河南有很多古城，比如開封、登封和洛陽等。古城太老了，老得就像少林寺里那棵幾千年的古柏一樣，裸露出條條肌理。如果不是史書的記載，我們真不知它們有幾朝幾代。老有老的好處，它表明歷史悠久，文化深厚。可是，老也有老的不足，那就是往往缺少活力。

白頭宮女

開封位于黃河中下游，平原開闊，但地勢較低。八月初，我們來到開封市區(qū)的時候正好下雨，滿城街道盡是積水，汽車不得不像鯉魚一樣在雨水中游走。夏季不是北方多雨的季節(jié)，不知雨季開封會是什么模樣?

開封的歷史已有2700多年，但開封最繁華的時期是北宋，建都長達(dá)167年。那時的開封府被稱之卞梁和東京，是中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，它周邊是南京、西京和北京三個輔城。宋太祖趙匡胤結(jié)束了晚唐五代的割據(jù)局面，加強(qiáng)了中央集權(quán)的統(tǒng)治地位，廢除了眾多的苛捐雜稅，把許多中小商人和手工業(yè)者集中到工業(yè)發(fā)達(dá)的大城市中來，形成了廣大的市民階層。而市民階層的出現(xiàn)帶來了城市的繁榮。

開封是北宋的都城，也是當(dāng)時中國乃至世界的大都市。氣勢恢宏的城垣分外城、內(nèi)城、皇城三重城郭，三條護(hù)城河。城內(nèi)交通水陸縱橫，暢通無阻。在布局上，開封打破了封閉性的坊里制，代之以商住開放的街道形式，實(shí)行坊市合一。這種城市布局迅速擴(kuò)大了商業(yè)和夜市，使都城的人口達(dá)到150余萬，這是當(dāng)時世界最大的都市。北宋畫家張擇端的畫卷《清明上河圖》記錄了當(dāng)時清明節(jié)期間開封的繁華景象。那郊外明媚的春光、汴河繁忙的碼頭和市內(nèi)熱鬧的街市，令人嘆為觀止。今天，我們在開封的一些古街道依然能夠看到汴梁、東京等字眼作招牌的商鋪或酒店，這是歷史的遺留。

歷史還給開封留下了另一種記載，那就是兵、火以及水患，它們曾經(jīng)使開封失去了往昔的繁盛。據(jù)歷史記載，公元1642年，李自成攻打開封，明軍扒開黃河，開封城被淹沒，城中37萬人，僅剩3萬余人。靖康元年(公元1126年)，金兵渡過黃河，圍攻都城開封，趙宋王朝為了解開封之圍，竟用大量的財物來滿足金國的要求?？墒?，不到半年，金兵又再次南侵，進(jìn)攻開封。靖康二年，金兵把宋欽宗趙桓父子和后妃、公主、親王、駙馬等所有趙氏宋室的人和百工、技藝、婦女、優(yōu)倡等人以及各種珍寶、圖書、天文儀器、印版等擄掠一空，大宋王朝隨之滅亡。這就是中國歷史上的“靖康之變”，也是開封的“靖康之難”。

北宋的滅亡使當(dāng)時中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心從黃河流域轉(zhuǎn)移到了長江流域以南地區(qū)，南宋在杭州建都。雖然南宋王朝是一個偏安的小朝廷，而且非常短命，但對杭州來說，都城的建立迅速帶來了繁華，百業(yè)從此開始興盛。而過慣了京城生活的開封卻“無可奈何花落去”，開始沒落下去。

蒙古滅金建元，在全國設(shè)立11個行中書省，簡稱行省。中原地區(qū)設(shè)河南江北行中書省，這是河南稱省之始，省會就在開封。

新中國成立后，開封雖然仍為河南省的省會城市，但鄭州的發(fā)展已后來居上，咄咄逼人。因此，省會城市的遷徙勢在必然。鄭州位于全國經(jīng)濟(jì)地理腹地，它貫通東西、連接南北，是溝通、促進(jìn)全國各經(jīng)濟(jì)區(qū)交流、聯(lián)合的中樞之地。1954年，河南省人民政府遷至鄭州，鄭州開始取代開封成為省會城市。從此，開封進(jìn)一步?jīng)]落。

在開封，當(dāng)年宋太祖修建的龍亭依然聳立在城內(nèi)潘湖和楊湖之間，趙匡胤的蠟像依然受到當(dāng)?shù)厥忻竦某?。他們往往來到龍亭閑坐，面對宋太祖，口中發(fā)出“嘔、嘔”之聲。他們究竟說些什么，我們無從知道。據(jù)說，他們在與皇帝對話。這是當(dāng)?shù)亓鱾鞯囊环N風(fēng)俗。今天，改革開放后，開封依然缺少活力，他們也許還在懷念北宋時期的繁華歲月，就像一個白了頭的宮女，朝代已經(jīng)換了，但她照樣還在訴說前朝皇帝的往事。

少林武術(shù)

可是，與開封的沒落不同，河南的另一個城市卻很興盛。這個城市叫做登封。

登封原本叫嵩陽，后改名為登封，這與女皇帝武則天有關(guān)。公元695年，武則天在嵩山峻極峰建筑登封壇，次年，又登嵩山峻極峰，并在峻極峰的東南邊立碑。為了紀(jì)念這一盛典，武則天敕令改嵩陽縣為“登封縣”。從此，登封取代嵩陽，并一直沿用至今。后來，武則天又修建了中岳廟。不過，登封今天的興盛卻不是中岳廟，而是嵩陽書院和嵩山少林寺。

登封為三教薈萃之地，有代表佛教的少林寺和代表道教的中岳廟以及代表儒教的嵩陽書院，千百年來三大教派沿襲著三教的傳統(tǒng)，和睦相處，互相交融。但是今天，少林寺和嵩陽書院的影響已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中岳廟。

與道教的出世不同，儒教一直追求入世，這是社會的主流文化。這種主流文化注重科舉，追求功名。嵩陽書院就是這種主流文化的代表，它造就了程頤、程灝等一批大儒。雖然他們提倡的是理學(xué)，但它的核心還是儒教和儒家思想。幾千年來，儒教和“新儒教”就像宗教一樣影響著我們這個國家和民族，所以，有學(xué)者把它稱之為“中國的宗教”。

康熙辛卯年間，河南省在開封選拔舉人，錄取名額一縣不足一人，而登封一縣就中了五人。名儒景冬，曾在嵩陽書院讀書，中進(jìn)士后，九任御史，嵩陽書院名聲大振，四方士人接踵而來，成為北宋影響最大的書院之一。這種影響一直延續(xù)至今。

至于佛教圣地少林寺則已經(jīng)演變?yōu)槲湫g(shù)圣地。登封少林寺是中國佛教禪宗的祖庭。南北朝時，天竺僧人菩提達(dá)摩來到中國傳道，受到北魏孝文帝的禮遇。公元496年，孝文帝敕令登封少室山為佛陀立寺，供給衣食。后來達(dá)摩在寺內(nèi)面壁九年，得道成為禪宗祖師，并傳法慧可，從此少林寺以佛教禪宗聞名。不過，隨著時代的變遷，今日少林寺的風(fēng)頭已逐漸被武術(shù)文化所取代，武術(shù)占據(jù)了上風(fēng)。

少林寺僧人的武功究竟有多高?恐怕誰也說不清。但是，有關(guān)少林寺十三棍僧救唐王李世民的故事卻有歷史的記載。盡管故事的版本有所不同，但僧人們的武功都很高，以至于王世充這樣當(dāng)世的武林高手也不得不服。上世紀(jì)八十年代，電影《少林寺》使少林武功再次揚(yáng)名于世。男主角李連杰一夜成名，成為新一代的武術(shù)明星。此后，慕名前來少林寺的中外游人蜂擁而至。他們的目的只有一個，那便是武術(shù)。

少林寺的武術(shù)文化在北京奧運(yùn)會達(dá)到巔峰。2008年，第29屆奧運(yùn)會在北京舉行。為了開幕式的武術(shù)表演，總導(dǎo)演張藝謀動用了少林塔溝武術(shù)學(xué)校的學(xué)生2008名。在本屆奧運(yùn)會特設(shè)的武術(shù)散打比賽項目中，塔溝武校的少林弟子張帥奪得男子散打56公斤級的金牌，少林寺武術(shù)進(jìn)一步為全世界所知。

奧運(yùn)會之后，武術(shù)熱升溫，少林寺門庭若市，前來參觀的游人絡(luò)繹不絕。據(jù)說每天的門票就有幾萬張，最多時有5萬多張。

從少林寺下山，滿眼都是武術(shù)學(xué)校，綿延數(shù)十里。這些武術(shù)學(xué)校大概有180多家，學(xué)生5萬多人，相當(dāng)于5個萬人大學(xué)。他們來自全國各地，也有國外的，平均年齡十來歲。有的看起來還很小，但練習(xí)的動作有板有眼。夕陽西下，漫山遍野的黃土地上處處是習(xí)武的場面，此起彼伏的黃布衫隨著夕陽的余輝舞動，好一派少林風(fēng)光!

2009年8月8日被定為全民健身日，全國各大城市都在開展健身活動。其實(shí)，武術(shù)學(xué)校就是一種健身活動，但它又是一種健身教育。不過，這種教育今天已經(jīng)被產(chǎn)業(yè)化了。

前度劉郎

洛陽這個城市是中原文化的源頭和中心，文化底蘊(yùn)深厚，生命力很強(qiáng)，就像洛河兩岸的牡丹一樣雍容華貴。洛陽是十三朝古都，有人說是十五朝抑或十七朝?它是中國建都時間最早、建都朝代最多、建都時間最長的都城。好在朝代雖然久遠(yuǎn)，但洛陽似乎沒有像開封一樣蒙上歷史的“塵?！?。這也許源自釋源白馬寺和尚的一句偈語:“時時勤拂拭，勿使惹塵埃?！?/p>

白馬寺是中國官辦的第一座佛寺，是中國佛教的“釋源”——祖庭，開創(chuàng)了中國佛教的先河，洛陽因此被譽(yù)為“佛國”。兩千多年來，白馬寺雖享有崇高地位，但也幾經(jīng)興衰。歷史的“塵?！蓖猜湓诎遵R寺的佛像上，不過又常常被人拂拭干凈，并重新成為中外文化交流的佛門圣地。

2004年6月，印度前總理瓦杰帕伊來到白馬寺參觀，朝拜印度高僧在白馬寺的圣冢，并萌生了在白馬寺修建一座佛殿的想法。此后，中印雙方達(dá)成了合作意向。2005年，溫家寶總理與印度總理辛格共同出席關(guān)于印度在白馬寺建印度佛殿的《備忘錄》簽字儀式。

2009年8月7日，我們來到白馬寺參觀的時候，印度佛殿已經(jīng)竣工并對外開放。這座位于白馬寺西側(cè)的印度佛殿與白馬寺的建筑風(fēng)格迥異，但它們又和諧相處，使白馬寺煥發(fā)出新的活力。

洛陽的文化遺產(chǎn)很多，除了白馬寺，還有龍門石窟和關(guān)林等等。不過，這些“前人之述已經(jīng)備矣”。我認(rèn)為值得一寫的倒是劉禹錫和他的作品。

劉禹錫，字夢得，洛陽人，是唐代中葉的大詩人，在當(dāng)時有“詩豪”之稱。劉禹錫很有才，二十一歲中進(jìn)士，并考取博學(xué)宏詞科。后來，由于政治斗爭的原因被貶，九年后回京。可是，看到那些新得寵的權(quán)貴，書生意氣的劉禹錫忍不住在玄都觀里題詩諷刺:“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”。他的諷刺詩得罪了當(dāng)政的權(quán)貴，因此又被貶謫。不過，之后回朝的劉禹錫依舊不改書生本色，又在重游玄都觀后題詩:“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來?！北M管他又因這首詩觸怒權(quán)貴被貶，但是劉禹錫始終沒有后悔。

在中國文學(xué)史上，劉禹錫以詩名聞世。他的詩句:“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”等被傳誦千古。而且，他還開創(chuàng)了一種新的文學(xué)體裁——竹枝詞。

劉禹錫曾經(jīng)因?yàn)榈米餀?quán)貴多次被執(zhí)政者貶到楚水巴山。不過，和歷史上的許多文豪一樣，政治上的失意卻使劉禹錫取得了藝術(shù)創(chuàng)作的成就。由于長期的貶謫生活，使他有機(jī)會接觸到武陵一帶的民歌。民歌內(nèi)容通俗易懂，鄉(xiāng)間俚語亦可入詩，而且還可邊唱邊舞，劉禹錫因此受到啟發(fā)，便效仿屈原的《九歌》作竹枝詞九篇，“俾善歌者揚(yáng)之”。

竹枝詞其實(shí)就是加工改造過的巴蜀民歌，或者說是吸收了巴蜀民歌的特點(diǎn)而創(chuàng)造的一種新的風(fēng)格的詩?！皸盍嗲嘟?，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！边@是劉禹錫當(dāng)年寫的竹枝詞，它那真摯真實(shí)的情感、清新爽朗的情調(diào)和響亮和諧的節(jié)奏，還有那“下里巴人”喜聞樂見的比興手法和諧音雙關(guān)語，至今受到國人的喜愛。

今天，竹枝詞已成為洛陽的文化遺產(chǎn)，它記錄了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，是洛陽人喜歡、搜尋和研究的題材?！按褰既绠嬃鐭?，祭掃人歸夕照邊。怪得隔墻花影動，鄰家兒女戲秋千。”這是在民間流傳的一首竹枝詞，它描寫洛陽清明節(jié)上墳踏青的鄉(xiāng)村景象，宛如一幅“清明上河圖”。

劉禹錫在仕途上并不得志，政治生命也不長，但是他死后卻享有殊榮。在《全唐詩》中，劉禹錫被選入的作品不多，但他留給后人的名句很多。今天，河南滎陽市政府耗巨資建設(shè)了占地280多畝的大型文化主題公園——劉禹錫公園，免費(fèi)向市民開放。

在劉禹錫公園，一代詩豪劉禹錫的墓塋受到人們的朝拜。他創(chuàng)作的作品被人傳誦，具有永恒的藝術(shù)魅力。

這就是作家的藝術(shù)生命?！?/p>

責(zé)任編輯 曉 駿