石刻作品大都集中于佛教石窟和皇家陵園，但南宋例外。偏安江南的南宋帝王夢想死后能魂歸故里——回到河南鞏縣的宋皇陵安息，因此，南宋皇室死后都是草草暫厝，沒有留下能代表時(shí)代風(fēng)格的宏大陵園。東錢湖的南宋墓道石刻群便成了那一時(shí)期的典型代表。

南宋時(shí)期的京都臨安(今杭州)有著“滿朝朱紫貴，盡是四明(寧波)人”的格局，而當(dāng)時(shí)的鄞縣更有“滿朝文武，半出史門”之說。史氏家族在南宋歷時(shí)一個(gè)半世紀(jì)，獲得了“一門二王，三相四宰，五尚書，七十二進(jìn)士”的顯赫與榮耀。其中，史浩、史彌遠(yuǎn)、鄭清之和史嵩之四位宰相死后以岙為陵，葬于東錢湖四周。由于他們的政治生涯幾乎涵蓋了南宋歷史上最重要的高宗、孝宗、光宗、寧宗和理宗五個(gè)朝代，因此他們的墓道石刻也代表了當(dāng)時(shí)南宋的藝術(shù)水平、審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向和社會(huì)地位，其規(guī)模之大、數(shù)量之多、保存之完好，在國內(nèi)亦屬罕見。這批豐富而又完整的歷史遺存充分展現(xiàn)了南宋石雕藝術(shù)的非凡創(chuàng)造力，為后人研究南宋時(shí)期的美術(shù)史、文物考古史和雕刻藝術(shù)史等領(lǐng)域創(chuàng)造了條件，同時(shí)也成全了東錢湖，使它在具有浩浩蕩蕩、浮光耀金的壯美之外，又多了幾重人文的沉淀和歷史的回音，增加了它的深度和厚重。歷盡滄桑800年，繁華過后的寂寞、蒼涼之中的沉郁、荒蕪之下的執(zhí)著，都為人們找到了走近它、審視它、讀懂它的無數(shù)理由。

古代稱墓道石刻為石像生，它以凝固不朽的神態(tài)象征著生命的永恒。人像又被稱作“翁仲”，翁仲是一位秦朝猛將，經(jīng)常出征匈奴，所向披靡，勢不可擋。其死后的銅像被立于咸陽宮司馬門外，所以后世遂將人物銅像和石像稱為“翁仲”，讓它“守”在宮外，以示護(hù)靈儀仗之意，其儀仗規(guī)格的大小也顯示了墓主的身份、等級和地位的高低。據(jù)統(tǒng)計(jì)，分布在今浙江鄞縣上水、下水、韓嶺、橫街和福泉山等地的墓道石雕共有50多處，計(jì)200多件。其中的文臣(忠)、武將(勇)、蹲虎(節(jié))、立馬(義)、跪羊(孝)，都是成隊(duì)排列于墓道兩側(cè)，有的還有石雕墓表柱、石刻太師椅和仿木石牌坊等。在這些墓道石雕群中，最大的文臣武將石雕像高達(dá)3.5米，形神兼?zhèn)?，惟妙惟肖，或肅穆或震怒，個(gè)個(gè)都呼之欲出，身上的衣冠盔纓、袍服甲胄都雕刻得極具質(zhì)感。仿佛讓人感覺鼓滿風(fēng)雨的衣袖在舞動(dòng)，披盡雷電的盔甲在作響。對動(dòng)物的雕刻更是造型逼真，神態(tài)各異，各種圖案紋飾的設(shè)置也是精細(xì)入微，寓意深長，對封建倫理和文化做了極為形象的詮釋。

中華文化發(fā)端于黃河流域，中原大地便成了歷朝歷代演繹春秋的大舞臺，即使人生有限，帝王將相也不想就此罷休，還千方百計(jì)地把生前的霸氣、財(cái)氣和王氣帶進(jìn)墳?zāi)梗屖?、石馬來守護(hù)那些靈魂。當(dāng)后人發(fā)現(xiàn)那一座座地下宮殿時(shí)，墓主早已灰飛煙滅，而那些無名工匠留下的墓道石刻卻成了傳世的藝術(shù)瑰寶。北方陵園的墓道石雕粗獷豪放、大氣激越，相比之下，南宋墓道石雕顯得精巧典雅、委婉多姿，這正是江南山的靈氣、水的秀美滋潤了王朝，于是，這種靈感就化作了一件件墓道的石雕作品，形成了與北方皇陵墓道石刻藝術(shù)完全不同的風(fēng)格。南宋石雕人物的表情在威嚴(yán)中又不失恭敬順從的神態(tài)，體現(xiàn)了將相權(quán)臣對皇權(quán)統(tǒng)治下的社會(huì)秩序的自覺維護(hù)。石馬的口、鼻、眼各部位都極具質(zhì)感，似乎剛從沙場歸來，正大汗淋漓、氣喘吁吁，連頰部的經(jīng)絡(luò)都清晰可辨。即使馬鞍、飾物這些附屬物，工匠們也不輕易放過對細(xì)節(jié)的詳盡刻畫，處處讓人能觸手可感。鐵質(zhì)踏腳的沉重，絲綢飾物的飄逸，還有海獸、荷花、石榴、牡丹和金銀花等圖案的精雕細(xì)刻，叫人嘆為觀止。這些圖案分別寓意著“搏擊風(fēng)浪”、“圣潔凈土”、“多子多?！?、“榮華富貴”和“世代相傳”等，意味深長。

南宋畢竟只是個(gè)偏安一隅的小朝廷，國力羸弱，朝政腐敗?！熬缚祼u，猶未雪;臣子恨，何時(shí)滅?”多少將士為了收拾舊河山，萬里赴戎機(jī)，頭顱拋疆場?？苫栌沟幕实蹍s依然整天沉湎于“日日歌舞，夜夜酒色”中，“直把杭州作汴州”。盡管南宋在政治、軍事和經(jīng)濟(jì)上沒有可以值得書寫的一筆，但在另一方面卻出現(xiàn)了一道獨(dú)特的文化奇觀——名人輩出，著作宏豐，尤其是宋詞的創(chuàng)作成就，在中國的文學(xué)史上是繼唐詩之后形成的又一座高峰，岳飛、辛棄疾、陸游、張孝祥、劉克莊、李清照、范成大、張?jiān)伞俏挠⒑屯鯌?yīng)麟……這一串串響亮的名字，猶如日月經(jīng)天、江河行地，成為后人代代傳承的精神財(cái)富和文化脈絡(luò)。而散布在東錢湖四周的墓道石雕，更是一批不可多得的藝術(shù)精品，它們在我國石雕藝術(shù)的歷史上具有里程碑式的地位。如今它們已被人們所重新認(rèn)識，并被國務(wù)院列為國家級文物保護(hù)單位。誰會(huì)想到，這些作品的問世時(shí)間比意大利文藝復(fù)興時(shí)期還早了整整500多年。那些曾經(jīng)生活在社會(huì)最低層的無名石匠——民間藝術(shù)家雖然沒有留下姓名，但是凝聚著他們無窮智慧和創(chuàng)造性的作品卻成了一座永恒的紀(jì)念碑。

湖山依舊，墓道無主，只有那些無言的石雕，在苦苦等待了800年后，終于找到了自己的新歸宿。

800年的光陰畢竟是漫長的，即使再堅(jiān)硬的石頭也會(huì)風(fēng)化，精制的南宋石雕也不例外，于是留下了一些殘缺的精品:被砍了頭的文官，被斬了劍的武將，還有面目全非的馬、虎、羊，可它們依舊守著時(shí)空，在夕陽的余暉中面面相覷，形影相吊，仍在揖別逝者，揖別故國，恰似一首凝固的挽歌，還在哀怨著一個(gè)不幸的王朝。