孟子說，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。無恒產(chǎn)而有恒心，惟士為能。

事實上，無論孔子還是孟子，其立論是以士的視角觀察社會，上及君、下及民，建立了以士文化為核心的倫理價值體系，其核心為殺身成仁、舍生取義，富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈，“善養(yǎng)吾浩然之氣”。

秦始皇以虎狼之師鯨吞六國，書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡。特別是他廢除分封制，推行郡縣制，加上實行焚書坑儒的黑色恐怖政策，完全改變了中國的政治、經(jīng)濟、文化生態(tài)，與諸侯列國相伴相生的士文化，徹底失去了存活的土壤。

一方面是士文化為歲月流沙湮埋，另一方面則是無恥的風(fēng)氣在“富國”的名義下，成為戰(zhàn)國時期的主流價值取向。學(xué)者程念祺日前在媒體上發(fā)表文章，標題為《商鞅的為人為政與戰(zhàn)國風(fēng)氣》，指出：“要概括戰(zhàn)國最一般的風(fēng)氣，‘貴詐力而賤仁義’和‘無恥’二字，無疑可以當之?！p力和無恥往往成為國與國之間爭勝的基本手段?！弊罱K，發(fā)軔于極端功利主義的商鞅變法，在制度設(shè)計時完全忽視了人的基本道德，進而將社會推向“免而無恥”的軌道。

代秦而興的漢朝基本上承襲了秦制，以中央集權(quán)強力推行郡縣制。于是，自漢迄于明、清，在封建獨裁的東方世界，不受限制的權(quán)力、暴力與財富媾合，導(dǎo)致眾多有恒產(chǎn)者無恒心。

翻看中國數(shù)千年封建史，大批量出產(chǎn)流氓最多的是兩個階層，其一，為流氓有產(chǎn)者；其二，為流氓無產(chǎn)者。

流氓有產(chǎn)者，如西晉石崇，任荊州刺史時，劫掠路過荊州的商人，富可敵國。他宴請賓客時讓美女斟酒勸客，客人不從，就把美女拉出去斬首。大將軍王敦拒絕飲酒，石崇竟連殺三個美女。丞相王導(dǎo)責(zé)備王敦，王敦卻說：“他殺他家的人，與你何干？”

流氓無產(chǎn)者，如明末張獻忠，聽說李自成進了北京，自己做皇帝無望了，就在四川殺人如麻：樹兩根竹竿，中間扯一根繩，高過繩子，殺！低于繩子，殺！

朱學(xué)勤等學(xué)者認為，中國自漢朝以來的封建文化本質(zhì)上就是流氓文化。史學(xué)家王毅指出，流氓文化在明代得到了空前發(fā)展，其惡性化程度是前所未有的。

不可否認，人類文明史，就是一個掙脫野蠻、以法律為手段固化道德的艱難進程。特別是在21世紀經(jīng)濟全球化的大背景下，無論商業(yè)的游戲規(guī)則如何確定，其遵從的道德律令仍舊是人類社會幾千年前所推崇的：誠實，守信用，公平，不詐欺，不以暴力相協(xié)迫。

如今，中國絕大多數(shù)主流企業(yè)是值得世人尊重的，它們恪守商業(yè)道德，公平競爭，比如聯(lián)想、海爾、李寧等，始終保持著良好的公眾形象。然而，另一些中國企業(yè)極端功利主義的流氓做派實在令人不恥，它們以各種概念、賣點欺騙消費者，以下三濫的手法攻擊競爭對手。

近代中國積貧積弱，外因是列強入侵，內(nèi)因則是流氓文化涂毒社會。

中國企業(yè)正在崛起，在此過程中，尤其要警惕流氓文化作祟。

當然，在商業(yè)競爭中，僅以道德自傲，沒有制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新，企業(yè)是無法占領(lǐng)全球市場制高點的。然而，一個沒有羞恥心的企業(yè)、品牌，一旦被打上流氓的印記，恐怕只能在九泉之下與三鹿惺惺相惜了。