央視“百家講壇”無疑成功創(chuàng)立了“國學(xué)新說”的一個(gè)典型雙贏個(gè)案，自開播起各家便紛紛“著書立說”，恰似久旱逢甘霖，成為了一切才情得以施展的平臺(tái)。商業(yè)化、學(xué)術(shù)化甚為相宜地結(jié)合便成就了一個(gè)轉(zhuǎn)基因新物種，而受眾也見仁見智、情態(tài)各異。曾經(jīng)久久游離于學(xué)術(shù)和世俗間而為自己不平待遇怨天尤人的學(xué)者們，這下可終有用武之地了，如同失散的孩子找到了親娘。

而在這之中，于丹《論語》之說成為了眾矢之的，各種聲音不絕于耳，褒貶不一，其中不乏出于某些陰暗心理而投放的“生化核武”。但不論演員演技如何，終歸還是混了個(gè)臉熟，這不能說是件無益于學(xué)術(shù)的事。如同“吾家有女初長成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的做法已使純粹的學(xué)術(shù)處于“皇帝的女兒也愁嫁”的尷尬之地，總要有媒妁之言才能有所婚姻吧，我想于丹最起碼也是一位很成功的“媒婆”。

于丹，北京師范大學(xué)教授，古典文化研究者和傳播者。2006年“十·一”黃金假日在央視《百家講壇》連續(xù)七天解讀《論語》心得，受到觀眾熱烈歡迎。相對(duì)于其他男性學(xué)者的剛健狷狂，于丹以端莊溫柔俘獲了大眾的心。她用女性特有的細(xì)膩情感，以白話詮釋經(jīng)典，講述自己從《論語》中獲得的為人處事之道，而她在百家講壇的講稿，即圖書版《于丹〈論語〉心得》［１］也以60萬冊(cè)的驚人首印出版問世，超過了《易中天品三國》［２］的55萬冊(cè)首印量。觀眾評(píng)價(jià)于丹講《論語》，神閑氣定，娓娓道來；古今中外，信手拈來；妙趣天成，觀之可以忘憂也。

《百家講壇》是個(gè)成功的舞臺(tái)，登上它的每一個(gè)人都有了自己的輝煌，從易中天開始，后有紀(jì)連海、閻崇年，而現(xiàn)在，則輪到了一位女性——于丹，這個(gè)以《論語》系列再次創(chuàng)下《百家講壇》收視高峰的大學(xué)教授。曾經(jīng)最早接受“百家講壇”是從金正昆、閻崇年開始，印象很深。后來又推出很多“續(xù)貂”之作，不免駁雜。但于丹已悄然用《論語》成功爭取為“百家講壇”的全新商標(biāo)，而她也已經(jīng)以“新人”的姿態(tài)一夜成名，榮登學(xué)術(shù)界“當(dāng)家花旦”。不論其初衷是怎樣設(shè)計(jì)的，整個(gè)過程有否享受折扣或VIP服務(wù)，可她已經(jīng)在此次購物中獲得很多超值贈(zèng)品了。至于于丹所講《論語》的新內(nèi)容，確是起到了酷似“文化下移”的作用，讓識(shí)字的不識(shí)字的人都知道了有一部古書叫《論語》，有位老者叫孔子。從這一點(diǎn)看來，她又是一個(gè)合格的推銷員，把自己多年的庫存成功出售且供不應(yīng)求。那些靠推銷知識(shí)為生的人，通過于丹知道了：原來《論語》還能這么推銷。其實(shí)，即使是一位學(xué)術(shù)工作者（簡稱學(xué)者），也不會(huì)在講大道理時(shí)有所創(chuàng)新，這其實(shí)很正常，除了有些人在濫竽充數(shù)地搞什么歪說、斜說、正說、反說、麻辣、水煮。有人刻意追求標(biāo)新立異，卻落得個(gè)“學(xué)術(shù)畸形兒”。但倘若能因地制宜地根據(jù)經(jīng)典的具體情況，在每篇之后皆附上時(shí)代的新注腳，也會(huì)成為一種全新的詮釋經(jīng)典的模式和理念，使其舊貌換新顏，即使 “換湯不換藥”，無疑也是一種成功。

《于丹〈論語〉心得》分七大部分：天地人之道、處世之道、心靈之道、君子之道、理想之道、交友之道、人生之道。各章獨(dú)立成篇，銜接有道，育人于無形。書中的大道理自不必說，耳提面命二十多年，已經(jīng)疑似審美疲勞。但在書中用來闡述大道理的小故事意義卻更為深刻，也給了我更大的啟示。合上整本書，留在我腦子里的好像都是一個(gè)個(gè)故事中生動(dòng)的片段、畫面，一個(gè)個(gè)活生生的寓言中的人物，有聲有色，活靈活現(xiàn)。可以這樣說，通過這本書，我看到了于丹講經(jīng)——用例子說話。

說實(shí)話，對(duì)于做人處世的大道理我不是太感冒，畢竟咱是中國人，更是文學(xué)院的中國人，以后要靠這糊口的，所以早在很久以前，公主、王子還幸福地生活在一起的年代，就已從理論上掌握了，但要全部科學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐，可能下輩子也做不完美，但是于大師為我們打開了一個(gè)全新的視角來解讀古老而神秘的羊皮卷，便是用例子說話。她在全書中引用的例子很多，不論范圍、類型都使我折服，中國的、外國的、古代的、現(xiàn)代的、物理的、化學(xué)的……無不為她所用，跨越了時(shí)空，跨越了學(xué)科的框錮，把一個(gè)個(gè)鮮活且妥帖有深意的寓言、故事甚至于笑話，都伏貼地牽連在了每一條《論語》的灰色理論上，讓它們各得其位，使理論與實(shí)際完美搭配。照于丹所說，所有真理皆灰色，那么所舉例子豐富多彩，加上“百搭”的灰，所構(gòu)成的圖畫該多美……孔老先生看見也許也會(huì)微笑吧。說到理論與實(shí)際的結(jié)合，這似乎又近了馬、恩二老的身了，在中國此二位可是相當(dāng)吃得開，成為中國各行各業(yè)所標(biāo)榜的金字招牌，有了這把尚方寶劍，于大師便可笑傲江湖了。

若說深刻，既然于大師用例子說話，那咱也用例子來表達(dá)。在眾多的實(shí)例中，給我印象最為深刻的就是那個(gè)和尚們的故事。通常在說理文章中，“和尚”都是個(gè)點(diǎn)擊率很高的詞兒，說家們總是喜歡拿和尚說事，一提和尚就必有玄機(jī)，這些佛門高人總是字字珠璣，點(diǎn)撥世人，許是他們沾了佛陀的靈光。這點(diǎn)于大師也沒能脫俗，她講了一個(gè)這樣的故事：老和尚背了一個(gè)姑娘過河，等過去了便放下了她，而小和尚甚為不解卻不敢詢問師傅原由，走了二十多里地后才鼓起勇氣問師傅為什么這么做，這難道不是犯戒嗎？師傅只淡淡一句：“我背過了河就放下了姑娘，可你背了二十多里地還沒放下……”故事戛然而止，留下的空白讓我不想填滿，只想享受如此停頓，讓我一下子覺得我的人生不能匆匆地只顧趕路，路上需要這樣一盞暖茶清酒濯去一身浮華與躁動(dòng)；汲取一瓢清冽的泉水來滋養(yǎng)我們心靈的花園。

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的感悟演繹出來，“灰色的孔子”一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。于丹用她時(shí)而頓挫有力，時(shí)而溫婉柔和的話語給了我們一道心靈光芒來照亮你我的人生?！懊總€(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！彼]有用多少華麗的辭藻，也全無矯揉造作的表演來給我們描繪一個(gè)戲劇般的畫面，只有只言片語，閉上眼睛，心中一片充盈。坦白說，個(gè)人一直以來都不想去讀于丹的《論語》，這是需要勇氣的。感覺就好比喜歡的衣服都穿在別人身上，喜歡的人跟別人結(jié)婚了一樣，心里有些難過。不是嫉妒，是實(shí)在不想看見咱家里的寶貝古董被人拿去當(dāng)煙灰缸……而真正手不釋卷地讀完了《于丹〈論語〉心得》，雖然身體疲憊但心里卻如沐春風(fēng)，以前從未對(duì)某本正經(jīng)八百的書讀起來會(huì)舍不得放下，獨(dú)此一回。

參考文獻(xiàn)：

［１］于丹.于丹《論語》心得.中華書局，2007.

［２］易中天.易中天品三國.東方出版中心，2006.