顯道神德行，是故可與酬酢，可與佑神矣。

初讀這一句，我的理解是：《易經(jīng)》可以使道顯明于天下，使德行神妙莫測(cè)，因此就可以憑借它應(yīng)酬于人事，用于大事之前的占卜了。原本，我還自以為這樣的解釋講得通，可是，等與幾位方內(nèi)人交流后，我才發(fā)現(xiàn)，自己的理解幾乎南轅北轍，淺薄的理解惹出了笑話。那到底這句話的含義是什么呢?

顯道，說(shuō)的是易卦能將事物運(yùn)動(dòng)變化的形態(tài)及道理顯露出來(lái)。道本已經(jīng)存在，不論是《易經(jīng)》還是什么經(jīng)，都只能形象地體現(xiàn)、表露它，而不能創(chuàng)造它，所以系辭的作者在這里用了一個(gè)顯字。作者處處言道，并且緊扣道之精髓，卦象就是對(duì)道的變化規(guī)律所做的外化。

再來(lái)看神德行!這里的神，意通伸、引(見(jiàn)《康熙字典》)，當(dāng)引申、伸展講，而不是“神奇”的“神”；德行，品德。品行。顯道講的是易卦的作用，所以“神德行”還是講易卦的功用。但易卦所“神”的是什么“德行”?有人說(shuō)是君子大人的德行，還有的認(rèn)為“神”的是蓍的德行，因?yàn)槁?lián)系下文看，后面一句講“蓍之德圓而神，卦之德方以知”，專門談到“著”的德行；我認(rèn)為，這個(gè)德行還是道之德，即得道及行道的意思。連起來(lái)，上半句的意思是：通過(guò)易卦的排列、變化，能將事物變化的本質(zhì)即道的運(yùn)行展露出來(lái)，使道的獲得與運(yùn)行充分展現(xiàn)與發(fā)揮。

可與酬酢，酬酢，飲宴中賓主相互應(yīng)酬往來(lái)，主敬賓曰酬，賓回敬主曰酢。這里的意思是：易卦與事物中的道之間，如同主與賓一樣，你來(lái)我往，在易卦的演變中，道的演化與運(yùn)行就會(huì)同樣展現(xiàn)出來(lái)，一來(lái)一往，心意相通，故曰“可與酬酢”。

可與佑神，佑，佑護(hù)、關(guān)照保障；神，同前伸張、展現(xiàn)。依據(jù)上面的字面意思推下來(lái)，這個(gè)地方還是在談卦與事物中道的關(guān)系?？膳c就是可以與其的意思，有相互的意味。易卦因?yàn)橛械乐?，就可以延伸、延展了?/p>

解讀了以上的內(nèi)容，我更明白了一點(diǎn)：易卦所以在人們眼中是那么高超玄妙，根本的原因是有道，是飽含了道的本質(zhì)，獲得了道運(yùn)行、變化的規(guī)律，而不是真有什么“神”在支配。