為五斗米自裁

戰(zhàn)國時養(yǎng)士成風，士之名節(jié)觀甚重。孟嘗君有食客數(shù)千，他不但厚禮相待，且堅稱與眾食客“同吃同住”。某夜，他與一食客共進晚餐，其間，燈光被侍者所遮，食客認為一定是孟嘗君故意掩蓋飯菜質量不相等，怒而請辭。孟嘗君起座奉食相比。結果食客自慚形穢，當場刎頸自殺。人說大丈夫不為五斗米折腰，也有義士為一言自裁。

以勢取人還有理

孟嘗君借馮諼之智官復原職，但他感嘆三千食客見其失職而作鳥獸散，聲稱有誰厚顏回來，必會唾罵羞辱。馮諼卻以“富貴多士，貧賤寡友”的理論勸說。他說，早晨時集市里人流如潮，但到了晚上，人雖路過而不入。這并非證明世人喜歡早晨而厭惡晚上，是實際需要決定了人們的選擇。孟嘗君聽其勸。

以勢取人在戰(zhàn)國的士子中是一種風氣，也是一種權利。廉頗被趙王免職回家，失掉權勢后，門客紛紛離他遠去。等到他重新被任為將軍，門客們又都回來了。廉頗自然不爽，要他們各自回家。然而門客卻反而批評廉頗的“觀念落后”，稱“君有勢，我則從君，君無勢則去，此固其理也，有何怨乎?”

義氣比命重

世間都重義氣，但如戰(zhàn)國時激賞義氣卻罕見?！笆繛橹赫咚?，女為悅己者容”是戰(zhàn)國時晉人豫讓之言。他受智伯重用，智伯被趙襄子滅殺，豫讓誓為其復仇。他刺殺趙襄子失敗，侍衛(wèi)欲砍其頭。趙襄子卻認為，豫讓在智伯死后仍然為其報仇，可見是一位義人、賢人，寧愿從此謹慎躲避也不忍殺。

《史記#8226;刺客列傳》里的幾位刺客多是失敗者。他們展示的其實不是刺客的勇武和謀略，而是一種愚忠式的義氣。豫讓還是不忘智伯對他的重用而效忠，聶政純粹是因為嚴仲子用重金來買自己做殺手便心生感動。他的刺殺行為其實是一種赴死或自殺。理由也荒唐，有母在不冒險，母親亡則無所不為。

動物奇謀

戰(zhàn)國時通訊不發(fā)達，但智者常以動物為工具出奇制勝。陳勝在魚肚里放入寫有“陳勝王”三字的綢布，為自己制造輿論，又派人到叢林里學狐貍叫，動物成了輿論工具。公子光靠藏在魚肚里的匕首殺了王僚，成為唯一入史的成功刺客。孟嘗君靠雞鳴狗盜之士逃離敵國，同樣盡顯“動物兇猛”的本色。

最早的新聞。很多新聞元素在戰(zhàn)國時陳勝吳廣那兒就有了。陳吳為了起義時獲取民心，假冒自己是被秦二世所殺的公子扶蘇和楚將項燕。這可能是史上第一條假新聞。陳吳用白綢布寫上“陳勝王”三字放到魚肚里讓百姓閱讀，可稱史上第一張報紙。他們又派人到叢林里學狐貍叫“陳勝王”，可稱史上第一家電臺。