一、語(yǔ)言知識(shí)積累及運(yùn)用(15分，每小題3分)

1.下列加線字的注音全對(duì)的一組是()

A. 創(chuàng)(chuàng)傷撇(piē)下模棱(líng)兩可 削(xiāo)足適履

B. 精髓(suǐ)熟稔(rěn)請(qǐng)君入甕(wòng) 奸佞(lìng)小人

C. 暈(yùn)車拮據(jù)(jū)呱(gū)呱而泣 鼓足干勁(jìn)

D. 紕(pī)漏許諾(nuò)攻城略(luè)地 叨(dāo)陪鯉對(duì)

2. 下列各組詞語(yǔ)中有兩個(gè)錯(cuò)別字的一組是()

A. 名列前矛各行其事老生長(zhǎng)談蔥蘢

B. 度過(guò)難關(guān)憑心而論積思廣益風(fēng)姿

C. 人才輩出迫不及待山青水秀布署

D. 不肖子孫知人論世蜂涌而至氣概

3. 下列句子中加線詞語(yǔ)使用得當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A. 寬容，不是去應(yīng)付，去虛與委蛇;而是以心對(duì)心去包容，去化解，去讓這個(gè)越發(fā)世故、物化和勢(shì)力的粗糙世界變得濕潤(rùn)些。

B. 目前網(wǎng)絡(luò)上的東西目不暇接，良莠不齊。如果你涉足不應(yīng)該瀏覽之處，那就如陷泥沼，欲罷不能。

C. 白居易在地方為官時(shí)很注意接近民眾，不管是鄉(xiāng)間農(nóng)婦還是下里巴人，他都能談得來(lái)，從他們那里得到了很多創(chuàng)作素材。

D. 中國(guó)小說(shuō)史上很多“續(xù)書”，但幾乎沒(méi)有一部續(xù)書的藝術(shù)質(zhì)量可以與原書相媲美，這是不容置喙的。

4. 下列句子沒(méi)有語(yǔ)病的一組是()

A. 中國(guó)精神是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。一部中國(guó)精神的發(fā)展史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷傳承、不斷發(fā)展、不斷弘揚(yáng)井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神。

B. 普里馬齊雅參加了反對(duì)分裂車臣的民兵組織，在聯(lián)邦部隊(duì)的掩護(hù)下，已向格羅茲尼市中心挺進(jìn)。

C. 由于陳一鳴平時(shí)涉獵廣泛，善思求新，所以在我校第一屆綜合素質(zhì)大賽上取得了令人矚目的成績(jī)。

D. 作為中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)、我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式，人民政協(xié)與全國(guó)各族人民一起努力，為促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福和祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，贏得了廣泛的贊譽(yù)。

5. 下列選項(xiàng)中句意最連貫的一項(xiàng)是()

我想，白帝城本來(lái)就熔鑄著兩種聲音、兩種神貌:____________，___________，__________，______________。

①對(duì)自然美的朝覲與對(duì)山河主權(quán)的爭(zhēng)逐

②李白與劉備

③豪邁與沉郁

④詩(shī)情與戰(zhàn)火

A. ①③④② B. ①②③④ C. ②④③① D. ④③①②

二、現(xiàn)代文(一般社會(huì)科學(xué)類，自然科學(xué)類文章)

閱讀下面的文段，完成6～8題。(9分，每小題3分)

美嘗試通過(guò)口腔實(shí)施減肥手術(shù)

醫(yī)生正在試驗(yàn)一種新的、不在腹部留下任何疤痕的減肥手術(shù)，將一個(gè)像橡膠管那樣的管子沿著喉嚨插入體內(nèi)，以迅速將填充物送入胃中。

這種試驗(yàn)性、無(wú)疤痕手術(shù)通過(guò)建立狹窄通道以減慢食物從胃上部向下部移動(dòng)的速度，幫助病人更快產(chǎn)生飽足感，從而減少進(jìn)食。

醫(yī)生們說(shuō)，來(lái)自200名美國(guó)病人和100名歐洲病人的初步結(jié)果看上去很有希望。

洛杉磯錫達(dá)斯—賽奈醫(yī)療中心的外科醫(yī)生格雷格·仁志說(shuō)，約18個(gè)月后，歐洲的肥胖病人體重平均減輕45%。他在本周于芝加哥舉行的消化道專家大會(huì)上討論了美國(guó)和歐洲在這方面的研究成果。

這種手術(shù)尚處于試驗(yàn)階段。如果研究繼續(xù)按計(jì)劃進(jìn)行的話，手術(shù)中使用的這種裝置的生產(chǎn)商計(jì)劃謀求聯(lián)邦政府的批準(zhǔn)。

雖然兩地的研究工作仍在進(jìn)行之中，并且沒(méi)有披露很多的具體細(xì)節(jié)，但仁志說(shuō)，迄今為止取得的結(jié)果略好于常規(guī)胃間隔手術(shù)(stomach stapling)的典型效果。

其風(fēng)險(xiǎn)包括食道穿孔，仁志說(shuō)，這種情況曾經(jīng)發(fā)生在一家醫(yī)療中心的一位病人身上，除此之外，沒(méi)有任何重大并發(fā)癥。

這種新方法是醫(yī)學(xué)界致力于通過(guò)身體天然開(kāi)放處，如鼻子、口腔，而不是在身體上制造切口實(shí)施手術(shù)的一部分。這種方法將會(huì)減少感染幾率和疼痛感，并加快康復(fù)速度。由于不留下任何疤痕，還有了美觀上的優(yōu)勢(shì)。

錫達(dá)斯—賽奈醫(yī)療中心行政協(xié)調(diào)員利安娜·戈麥斯去年接受了這種無(wú)疤痕手術(shù)，成為首批為美國(guó)這方面的研究接受這種試驗(yàn)性手術(shù)的美國(guó)人之一。

戈麥斯曾考慮過(guò)胃繞道手術(shù)，一種較為復(fù)雜的胃間隔手術(shù)，但是由于擔(dān)心手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)而作罷。這種手術(shù)是通過(guò)將胃縮小到只有高爾夫球大小，并使消化道改道達(dá)到減肥效果的。

另一種很受歡迎的減肥手術(shù)是將胃頂端纏繞一個(gè)可調(diào)解的帶子，從而形成一個(gè)小袋子。

戈麥斯實(shí)施的這種試驗(yàn)性手術(shù)是一種全新的胃手術(shù)，是取道口腔進(jìn)行的。它通過(guò)填充物縮小胃的大小，但沒(méi)有使消化系統(tǒng)改道。

人們一般認(rèn)為手術(shù)是減肥最后訴諸的方法，但美國(guó)這方面的需求仍然很高。超過(guò)1500萬(wàn)美國(guó)人受到肥胖癥的困擾。據(jù)美國(guó)代謝與減肥外科學(xué)會(huì)預(yù)計(jì)，今年實(shí)施常規(guī)減肥手術(shù)的美國(guó)人超過(guò)了20萬(wàn)。該協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人斯科特·?？评Q，這種口腔植入術(shù)令人興奮和富有創(chuàng)新精神，但又說(shuō)“現(xiàn)在說(shuō)這將是突破性的還為時(shí)太早”。

(《參考消息》美聯(lián)社美國(guó)芝加哥2009年6月3日電)

6. 有關(guān)這種新的口腔減肥手術(shù)的敘述正確的一項(xiàng)是()

A. 該手術(shù)通過(guò)建立狹窄通道以減慢食物從胃上部向下部移動(dòng)的速度，幫助病人更快產(chǎn)生飽足感，從而減少進(jìn)食。

B. 該手術(shù)雖然仍處在試驗(yàn)階段，但已取得的減肥效果明顯好于常規(guī)胃間隔手術(shù)的典型效果。

C. 該手術(shù)雖然是目前最受歡迎的減肥手術(shù)，但也存在一定風(fēng)險(xiǎn)，如食道穿孔以及由此引發(fā)的并發(fā)癥等。

D. 該手術(shù)正在按計(jì)劃繼續(xù)研究，手術(shù)中使用的這種裝置的生產(chǎn)廠商已得到政府的批準(zhǔn)。

7. 對(duì)這種新的減肥手術(shù)受到歡迎的原因的分析有誤的一項(xiàng)是()

A. 這種新手術(shù)利用了身體的天然開(kāi)口，不在身體制造切口，避免了對(duì)人體的損傷。

B. 這種手術(shù)能減少感染幾率和疼痛感，并加快康復(fù)速度，還具有美觀上的優(yōu)勢(shì)。

C. 這種手術(shù)雖有一定風(fēng)險(xiǎn)，但沒(méi)有使消化系統(tǒng)改道，較之胃間隔手術(shù)風(fēng)險(xiǎn)要小。

D. 這種手術(shù)較之胃間隔手術(shù)等其他減肥手術(shù)費(fèi)時(shí)要短，減肥效果更為明顯。

8. 下列基于本文的分析和推斷正確的一項(xiàng)是()

A.通過(guò)口腔實(shí)施減肥的手術(shù)是目前最有效的減肥手術(shù)，這已在300多名患者身上得到證明。

B. 通過(guò)口腔實(shí)施減肥的手術(shù)令人興奮和富有創(chuàng)新精神，是減肥研究中取得的突破性的進(jìn)展。

C. 通過(guò)口腔實(shí)施減肥的手術(shù)因其費(fèi)用低痛苦輕風(fēng)險(xiǎn)小而將成為肥胖患者減肥的首選措施。

D. 通過(guò)口腔實(shí)施減肥的手術(shù)從減肥原理上看與胃間隔等其他減肥手術(shù)并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。

三、文言文閱讀(22分，其中選擇題每小題3分，翻譯題9分)

閱讀下面的文言文，完成9～13題。

察今

上胡不法先王之法?非不賢也，為其不可得而法。先王之法，經(jīng)乎上世而來(lái)者也，人或益之，人或損之，胡可得而法?雖人弗損益，猶若不可得而法。

凡先王之法，有要于時(shí)也，時(shí)不與法俱至。法雖今而至，猶若不可法。故擇先王之成法，而法其所以為法。先王之所以為法者何也?先王之所以為法者人也。而己亦人也。故察己則可以知人，察今則可以知古;古今一也，人與我同耳。有道之士，貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以益所見(jiàn)，知所不見(jiàn)。故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽(yáng)之變;見(jiàn)瓶水之冰，而知天下之寒、魚鱉之藏也;嘗一脟肉，而知一鑊之味、一鼎之調(diào)。

荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也，今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也。今世之主，法先王之法也，有似于此。其時(shí)已與先王之法虧矣，而曰“此先王之法也”而法之。以此為治，豈不悲哉!

故治國(guó)無(wú)法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)。世易時(shí)移，變法宜矣。譬之若良醫(yī)，病萬(wàn)變，藥亦萬(wàn)變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。故凡舉事必循法以動(dòng)，變法者因時(shí)而化。是故有天下七十一圣，其法皆不同，非務(wù)相反也，時(shí)勢(shì)異也。故曰良劍期乎斷，不期乎鏌铘;良馬期乎千里，不期乎驥驁。夫成功名者，此先王之千里也。

楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰:“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎?以此故法為其國(guó)與此同。時(shí)已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉?

有過(guò)于江上者，見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼，人問(wèn)其故，曰:“此其父善游?！逼涓鸽m善游，其子豈遽善游哉?以此任物，亦必悖矣。荊國(guó)之為政，有似于此。

(選自《呂氏春秋》)

9. 對(duì)下列句子中加線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A. 故審堂下之陰 審:審問(wèn)

B. 使人先表澭水 表:標(biāo)志，此作動(dòng)詞，設(shè)立標(biāo)志

C. 其時(shí)已與先王之法虧矣 虧:通“詭”，差異

D. 求劍若此，不亦惑乎 惑:糊涂

10. 下列各組句子中，加線詞的意義和用法相同的一組是 ( )

A. 舟已行矣，而劍不行 臣所以去親戚而事君者

B. 雖人弗損益，猶若不可得而法 雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之

C. 以此故法為其國(guó)與此同 趙王豈以一璧之故欺秦邪

D. 有過(guò)于江上者 吾其無(wú)意于人世矣

11. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A. 文章的中心論點(diǎn)是“因時(shí)變法”，這一中心論點(diǎn)是通過(guò)從反面論證“先王之法不可法”而得到證明的。

B. 作者認(rèn)為先王之法歷代有損益，已非原樣，且先王之法已經(jīng)過(guò)時(shí)，據(jù)此，作者得出“世易時(shí)移，變法宜矣”的結(jié)論。

C.文章在論證過(guò)程中有破有立，“先王之法不可法”，這是“立”;“法其所以為法”，這是“破”。

D. 為了說(shuō)明中心論點(diǎn)，文章還穿插了循表夜涉、刻舟求劍、引嬰投江三個(gè)寓言故事，說(shuō)明時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象變了，處理問(wèn)題的方式不變就會(huì)失敗。

12. 把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)

(1)溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。

譯文:______________________________________________________

(2)病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。

譯文:______________________________________________________

(3)是故有天下七十一圣，其法皆不同，非務(wù)相反也，時(shí)勢(shì)異也。

譯文:______________________________________________________

參考譯文

國(guó)君為什么不取法古代帝王的法令制度呢?不是它不好，而是因?yàn)楹笕藷o(wú)從取法它。先王的法令制度，是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的古代流傳下來(lái)的，人們有的增補(bǔ)它，有的刪減它，怎么能夠取法它呢?即使人們沒(méi)有增減它，也還是無(wú)從取法它的。

凡是先王的法令制度，是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的需要的。(過(guò)去的)時(shí)代不能與法令制度(的條文)一同存在下來(lái)。(古代的)法令制度即使現(xiàn)在還保存下來(lái)，還是不能取法它。因此要拋棄先王現(xiàn)成的法令制度，而取法他制定法令制度的根據(jù)。先王制定法令制度的根據(jù)是什么呢?那就是從人出發(fā)，自己本來(lái)也是人，所以明察自己就可以推知?jiǎng)e人，明察現(xiàn)在就可推知古代。古代和現(xiàn)在是一樣的，別人和自己也是相同的。明白事理的人，可貴的地方就在于他能夠根據(jù)近的推知遠(yuǎn)的，根據(jù)現(xiàn)在的推知古代的，根據(jù)看到的推知未見(jiàn)到的。所以觀察房屋下面的光影，就知道太陽(yáng)、月亮的運(yùn)行，早晚和寒暑季節(jié)的變化;看到瓶子里水結(jié)的冰，就知道天下已經(jīng)寒冷，魚鱉已經(jīng)潛伏了。嘗一塊肉，就知道一鍋里的味道，全鼎中調(diào)味的好壞。

楚國(guó)人要去偷襲宋國(guó)，派人先在澭水里設(shè)立標(biāo)記。澭水突然上漲了，楚國(guó)人不知道，還是順著(原來(lái)的)標(biāo)記在夜間渡水，(結(jié)果被)淹死的有一千多人，士兵驚駭?shù)穆曇羧缤蠓课莸顾粯印Ｒ郧八麄冊(cè)O(shè)立標(biāo)記的時(shí)候，是可以(根據(jù)標(biāo)記)渡水的，現(xiàn)在水位已經(jīng)變化，水漲了很多，(可是)楚國(guó)人還是照著原來(lái)的標(biāo)記渡水，這是他們?yōu)槭裁磻K敗的原因?，F(xiàn)在的國(guó)君取法先王的法令制度，就有些像這種情況。時(shí)代已經(jīng)與先王的法令制度不相適應(yīng)了，但還在說(shuō)這是先王的法令制度，因而取法它。用這種方法來(lái)治理國(guó)家，難道不可悲嗎?

所以說(shuō)治理國(guó)家沒(méi)有法令制度就會(huì)混亂，死守古老的法令制度而不改變就會(huì)行不通，混亂和不合時(shí)宜都不能治理好國(guó)家。社會(huì)不同了，時(shí)代改變了，改變法令制度是應(yīng)該的。比如好的醫(yī)生，病癥千變?nèi)f化，下藥也要千變?nèi)f化。病癥變了但藥不變，本來(lái)可以長(zhǎng)壽的人，現(xiàn)在也變成短命鬼了。所以做事情一定要根據(jù)法令制度來(lái)進(jìn)行，修訂法令制度要隨時(shí)代(的變化)而變化。因此，統(tǒng)治過(guò)天下的七十一位帝王，他們的法令制度都各不相同;不是一定要有所不同，而是時(shí)代形勢(shì)不一樣了。所以說(shuō):好劍只要求它能斬?cái)鄸|西，不要求它一定是鏌铘;好馬只要求它一天能跑千里，不要求它一定是驥驁。完成功名，這才是古代帝王追求的目標(biāo)啊。

楚國(guó)有個(gè)渡江的人，他的寶劍從船上掉到水里，就急忙用刀在船上刻個(gè)記號(hào)，說(shuō):“這里是寶劍掉下去的地方。”船停了，他就從他刻著記號(hào)的地方下水去打撈寶劍。船已經(jīng)走了，但劍沒(méi)有動(dòng)，這樣尋找寶劍，不也是很糊涂嗎?用舊的法令制度治理國(guó)家，正和這個(gè)(故事)相同。時(shí)代已經(jīng)變了，而法令制度不變，用這種方法治理國(guó)家，豈不太難了嗎?

有個(gè)從江邊上走過(guò)的人，看見(jiàn)一個(gè)人正在拉著個(gè)嬰兒想把他投到江里去，嬰兒啼哭起來(lái)。旁人問(wèn)他為什么這么做。(他)說(shuō):“這孩子的父親很會(huì)游泳?！焙⒆拥母赣H盡管很會(huì)游泳，那孩子難道就一定也很會(huì)游泳嗎?用這種方法處理事情，也必然是荒謬的。楚國(guó)人治理國(guó)家，就有點(diǎn)像這種情況。

13. 給下面畫線的句子用斜線斷開(kāi)。(4分)

晉大夫祁奚老，晉君問(wèn)曰:“庸可使嗣?”祁奚對(duì)曰:“解狐可。”君曰:“非子之仇耶?”對(duì)曰:“君問(wèn)可，非問(wèn)仇也?！睍x遂舉解狐。后又問(wèn):“庸可以為國(guó)尉?”祁奚對(duì)曰:“午可也?！本?“非子之子耶?”對(duì)曰:“君問(wèn)可，非問(wèn)子也?！本又^祁奚能舉善矣，稱其仇不為諂立其子不為比書曰不偏不黨王道蕩蕩祁奚之謂也外舉不避仇內(nèi)舉不回親戚可謂至公矣唯善故能舉其類詩(shī)曰:“唯其有之，是以似之。”祁奚有焉。

答:稱其仇不為諂立其子不為比書曰不偏不黨王道蕩蕩祁奚之謂也外舉不避仇內(nèi)舉不回親戚可謂至公矣唯善故能舉其類。

四、古詩(shī)詞鑒賞和古詩(shī)文默寫(13分)

14. 閱讀下面一首唐詩(shī)，完成后面的問(wèn)題。

蘇武廟

溫庭筠

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹(shù)兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺(tái)非甲帳①，去時(shí)冠劍是丁年②。

茂陵③不見(jiàn)封侯{4}印，空向秋波哭逝川。

〔注〕①甲帳:《漢武故事》載:武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯(cuò)雜天下珍寶為甲帳，其次為乙?guī)?。甲以居神，乙以自居”?！胺羌讕ぁ币庵笣h武帝已死。②丁年:壯年。③茂陵:漢武帝的陵墓。{4}封侯:蘇武持節(jié)歸來(lái)，漢宣帝賜他爵關(guān)內(nèi)侯，食邑三百戶。

①這是一首吊古詩(shī)，是詩(shī)人瞻仰蘇武廟時(shí)所寫。詩(shī)人見(jiàn)到些什么?想到些什么?(5分)

答:______________________________________________________

②通過(guò)寫所見(jiàn)所想，抒發(fā)了怎樣的思想感情?(2分)

答:______________________________________________________

15. 古詩(shī)文默寫。(每空1分，共6分)

(1)古文默寫。(①②兩題必須默寫)

①兵刃既接，___________，或百步而后止，___________。以五十步笑百步，則何如?(《孟子·寡人之于國(guó)也》)

②然后踐華為城，因河為池，_________，_______，以為固。(賈誼《過(guò)秦論》)

(2)古詩(shī)默寫。(①②兩題任選一題默寫)

① ___________，_________。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。(白居易《琵琶行》)

②料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。____________，___________，_____________。(蘇軾《定風(fēng)波》)

五、現(xiàn)代文(文學(xué)作品)閱讀(共17分)

閱讀下面的文章，回答16～19題。

在耶路撒冷的演講

村上春樹(shù)

今天我作為一個(gè)小說(shuō)家來(lái)到耶路撒冷，也就是說(shuō)，作為一個(gè)職業(yè)撒謊者。

當(dāng)然，并不只有小說(shuō)家才撒謊。政治家也做這個(gè)，我們都知道。外交官和軍人有時(shí)也說(shuō)他們自己的那種謊，二手車銷售員、肉販和建筑商也是。但小說(shuō)家的謊言與其他人的不同，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)批評(píng)小說(shuō)家說(shuō)謊不道德。甚至，他說(shuō)的謊言越好、越大、制造謊言的方式越有獨(dú)創(chuàng)性，他就越有可能受到公眾和評(píng)論家的表?yè)P(yáng)。為什么會(huì)這樣呢?

我的回答會(huì)是這樣:即，通過(guò)講述精巧的謊言——也就是說(shuō)，通過(guò)編造看起來(lái)是真實(shí)的虛構(gòu)故事——小說(shuō)家能夠把一種真實(shí)帶到新的地方，賦予它新的見(jiàn)解。在多數(shù)情況下，要以原初的形態(tài)領(lǐng)會(huì)一個(gè)事實(shí)并準(zhǔn)確描繪它，幾乎是不可能的。因此我們把事實(shí)從它的藏身之處誘出，將之轉(zhuǎn)移到虛構(gòu)之地，用虛構(gòu)的形式取而代之，以試圖抓住它的尾巴。然而，為了完成這點(diǎn)，我們必須首先理清在我們之中真實(shí)在哪兒。要編造優(yōu)秀的謊言，這是一種重要的資質(zhì)。

不過(guò)，今天我不打算撒謊。我會(huì)努力盡可能地誠(chéng)實(shí)。一年里有幾天我不說(shuō)謊，今天碰巧就是其中之一。

所以讓我告訴你們一個(gè)事實(shí)。很多人建議我不要來(lái)這兒領(lǐng)取耶路撒冷獎(jiǎng)。有些人甚至警告我，如果我來(lái)，他們就會(huì)策劃抵制我的書。

此中的原因，當(dāng)然是肆虐于加沙地區(qū)的激烈戰(zhàn)爭(zhēng)。聯(lián)合國(guó)報(bào)道，有超過(guò)一千多人在被封鎖的加沙城內(nèi)失去了生命，其中不少是手無(wú)寸鐵的公民——孩子和老人。

收到獲獎(jiǎng)通知后，我多次問(wèn)自己，是否要在像這樣的時(shí)候到以色列來(lái)，接受一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)是不是合適，這是否會(huì)造成一種印象，讓人以為我支持沖突的某一方，以為我贊同某國(guó)決意釋放其壓倒性軍事力量的政策。當(dāng)然，我不愿予人這種印象。我不贊同任何戰(zhàn)爭(zhēng)，我不支持任何國(guó)家。當(dāng)然，我也不想看見(jiàn)我的書遭到抵制。

然而最終，經(jīng)過(guò)仔細(xì)考慮，我下定決心來(lái)到這里。我如此決定的原因之一是，有太多人建議我不要來(lái)。或許，就像許多其他小說(shuō)家，對(duì)于人們要我做的事，我傾向于反其道而行之。如果人們告訴我——尤其當(dāng)他們警告我——“別去那兒，”“別做那個(gè)，”我就傾向于想去那兒，想做那個(gè)。你們或許可以說(shuō)，這是我作為小說(shuō)家的天性。小說(shuō)家是異類。他們不能真正相信任何他們沒(méi)有親眼看過(guò)、親手接觸過(guò)的東西。

而那就是我為什么在這兒。我寧愿來(lái)這兒，而非呆在遠(yuǎn)處。我寧愿親眼來(lái)看，而非不去觀看。我寧愿向你們演講，而非什么都不說(shuō)。

這并不是說(shuō)我來(lái)這兒，是來(lái)傳達(dá)政治信息的。當(dāng)然，做出是非判斷是小說(shuō)家最重要的職責(zé)之一。

然而，把這些判斷傳達(dá)給他人的方式，要留給每個(gè)作家來(lái)決定。我自己寧愿把它們轉(zhuǎn)化為故事——趨向于超現(xiàn)實(shí)的故事。因此今天我不打算站在你們面前，傳達(dá)直接的政治信息。

但請(qǐng)你們?cè)试S我發(fā)表一條非常私人的信息。這是我寫小說(shuō)時(shí)一直記在心里的東西。我從未鄭重其事到把它寫在紙上，貼到墻上，而寧愿，把它刻在我內(nèi)心的墻上，它大約如此:

“在一堵堅(jiān)硬的高墻和一只撞向它的蛋之間，我會(huì)永遠(yuǎn)站在蛋這一邊?！?/p>

對(duì)，不管墻有多么正確，蛋有多么錯(cuò)，我都會(huì)站在蛋這一邊。其他人會(huì)不得不決定，什么是對(duì)，什么是錯(cuò);也許時(shí)間或歷史會(huì)決定。如果有一個(gè)小說(shuō)家，不管出于何種理由，所寫的作品站在墻那邊，那么這樣的作品會(huì)有什么價(jià)值呢?

這個(gè)隱喻的涵義是什么?有些情況下，它實(shí)在太簡(jiǎn)單明白了。轟炸機(jī)、坦克、火箭和白磷炮彈是那堅(jiān)硬的高墻。蛋是那些被碾碎、被燒焦、被射殺的手無(wú)寸鐵的平民。這是該隱喻的涵義之一?？蛇@不是全部。它有更深刻的涵義。這樣來(lái)想。我們每個(gè)人，或多或少，都是一個(gè)蛋。我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)特的、無(wú)法取代的靈魂，被包裹在一個(gè)脆弱的殼里。我是如此，你們每一個(gè)人也是。而我們每個(gè)人，多多少少都面對(duì)著一堵堅(jiān)硬的高墻。這堵墻有個(gè)名字:它叫體制(The System)。體制應(yīng)該保護(hù)我們，但有時(shí)，它不再受任何人所控，然后它開(kāi)始?xì)⒑ξ覀儯傲钗覀儦⒑λ恕獰o(wú)情地，高效地，系統(tǒng)地。

我寫小說(shuō)只有一個(gè)理由，那就是使個(gè)人靈魂的尊嚴(yán)顯現(xiàn)，并用光芒照耀它。故事的用意是敲響警鐘，使一道光線對(duì)準(zhǔn)體制，以防止它使我們的靈魂陷于它的網(wǎng)絡(luò)而貶低靈魂。我完全相信，小說(shuō)家的任務(wù)是通過(guò)寫作故事來(lái)不斷試圖理清每個(gè)個(gè)體靈魂的獨(dú)特性——生與死的故事，愛(ài)的故事，使人哭泣、使人害怕得發(fā)抖和捧腹大笑的故事。這就是為什么我們?nèi)諒?fù)一日，以極其嚴(yán)肅的態(tài)度編造著虛構(gòu)故事的原因。

我的父親去年去世，享年九十。他是位退休教師，兼佛教僧人。讀研究院時(shí)，他應(yīng)征入伍，被派去中國(guó)打仗。我是戰(zhàn)后出生的孩子，經(jīng)?？匆?jiàn)他每日早餐前，在家里的佛壇前長(zhǎng)時(shí)間虔誠(chéng)地祈禱。有一次，我問(wèn)他為什么這樣做，他告訴我他是在為那些在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的人們祈禱。

他說(shuō)，他為所有死去的人祈禱，無(wú)論敵友。我凝視著他跪在祭壇前的背影，似乎感到死亡的陰影籠罩著他。

我的父親死了，他帶走了他的記憶，我永遠(yuǎn)不可能了解的記憶。但潛藏在他周圍的死亡氣息卻留在了我自身的記憶里。這是少數(shù)幾樣我從他那兒承繼下去的東西之一，其中最重要的之一。

今天我只希望向你們傳達(dá)一件事。我們都是人類，都是超越國(guó)籍、種族、宗教的個(gè)體，都是脆弱的蛋，面對(duì)著一堵叫作“體制”的堅(jiān)硬的墻。顯然，我們沒(méi)有獲勝的希望。這堵墻太高，太強(qiáng)，也太冷。假如我們有任何贏的希望，那一定來(lái)自我們對(duì)于自身及他人靈魂絕對(duì)的獨(dú)特性和不可替代性的信任，來(lái)自于我們靈魂聚集一處獲得的溫暖。

花點(diǎn)時(shí)間想一想這個(gè)吧。我們每個(gè)人都擁有一個(gè)真實(shí)的、活著的靈魂。體制沒(méi)有這種東西。我們一定不能讓體制來(lái)利用我們。我們一定不能讓體制完全失去控制。體制沒(méi)有造就我們，我們?cè)炀土梭w制。

那就是所有我要對(duì)你們說(shuō)的話。

我很榮幸獲得耶路撒冷獎(jiǎng)。我很榮幸我的書正被世界上許多地方的人們閱讀著。我也很高興今天有這機(jī)會(huì)向你們演講。

〔注〕日本作家村上春樹(shù)獲得了2009年度的耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)，剛過(guò)完60大壽的村上于2月中旬親赴中東，出席第24屆耶路撒冷國(guó)際書展，并領(lǐng)受此獎(jiǎng)。耶路撒冷文學(xué)獎(jiǎng)創(chuàng)辦于1963年，每?jī)赡觐C發(fā)一次，意在表彰其作品涉及人類自由、人與社會(huì)和政治間關(guān)系的作家。往屆得主包括阿瑟·米勒、伯特蘭·羅素、博爾赫斯、米蘭·昆德拉等人。

16. 作者在一開(kāi)頭就說(shuō)自己是一個(gè)“職業(yè)撒謊者”，有什么作用?(6分)

答:

17. 在漢語(yǔ)中，“以卵擊石”不算好話，村上卻選擇支持不自量力的“卵”。這一選擇表明他怎樣的立場(chǎng)和態(tài)度?(4分)

答:______________________________________________________

18. 作者在文章中提到自己父親的故事，有何用意?(3分)

答:______________________________________________________

19. 如何理解“體制沒(méi)有造就我們，我們?cè)炀土梭w制”這句話的含義?(4分)

答:______________________________________________________

六、(共14分)

20. 新聞點(diǎn)評(píng)就是用簡(jiǎn)約的文字對(duì)新聞內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論，請(qǐng)點(diǎn)評(píng)下面的這則新聞。要求:見(jiàn)解正確，是非分明，不超過(guò)30字。(4分)

小尚同學(xué)是揚(yáng)州大學(xué)應(yīng)屆碩士畢業(yè)生，學(xué)的是畜牧專業(yè)。他家在北方山區(qū)，為了讓他完成學(xué)業(yè)，家里花了大量的錢?！霸瓤傁肽茉跈C(jī)關(guān)、事業(yè)單位工作，好讓家里人感到光彩。但現(xiàn)在看來(lái)操本行搞畜牧的可能性很大，當(dāng)然包括當(dāng)豬倌。”在昨天招聘會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，小尚表示，他已經(jīng)投了四五份簡(jiǎn)歷，并與一家招養(yǎng)豬管理崗位的合作社進(jìn)行了接洽。

小尚所說(shuō)的“豬倌”，其實(shí)是養(yǎng)豬管理崗位。如果應(yīng)聘成功，他要管數(shù)百甚至上千頭母豬。(新華網(wǎng)2009-03-01)

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21. 中央電視臺(tái)推出了“公益行動(dòng)也是一盞燈”的公益廣告，意在用真實(shí)感人的行動(dòng)來(lái)喚起人們的公德意識(shí)。請(qǐng)仿照下面文段中的示例，再設(shè)計(jì)一個(gè)細(xì)節(jié)性鏡頭和畫外音。(4分)

〔示例〕我相信，文明就在我們身邊，

離我們很近很近，近得觸手可及。

〔鏡頭〕一個(gè)正在跑步的小伙子，將別人扔在垃圾桶外面的廢棄物放入了垃圾桶。

〔畫外音〕有時(shí)候，文明離我們只不過(guò)是10公分的距離。

答:〔鏡頭〕______________________________________________________

〔畫外音〕______________________________________________________

22. 下面是《與世界聯(lián)網(wǎng)》的部分歌詞，試依據(jù)語(yǔ)境，展開(kāi)合理想象，在橫線上填寫恰當(dāng)?shù)木渥印?6分)

想用泰山的朝霞裝裱富士山的仲夏，

想用海南島的椰風(fēng)撫摩西伯利亞，

①________________________________，

②________________________________。

……

與世界聯(lián)網(wǎng)，西方有如神的油畫，

③ _______________________________;

④ _______________________________，

與世界聯(lián)網(wǎng)，讓童心飄過(guò)百慕大。

七、作文(60分)

閱讀下面的文字，按要求作文。

哲學(xué)家在草地上給弟子上最后一課，問(wèn):“如何除掉這些雜草?”弟子甲說(shuō):“用鏟子鏟?！币艺f(shuō):“用火燒?！北f(shuō):“灑上石灰?！倍≌f(shuō):“連根拔去。”哲學(xué)家說(shuō):“都試一下。如果沒(méi)有除掉，一年后再來(lái)此相會(huì)。”一年后，都來(lái)了，哲學(xué)家未來(lái)。但他的弟子看到滿地茂盛的莊稼而無(wú)一根雜草，終于悟到了一個(gè)真理:欲無(wú)雜草，必須種上莊稼。

請(qǐng)根據(jù)上面的文字材料，選準(zhǔn)角度，自主立意，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的議論文或記敘文。

參考答案

1. C(A. 創(chuàng)chuāng傷 模棱léng兩可 削xuē足適履 B. 請(qǐng)君入甕wèng 奸佞(nìng)小人 D. 攻城略lüè地 叨tāo陪鯉對(duì))

2. C(A. 名列前茅 各行其是 老生常談 B. 渡過(guò)難關(guān) 平心而論 集思廣益 C. 山清水秀 部署 D. 蜂擁而至)

3. A(A. 虛與委蛇:指對(duì)人虛情假意，敷衍應(yīng)酬。B. 良莠不齊:指好人和壞人混在一起。此處指網(wǎng)絡(luò)上的東西，使用不當(dāng)。C. 下里巴人:原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲。后比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。常與“陽(yáng)春白雪”對(duì)稱。D. 不容置喙:指不容插嘴。用在此處不妥，宜改為“毋庸置疑”。)

4. D(A. 缺賓語(yǔ)。在“西柏坡精神”后應(yīng)加上“的見(jiàn)證”。B. 這個(gè)句子由兩個(gè)分句組成，第一個(gè)分句的謂語(yǔ)是“參加”，主語(yǔ)是“普里馬齊雅”，第二個(gè)分句的謂語(yǔ)是“挺進(jìn)”，那么，主語(yǔ)是什么呢?根據(jù)承前省略的規(guī)則，應(yīng)該也是“普里馬齊雅”，但他又與“挺進(jìn)”不搭配，可見(jiàn)，第二分句缺賓語(yǔ)。應(yīng)在“已……”前加主語(yǔ)“民兵組織”。C. 前后主語(yǔ)一致，“由于”應(yīng)在“陳一鳴”之后。)

5. C(李白與劉備是這兩種聲音、兩種神貌的代表，所以②放在最前面;④③①是對(duì)這兩種精神、兩種神貌的具體闡述，所以放在后面，且此三處闡述步步深入，因此選C。)

6. A(B項(xiàng)“減肥效果明顯好于常規(guī)胃間隔手術(shù)的典型效果”沒(méi)有依據(jù);C項(xiàng)“引發(fā)并發(fā)癥”文中沒(méi)有依據(jù);D項(xiàng)“手術(shù)中使用的這種裝置的生產(chǎn)廠商已得到政府的批準(zhǔn)”錯(cuò)誤。)

7. D(“費(fèi)時(shí)要短”“減肥效果更為明顯”在文中沒(méi)有依據(jù)。)

8. D(文中說(shuō)“來(lái)自200名美國(guó)病人和100名歐洲病人的初步結(jié)果看上去很有希望”，這只能說(shuō)明這種手術(shù)可能有一定的效果，但不能證明是目前最有效的減肥手術(shù)，故A項(xiàng)錯(cuò)。文中說(shuō)“現(xiàn)在說(shuō)這將是突破性的還為時(shí)太早”，故B錯(cuò)。C項(xiàng)中“費(fèi)用低”文中沒(méi)有依據(jù)，再據(jù)“人們一般認(rèn)為手術(shù)是減肥最后訴諸的方法”，可見(jiàn)人們減肥并不是首先采用手術(shù)，故錯(cuò)誤。)

9. A(審:察看)

10. B(即使，表假設(shè)。A表轉(zhuǎn)折∕表順承;C用，介詞∕因?yàn)?，介詞;D從，介詞∕在，介詞)

11. C(“先王之法不可法”，是“破”;“法其所以為法”，是“立”。)

12. 第一句重點(diǎn)考查“溺死者”的被動(dòng)，“而”和“壞都舍”;

第二句重點(diǎn)考查“而”“向”和“殤子”;

第三句重點(diǎn)考查“有”“非”和“務(wù)”。

13. 稱其仇不為諂/立其子不為比/書曰/不偏不黨/王道蕩蕩/祁奚之謂也/外舉不避仇/內(nèi)舉不回親戚/可謂至公矣/唯善/故能舉其類

參考譯文:

晉國(guó)的大夫祁奚老了，晉平公問(wèn)他:“誰(shuí)適合去繼承你的位子?”祁奚回答:“解狐適宜?！逼焦f(shuō):“解狐不是你的仇人嗎?”他回答:“您問(wèn)的是誰(shuí)適宜，并不是問(wèn)的誰(shuí)是我的仇人呀。”平公于是任命了解狐。后來(lái)平公又問(wèn)祁奚:“國(guó)家缺少了國(guó)尉，誰(shuí)適宜擔(dān)任這個(gè)工作?”他回答:“祁午適宜。”平公說(shuō):“祁午不就是你的兒子嗎?”他回答:“您問(wèn)的是誰(shuí)適宜，并不是問(wèn)的誰(shuí)是我的兒子呀?！本颖阏f(shuō)祁奚能夠舉薦善人，稱贊他的仇人不是為了奉承、獻(xiàn)媚。推薦他的兒子不是因?yàn)橛H近的緣故。書說(shuō):“不偏私不結(jié)黨，君王之道浩浩蕩蕩?！闭糜脕?lái)形容祁奚。對(duì)外舉薦人才不避開(kāi)仇人，對(duì)內(nèi)舉薦人才不回護(hù)避戚，可以說(shuō)是最公正的了。唯有有德行的人才能舉薦和他相類的人。詩(shī)說(shuō):“正因具有美德，推舉的人才能和他相似。”祁奚就是這樣的人。

14. ①詩(shī)人見(jiàn)到了蘇武廟的古祠高樹(shù)。(1分)想到的是:一是首聯(lián)想到蘇武“銷魂漢使前”的故事，想象當(dāng)年蘇武驟然見(jiàn)漢使的情景，將其羈留匈奴十九年的各種難以言狀的情感，盡寫入“銷魂”二字。(1分)二是頷聯(lián)繼而追思蘇武當(dāng)年望雁思?xì)w、荒塞牧歸兩幅畫面，概寫蘇武幽禁在異域的漫長(zhǎng)歲月。(1分)三是頸聯(lián)想到蘇武歸來(lái)，宮殿樓臺(tái)，人已衰老。(1分)四是尾聯(lián)想到蘇武歸來(lái)后哭悼武帝。(1分)

②本詩(shī)“見(jiàn)”是發(fā)端，而后全是想象，追思?xì)v史，抒發(fā)了對(duì)蘇武的崇敬之情和世事變遷的悵惘之情。

15.(1)①棄甲曳兵而走 或五十步而后止 ②據(jù)億萬(wàn)之城 臨不測(cè)之淵

(2)①轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲 未成曲調(diào)先有情 ②回首向來(lái)蕭瑟處 歸去 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴

16. 先聲奪人，在演講的最開(kāi)頭能吸引聽(tīng)眾;巧妙地解說(shuō)小說(shuō)家的工作性質(zhì);為后文說(shuō)自己“今天不打算說(shuō)謊”“盡可能地誠(chéng)實(shí)”做鋪墊。(每小點(diǎn)2分)

17. 巧妙地表達(dá)出作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的立場(chǎng)，即并非站在哪個(gè)國(guó)家或政治利益一邊，而是站在平民一邊，站在人類的靈魂一邊，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。

18. 村上用父親的故事真實(shí)表達(dá)了自己對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法，說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)給人們留下的只會(huì)是痛苦與揮之不去的死亡氣息。

19. 每個(gè)個(gè)體的靈魂都是獨(dú)特的、無(wú)法取代的，我們不能陷于體制的網(wǎng)絡(luò)而貶低靈魂。我們不能被任何強(qiáng)勢(shì)的力量所嚇倒，而應(yīng)顯現(xiàn)尊嚴(yán)。

20. 示例1:只要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，大學(xué)生就業(yè)的前景是十分廣闊的。示例2:崗位不分貴賤，處處皆可成才。

21. 鏡頭①在路邊，一個(gè)裝卸工人，默默地將擋在盲道上的箱子移開(kāi)，以方便盲人通行。

畫外音①有時(shí)候，文明也許只是幾十厘米的寬度。

鏡頭②在公園，一個(gè)小男孩，為了防止把椅子踩臟，用一張白紙墊在腳下去夠掛在樹(shù)上的風(fēng)箏。

畫外音②有時(shí)候，文明可能只是一張紙的厚度。

22. ①想用黃河的木槳濺起多瑙河的浪花

②想用長(zhǎng)城的青磚連接埃菲爾鐵塔

③與世界聯(lián)網(wǎng)，東方有如夢(mèng)的書法

④與世界聯(lián)網(wǎng)，讓鴿子飛翔波斯灣

(要求想象合理，表述流暢生動(dòng)。)

23. 立意參考:

這個(gè)故事讓人明白:欲無(wú)必有，欲有必?zé)o。那么，要心中有真善美，必遠(yuǎn)離假惡丑。這必須經(jīng)過(guò)選擇、鑒別和心靈的“巷戰(zhàn)”，才會(huì)讓一個(gè)退出，另一個(gè)占據(jù)。材料中要“無(wú)草”，則要“有莊稼”，這是含義深刻的比喻，草喻生活中的假惡丑，莊稼喻真善美，此類題目審題時(shí)要注意化抽象為具體，這樣一來(lái)，思路就開(kāi)闊了。如要使一個(gè)人沒(méi)有貪心，就必須用良心占據(jù)他的心靈;要使一個(gè)人沒(méi)有虛榮，就必須以真誠(chéng)占據(jù)他的心靈;要使一個(gè)人沒(méi)有怨恨，就必須以寬容占據(jù)他的心靈;要使一個(gè)人不再麻木，就必須以清醒占據(jù)他的頭腦;要使一個(gè)人不再冷漠，就必須以愛(ài)心充斥他的心靈等。關(guān)鍵要把握生活的大網(wǎng)，以小見(jiàn)大。

編輯/姚晟