摘要: 西藏日喀則建筑裝飾以其獨特的魅力和特色被載入西藏文化藝術(shù)的寶庫中，是西藏文化藝術(shù)的一塊奇葩。本文探討了日喀則的寺院建筑、民居建筑及建筑裝飾在民居中的應(yīng)用，對了日喀則地區(qū)建筑裝飾的特色進行了初探。

關(guān)鍵詞: 日喀則;裝飾;特色

1 藏式建筑形成的歷史背景

藏族主要分布在我國西藏、四川、甘肅等地區(qū)，居住區(qū)域多為高寒山區(qū)，藏族人民發(fā)揮并吸取各民族建筑優(yōu)勢，融合漢、蒙、克什米爾、尼婆羅等地區(qū)建筑特點形成了其獨特的建筑風(fēng)格。一是，在建筑設(shè)計中基礎(chǔ)深度小，因而墻體下部替代了部分建筑基礎(chǔ)的功能，形成了藏式建筑“下大上小”的建筑特色;二是，政教合一的封建農(nóng)奴制社會中統(tǒng)治者和民眾之間形成了明確的等級之分，廣大的農(nóng)牧民群眾住宅建筑十分簡樸，在建筑的色彩、高度、體量、裝飾等方面有約定俗成的做法;三是，在舊社會，建筑選址受宗教禮數(shù)的控制，宮殿、莊園、寺院建筑一般都建在山上，以表現(xiàn)領(lǐng)主至高無上的地位。老百姓則選擇山下，向陽坡面成片建設(shè);四是，藏式建筑在長期的建筑實踐中，不斷借鑒和吸收不同地區(qū)和多民族文化，創(chuàng)造了適合當(dāng)?shù)厍闆r的建造法式和燦爛的建筑文化。

2 藏式傳統(tǒng)建筑

2.1 西藏美麗的建筑裝飾——金瓦屋頂

金瓦屋頂俗稱金頂，它是加蓋在寺院主殿、佛殿、王宮屋頂和佛塔頂部上的特制金屬頂瓦。它是用銅鑄造外鍍真金的一種高級豪華建筑裝飾。其頂面為銅質(zhì)鍍金金桶型長瓦，翹首飛檐，四角飛檐一般為四只張口的鰲頭，屋脊上裝有寶幢、寶瓶、臥鹿等，屋檐上雕飾有法輪、寶盤、云紋、六字真言、蓮珠、花草、法鈴、八寶吉祥等圖案，其目的是讓主體建筑突出群殿和城鎮(zhèn)建筑群之上，使其宮殿、寺院和佛塔建筑更加富麗堂皇，氣勢宏偉。

2.2 建筑特點

2.2.1 形式多樣

藏式傳統(tǒng)建筑形式多樣，富于變化，內(nèi)容豐富。從空間上劃分，有依山建筑、平川建筑等;從結(jié)構(gòu)形式劃分，有土木結(jié)構(gòu)、石木結(jié)構(gòu)等;從建筑類型劃分，有一層平房、多層樓房等;從屋面形式劃分，有平頂房屋、坡面房屋等;從平面形式劃分，有矩形、圓形和不規(guī)則多邊形等。

2.2.2裝飾華麗

室內(nèi)柱頭、室外屋頂、室內(nèi)墻壁的裝飾，是藏式傳統(tǒng)建筑裝飾的主要精華部分。室內(nèi)柱頭多采用雕刻的彩繪;室外屋頂多掛置經(jīng)幡、法輪、經(jīng)幢、寶傘等布塊和銅雕;室內(nèi)墻壁多裝飾宗教題材的繪畫。檐口裝飾中的石材、刺草、黏土等不同用材裝飾;門飾中的如意頭、角云子、銅門環(huán)和松格門框等裝飾;窗飾中的窗格、窗套和窗楣等裝飾，裝飾華麗是藏式傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)的集中表現(xiàn)。

3 日喀則主要寺院建筑

3.1 扎什倫布寺

扎什倫布寺始建于1447年，藏語意為“吉祥須彌”，占地面積15萬m2，整個寺院依山而筑，坐北向南，樓房經(jīng)堂依次遞接;布局和諧。墻體飾著各種珍禽奇獸和花紋圖案，其結(jié)構(gòu)造型多與拉薩布達拉宮相仿。其建筑在充分運用藏族寺廟的傳統(tǒng)建筑技藝的同時，還融匯了漢族地區(qū)和印度、尼泊爾等國的建筑技巧和風(fēng)格。主建筑群上的歇山式金頂、飛檐及其雕飾，是仿照漢地宮殿樣式而建，而壁畫的技法和色彩運用，以及佛像和塑造藝術(shù)則較多受到印度、尼泊爾的影響。

3.2 夏魯寺

夏魯寺位于日喀則城東南20km處甲措雄鄉(xiāng)。其建筑造型別具一格，完全仿照內(nèi)地寺院那種高屋，雙瀉水，瓦頂流槽的反式建筑風(fēng)格。整個寺院的建筑皆為琉璃瓦頂和飛檐翹角，檐下斗拱，樣式古樸。寺院建筑結(jié)構(gòu)，大部份使用密梁平頂構(gòu)架，外部包以很厚的石墻或土墻，部份地方使用漢族形式的木構(gòu)架屋頂。墻很厚，窗很小，使建筑顯得雄壯堅實，檐口和墻身上大量的橫向飾帶，則給人以多層的感覺。屋頂部份及飾帶溜金裝飾與色彩上的強烈對比，有助于突出宗教建筑的重要性。

3.3 白居寺

白居寺位于日喀則地區(qū)江孜縣城東北隅，拉薩南約230 km處，距日喀則東約100多km，海拔3900m。藏稱為“班廓德慶”，意為“吉祥輪樂寺”。白居寺是一座塔寺結(jié)合的典型的藏傳佛教寺院建筑，寺中有塔、塔中有寺，寺塔天然渾成，相得益彰。白居寺有兩大特色:特色之一是一寺容三派，和平共處，相安無事。特色之二是菩提塔，又名“十萬佛塔”，它是白居寺的標志。

4 民居建筑裝飾及分析

日喀則民居在西藏獨具特色，風(fēng)格奇異，形成了自己別致的民居文化。當(dāng)?shù)孛窬雍茏⒅貙﹂T的裝飾，大型農(nóng)宅院的大門由門框、門楣、斗拱組成。門楣連著斗拱，斗拱多用藍、紅、綠3色彩繪，門楣上印燙金符咒，大門多為單扇，顔色朱紅或烏黑。有的在門上釘三條銅或鐵質(zhì)的裝飾片，許多是在門上繪日月形成“雍仲”符號。門全部刷成黑色，上方的中間用白色畫月亮，用土紅色畫太陽。門的兩側(cè)及門楣上均涂有一條約一尺寬的黑色條帶，整個門如同一座造型粗獷的佛塔，很有特點。

4.1 色彩的應(yīng)用

西藏民居的外墻顔色主要是白色，建房時，人們采用當(dāng)?shù)氐募毮嗤聊▔Γ⒂檬种冈趬w上由上往下劃半圓形或弧形圖案，紋飾自然美觀。這種色彩上的變化與當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛龊偷赜蛭幕瘋鹘y(tǒng)有關(guān)。

4.2 裝飾圖案——門側(cè)畫符

日喀則的居民建筑皆為藏式，有平房，也有二層樓房;絕大多數(shù)居民的大門兩旁的墻壁都畫有蝎子等吉祥物。如果畫的是蝎子，則門兩旁一邊一尺，成對峙狀，避災(zāi)祛邪，寓意災(zāi)邪進不得家門。

4.3 居民建筑彩繪

日喀則居民建筑十分講究彩繪，門額、房檐、居室墻壁上角部都繪有鮮艷的圖案，以花草、禽鳥圖案為主，多畫牡丹、仙桃等吉祥物，一般由一至二種吉祥題材組成連續(xù)圖案，筆調(diào)簡練，色澤鮮明。室內(nèi)的藏桌、藏柜，雕刻有花卉、草蟲、鳥獸等，多為透雕、浮雕的結(jié)合體，內(nèi)容十分豐富。

4.4香布在民居中的運用

在門窗上部懸掛的“香布”是用長條形紡織品打成褶，掛在門窗上檐，也是藏式建筑的特殊裝飾之一。每年藏歷五月十五日是藏族的“林卡節(jié)”，這一天門窗上部懸掛的香布就要更新，一用就是一年。香布不僅裝點和統(tǒng)一了建筑的整體優(yōu)美、環(huán)境美，同時還給門窗下的彩畫以保色作用。當(dāng)風(fēng)吹來之際，香布飄然撩起，艷麗的彩畫偶然露出，恰似仙女睜開了嫵媚的眼簾，十分美好動人。

5裝飾在建筑的應(yīng)用

5.1 在塔中的應(yīng)用

西藏日喀則白居寺中的白居塔是我國古塔中最龐大、藝術(shù)水平最高、最普遍的一種造型—樓閣式塔，其有“十萬佛塔”之美譽，它的正名叫“菩提塔”。藏語稱這座塔為“班廓曲顛”，意為“流水漩渦處的塔”，這流水便是日喀則地區(qū)的年楚河。白居寺就是因為這座佛塔才格外富有魅力。

5.2 在寺廟中的應(yīng)用

隨著佛教的傳播，寺院建筑迅速發(fā)展了起來，并成為西藏古建筑的主體。這些大小不一的寺院，既是宗教活動場所，又是一個地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化的中心，財富的集中地。受佛教的教義、戒律、思想，對建筑群的總體布局或殿堂內(nèi)部設(shè)計具有決定性的影響。如殿堂內(nèi)部通過帷幕、色彩的處理造成光怪陸離的神秘氣氛，殿堂內(nèi)部一般都很幽暗，而佛像則十分光亮，以表現(xiàn)“舉世渾暗，唯有佛光”的思想。

5.3 在壁畫中的應(yīng)用

日喀則壁畫的特點是技法豐富多變。繪制佛像，須嚴格依照佛法定規(guī)，畫法多采用單線平涂，成像莊嚴肅穆，體態(tài)勻稱;繪制歷史故事和風(fēng)俗畫，則筆法古樸細膩，多采用俯瞰式透視法，以幾何結(jié)構(gòu)描繪人物和建筑物背景，畫面別具一格。所用顏料均為傳統(tǒng)的不透明的礦物質(zhì)顏料。壁畫的題材比唐卡廣泛，多了一些反映征戰(zhàn)、勞役、修建寺廟的故事畫和民俗畫。

6 小結(jié)

在經(jīng)濟的不斷發(fā)展前提下，隨著人民生活水平的不斷提高，建筑裝飾的特色已越發(fā)收到人們的重視，日喀則地區(qū)的建筑裝飾運用統(tǒng)一、平衡、對比、韻律、和諧、比例、尺度等構(gòu)圖規(guī)律，取得美的立面造型。既融入了 其他地區(qū)的建筑元素，又保持了本民族建筑特色與風(fēng)格的傳統(tǒng)性，促進了本民族建筑事業(yè)的發(fā)展，日喀則地區(qū)的建筑裝飾以其獨特的風(fēng)格，屹立在雪域高原上。

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