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        電光倒影

        2010-01-01 00:00:00
        南方人物周刊 2010年5期

        后現(xiàn)代社會的安息

        王書亞

        獨立導演甘小二,喜歡克爾凱郭爾這個書名。如用兩個短語,總結(jié)伯格曼的電影世界,較文學性的表達是“細雨與呼喊”,較哲學化的描述就是“恐懼與顫栗”。

        很多基督徒講信仰,以飛快的速度,省略了恐懼與顫栗,端出平安與喜樂。弘一法師倒很實誠,臨終手書“悲欣交集”四字,顯明了一個無神論世界中自我開悟的極點。是交集,而非圓滿;是二元,而非獨一;是退潮,而非盼望;是瞑目,而非安息。

        如果湊個對子,我會用“三位一體”對“悲欣交集”?;浇虒Χ某?,對圓滿的成全,對盼望的牽引,對安息的應許,是人與上帝的“團契”(fellowship)或聯(lián)絡(bond)。這種聯(lián)合的源頭,是一位上帝在祂自己的三個位格(父、子、圣靈)中的團契。人與終極真理,不可能直接“天人合一”。那種獨自與天地精神相往來的理想預設了兩個前提。一是人的靈魂,具有認識終極真理的無限性。盡管孽、債、惡、魔也被重視,但人類自帶殺毒軟件的能力,仍被無限高估了。二是真理及其力量,處于一種自動甚至是被動向人類敞開的狀態(tài)。彷佛人可以靠著他的自由意志(修身、冥想、行善)得救;真理本身,反倒沒有自由意志,像一臺靈魂的提款機。

        如果人是被造的,人就不能成為不是人的一種存在。人不能決定自己是誰;人是誰,反而是被決定的。就像小書亞是被生下來、被創(chuàng)造、被決定是我的兒子。他的全部意志對此無能為力。一旦他決心否定他是我兒子,他就犯了煽動顛覆家庭罪,一生的苦難從此開始。

        承認被造的地位,也是我尋求信仰的起點。人類的全部苦難都來自一個錯誤夢想。就是在靈魂、生命、歷史、國家和宇宙中的謀反。如果沒有上帝,信仰只是一種文學性的生活方式,是自娛自樂的精神鴉片。但真有上帝,我就不能不說,整個世界,都是敵占區(qū)。

        這就是基督事件在地球史上令人無限驚訝的地方。好比一位強盛的君王,向一個叛亂的村子派出許多招安的使者,都被殺了,最后派自己惟一的兒子去,不帶一兵一卒,任憑他們殺死。慈愛的君王認為,這是最好的招安方式,讓帝國的皇位繼承人,先用自己的血替謀反者洗去叛國罪。隨后,這位尊貴的王子從墳墓中走出來,身上帶著鞭傷,手上帶著釘痕,在細雨中呼喊相信他的愛的人,向他的父王悔改投誠。

        這是大軍壓境、審判遍地之前的,最后的救贖,最后的寬限,和最后的警戒。在我的閱讀里,沒有任何戰(zhàn)爭,比十字架上的招安更驚魂奪魄。最偉大的小說家也不能想象這位王子的存在。因為人無法寫出一個比他的靈魂更偉大的故事。

        如果這只是故事,人活著就太可憐了。就像明明看見一個面包,直到餓死都吃不到。基督教相信這位王子的犧牲和呼喊。人與天的“團契”,必須藉著他的救贖之血。救恩,是一個媒介。媒介的必要,意味著人可以進入“三一上帝”的團契;但人仍永遠是人,上帝仍永遠是上帝。

        媒介的必要,也顯明救恩之于我的可能性,在于上帝的自由意志,不在于人的自由意志。年前在香港,和龍應臺女士分享信仰。她說和兒子看《達芬奇密碼》時,有句臺詞令她震撼。神父說,“我之所以相信上帝,不是我的選擇,而是上帝的恩典。”龍女士說,這話中有一種她陌生而難以想象的觀念,著實出人意外。

        這出人意外的一刻,若存留心中,就是“恐懼與顫栗”??藸杽P郭爾說,顫栗之路的盡頭,需要“信心的一躍”。這一躍,就尋求者來說,是一個冒險的回應。就施恩者而言,首先是一個遼遠而切身的呼喊。就像在街頭,有人喊我的名字?;仡^一望,人群都漠然看你。那一刻,仿佛靈魂出竅、精神移民、思想下線。那一刻的顫栗,我是一輩子都忘不了。

        早上大霧封城,飛機延誤。和修佛的出租車司機交談,他說這世界已敗壞到一個地步,菩薩都自身難保。釋迦牟尼不是最高境界,今天需要更高的覺悟來挽救世界。我說是你的心得呢,還是禪師的講法。他說,就是亂看書、瞎琢磨。我就肅然起敬,用凈空法師的語錄,再和他聊了聊。我說,《圣經(jīng)》中那位上帝,對弟子來說,也是一聲恐懼與顫栗的呼喊。所以凈空說,上帝是父親,佛陀是師傅。我說,師傅也是一個媒介,是從人中修出來的,而基督是從天上來的。你貴姓呢?司機說,免貴,姓楊,有空給你電話。

        甘小二拍了一部半小時的實驗短片。一群后現(xiàn)代的90后少年,在柴米油鹽的場景中被呼召,每人得到一樣不趁手的工具,斧頭、木鋸、錘子等。他們扮相各異,象征著多元相對的文化力,有動漫人物、希臘諸神、動物生肖、日本武士。他們聚在一起,以笨拙的方式,在山上勞動了一晚上,制造出一個巨大的十字架。一個啞巴女孩,開口唱起贊美詩。觀眾也和他們一起,經(jīng)歷恐懼與顫栗之后,進入滿足與安息。

        解讀這個故事,要另一篇文字。導演以前衛(wèi)的影像風格,并以我想象不到的一種演繹法,表達了十字架之于后現(xiàn)代社會的穿透力,以及勞動與安息的關系。

        正如我等了5個小時,飛機還沒接到指令。我吃的鹽,沒有走的路多。我努力工作,喂不飽靈魂。我飛到天上,還是要下來。

        直到聽見細雨中的呼喊。恐懼變成顫栗。勞動有了安息。

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