原文欣賞

將為穹谷嵁(kān)巖淵池于郊邑之中，則必輦山石，溝澗壑，凌絕險(xiǎn)阻，疲極人力，乃可以有為也。然而求天作地生之狀，咸無得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所難，今于是乎在。

永州實(shí)惟九疑之麓，其始度土者，環(huán)山為城。有石焉翳于奧草，有泉焉伏于土涂，蛇虺之所蟠，貍鼠之所游，茂樹惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟。韋公之來既逾月，理甚無事，望其地，且異之。始命芟其蕪，行其涂，積之丘如，蠲(juān)之瀏如。既焚既釃，奇勢(shì)迭出，清濁辨質(zhì)，美惡異位。視其植，則清秀敷舒;視其蓄，則溶漾紆徐。怪石森然，周于四隅，或列或跪，或立或仆。竅穴逶邃，堆阜突怒。乃作棟宇，以為觀游。凡其物類，無不合形輔勢(shì)效伎于堂廡之下。外之連山高原林麓之崖，間廁隱顯。邇延野綠，遠(yuǎn)混天碧，咸會(huì)于譙門之內(nèi)。

已乃延客入觀，繼以宴娛。或贊且賀，曰:“見公之作，知公之志。公之因土而得勝，豈不欲因俗以成化?公之擇惡而取美，豈不欲除殘而佑仁?公之蠲濁而流清，豈不欲廢貪而立廉?公之居高以望遠(yuǎn)，豈不欲家撫而戶曉?夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟?山原林麓之觀歟?將使繼公之理者，視其細(xì)，知其大也?！?/p>

宗元請(qǐng)志諸石，措諸壁，編以為二千石楷法。

(選自上海辭書出版社《古文鑒賞辭典》，略有改動(dòng))

實(shí)戰(zhàn)演習(xí)

1. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是()

A. 逸其人，因其地，全其天逸:使……輕松，使……不勞累

B. 韋公之來既逾月，理甚無事理:治理，管理

C. 已乃延客入觀，繼以宴娛延:邀請(qǐng)

D. 宗元請(qǐng)志諸石，措諸壁志:抱負(fù)

2. 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()

A. 乃可以有為也/臣乃得有以報(bào)太子

B. 有泉焉伏于土涂/其炎烈于煤

C. 視其植，則清秀敷舒/吾其還也

D. 公之居高以望遠(yuǎn)/其久也，聞見道理日以益多

3. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A. 首段先發(fā)名勝難得與休養(yǎng)民力的議論，對(duì)韋使君“逸其人，因其地，全其天”的做法表示首肯和推崇，為后面的描述和議論作鋪墊。

B. 文章繪景狀物，精確傳神，各具特點(diǎn)，以表現(xiàn)永州自然山水之美與人文景觀之佳為主，通過韋公邀請(qǐng)賓客觀賞，舉行宴會(huì)娛樂，表達(dá)了韋公等欣賞永州山水風(fēng)光的無比愜意之情。

C. 第二段前面幾句寫永州的自然環(huán)境，為韋使君的登場(chǎng)和新堂的落成蓄勢(shì)，也用新堂筑成前的荒蕪污濁來反襯新堂筑成后的美妙天然。

D. 第三段連用六個(gè)反問句，層層深入，既肯定了韋使君的政績(jī)，又對(duì)賢太守提出了進(jìn)一步的要求，勉勵(lì)他們致力于“因俗而成化”“除殘而佑仁”“廢貪而立廉”“家撫而戶曉”。

4. 把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)然而求天作地生之狀，咸無得焉。

(2)凡其物類，無不合形輔勢(shì)效伎于堂廡之下。

(3)夫然，則是堂也，豈獨(dú)草木土石水泉之適歟?

5. 請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容分條概括作者的政治主張。

參考答案

1. D(刻寫，記錄)

2. A(副詞，才。B介詞，在;介詞，比。C代詞，那些;副詞，表示商量和希望的語氣，還是。D連詞，而，表并列;連詞，而，表修飾，相當(dāng)于“地”。)

3. B(全文寫出了永州山水之美，但作者要表達(dá)的重點(diǎn)在于贊美新刺史和新堂時(shí)發(fā)表自己的政治見解，希望新刺史做到因俗成化，除殘佑仁，廢貪立廉，撫慰百姓。)

4.(1)但是要追求自然生成的景觀，都是無法辦到的。(句意基本正確，“然”“天作地生”“得”為關(guān)鍵的翻譯點(diǎn))(2)那各種景物，無一件不與地形地勢(shì)相輔相存，相得益彰，似乎在大廳四周呈獻(xiàn)它們的特色。(“于堂廡之下”介詞結(jié)構(gòu)前置，“合形輔勢(shì)”“效伎”為關(guān)鍵的翻譯點(diǎn))(3)如果從這些角度來看，那么這座大堂難道僅僅是為了欣賞草木、土石、泉流而修建的嗎?(“然”“豈……歟”“適”為關(guān)鍵的翻譯點(diǎn))

5. 順從民俗，實(shí)施教化;鏟除殘暴，保護(hù)仁義;禁止貪婪，倡導(dǎo)廉潔;安撫人民，教導(dǎo)百姓。(答對(duì)三條即可)

原文解讀

如果想要在城郊或者城中建造出像深谷、陡壁、深淵等自然風(fēng)景，就得必須用車子運(yùn)來山石，修通水道，跨過險(xiǎn)峻的地方，使老百姓勞民傷財(cái)才能建造出來。但如要追求那自然生成的風(fēng)貌，卻是無法辦到的。既要使百姓過得舒適，又可順其原貌，保全天然之態(tài)，在過去是難以辦到的，可現(xiàn)在永州出現(xiàn)了。

永州實(shí)際是九嶷山的余脈。那些開始整治規(guī)劃永州的人，圍著山頭修筑了永州城。城中滿是石頭，卻被深草遮蓋著;有泉水，卻被泥土所埋沒;成了毒蛇穿梭、野獸出沒的地方。茂盛的樹與劣質(zhì)的樹，佳花與毒草，雜亂地混雜在一起競(jìng)長(zhǎng)。因此永州被稱為荒涼穢廢的地方。韋公到永州作刺史已過一個(gè)多月了，政事治理得很出色，社會(huì)平安無事。他看見那地方，覺得奇妙。于是命令除掉叢生的亂草，平整道路，割掉的雜草堆起來像小山一樣，又清除河中的淤泥，河水便清亮起來。雜草焚燒，河道疏通過后，奇特的地形便顯現(xiàn)出來了，清與濁便區(qū)別開來，美與丑便不再混淆不清。看那些樹木，蒼翠清麗，舒展繁茂;看那蓄水，微瀾動(dòng)漾，曲折環(huán)繞。千奇百怪的石頭眾多而且整齊，矗擁在四周，有的似列隊(duì)，有的像跪伏，有的若站立，有的如臥倒。洞穴蜿蜒幽遠(yuǎn)，土堆石山也峭拔挺立。于是在那里修筑房屋，作為游覽的居所。那各種景物，無一件不與地形地勢(shì)相輔相存，相得益彰，似乎在大廳四周呈現(xiàn)它們的特色。城外連綿高大的峰巒，以及密林叢生的山脈，融為一體，有的隱晦不清，有的明晰可見。近處融合碧綠的原野，遠(yuǎn)處與藍(lán)天相襯。這些景物現(xiàn)在都匯集到城門里面。

于是韋公便邀請(qǐng)各方賓客進(jìn)來觀游，接著又宴請(qǐng)賓客。有人稱賀說:“看了韋公所做的一切，便可了解韋公的志向。韋公不破壞原有地勢(shì)而造就了美麗的景致，難道不是想順應(yīng)民間習(xí)俗而教化民眾嗎?韋公鏟除丑惡的東西，留取美好的事物，難道不是想除暴安良嗎?韋公清除濁流而使流水變清，難道不是想除卻貪污而建立廉政的風(fēng)氣嗎?韋公登高望遠(yuǎn)，難道不是想撫慰百姓嗎?如果從這些角度來看，那這座大堂就不僅僅是為了欣賞草木、土石、泉流，觀看山林而修建的。它將使韋公之后的永州長(zhǎng)官們能從小的方面看到大的方面?！?/p>

我請(qǐng)求將上面所說的一切刻寫在石碑上，放置在大廳的角落里，編入書中作為后來刺史們借鑒的典范。

編輯/姚晟