近期重慶掀起了一股“打黑風(fēng)暴”，警方摧毀了14個(gè)主要黑社會(huì)組織，抓捕黑惡成員1544人，其中黎強(qiáng)、陳明亮、龔剛模都是億萬(wàn)富翁，黎強(qiáng)曾是重慶市人大代表，陳明亮曾是渝中區(qū)人大代表。這些黑惡勢(shì)力是怎么形成的?或者我們可以將視野放得更遠(yuǎn)一些，在歷史上，重慶有黑惡勢(shì)力嗎?

翻開(kāi)歷史的記載，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，200多年前的清朝雍正時(shí)期，重慶黑惡勢(shì)力已經(jīng)不容輕視。他們有嚴(yán)密的組織、神秘的儀式、嚴(yán)格的戒約，他們販賣(mài)私鹽、走私鴉片、占碼頭、搶劫勒索。

(一)啯嚕(雍正末、乾隆初)

四川的啯嚕，是以結(jié)拜弟兄方式結(jié)成的武裝集團(tuán)。早在雍正末、乾隆初，四川已有啯嚕活動(dòng)的記載。乾隆中葉以后，隨著各省流民大量入川，使四川的啯嚕再次活躍起來(lái)。乾隆后半期的啯嚕，以外省游民及四川本省下層窮苦人民為主。乾隆四十六年以后，啯嚕的活動(dòng)進(jìn)入高潮。

當(dāng)時(shí)啯嚕已經(jīng)有了一定的組織形式，不似從前大多三五成群，忽聚忽散。其首領(lǐng)稱(chēng)為“棚頭”，率眾活動(dòng)。啯嚕發(fā)展組織，同其他秘密會(huì)黨相同，也采取結(jié)拜弟兄的方式。結(jié)拜時(shí)，要求把發(fā)辮割下，燒化溶入酒中共飲盟誓。

乾隆后半期，四川的啯嚕分為兩支:一支主要活動(dòng)于川東北老林地區(qū)，一支活動(dòng)在川江上游沿岸的重慶、夔州一帶。

川東北老林地區(qū)的啯嚕，主要在老林地區(qū)從事?lián)尳倩顒?dòng)。其成員中，有些人是自愿參加的，有些人被啯嚕首領(lǐng)認(rèn)為義子而加入啯嚕，有些人則出于被迫。凡“強(qiáng)拉入伙”者，皆被首領(lǐng)“視同奴仆”。

啯嚕的另一支在川江重慶至夔州一段及其沿岸地區(qū)活動(dòng)，以數(shù)人或數(shù)十人為一伙。大多以年長(zhǎng)者為首，故稱(chēng)其首領(lǐng)為“長(zhǎng)年兒”或“老大”。啯嚕組織內(nèi)部的日常事務(wù)，如分給飯食、角錢(qián)、贓物等，皆由“長(zhǎng)年兒”或“老大”負(fù)責(zé)。有的雖然由“強(qiáng)梁”者為首，并非年長(zhǎng)者，但仍稱(chēng)為“長(zhǎng)年兒”，或稱(chēng)為“棚頭”。

啯嚕內(nèi)部分為“紅線”與“黑線”。凡白日行竊者，稱(chēng)為“紅線”;黑夜行竊者，則稱(chēng)為“黑線”。啯嚕的團(tuán)伙姓名、排行，皆經(jīng)常變化，連籍貫也各不固定。且一人數(shù)名，皆非真實(shí)姓名，這主要為了對(duì)付官府之搜捕。被捕者于審訊時(shí)，皆另捏姓名，使官員難辨真?zhèn)巍?/p>

這一支啯嚕中，許多成員皆來(lái)自川江木帆船上之水手。他們加入啯嚕，從事?lián)尳?，大多為生活所迫。水手們的勞?dòng)十分艱苦，生活也極貧困。

從啯嚕的組織和活動(dòng)情況來(lái)看，它是由下層窮苦人民，主要是流入四川的外省游民及本省窮苦無(wú)靠之人和川江上失業(yè)水手、纖夫所組成。其特點(diǎn)是擁有武裝，是一種以搶劫為生的武裝團(tuán)伙。

乾隆后半期，特別是乾隆四十六年以后，啯嚕更為活躍。

(二)哥老會(huì)(道光、咸豐年間)

哥老會(huì)的起源

哥老會(huì)的起源問(wèn)題至今仍是一個(gè)難解之謎。目前學(xué)術(shù)界對(duì)哥老會(huì)起源的結(jié)論，大體上有兩種說(shuō)法，即:“鄭成功創(chuàng)立說(shuō)”和“啯嚕演化說(shuō)”。在此筆者簡(jiǎn)單說(shuō)一下后者。

當(dāng)川江上的窮苦水手、纖夫加入啯嚕以后，由于受到當(dāng)局的查拿，他們便沿川江順流而下，來(lái)到湖北、湖南、貴州、江西等省。

由于與沿途各地秘密結(jié)社組織的接觸，逐漸從移民的武裝集團(tuán)向秘密會(huì)黨轉(zhuǎn)化，而逐漸發(fā)展為哥老會(huì)，在四川又稱(chēng)為“袍哥”，在長(zhǎng)江中下游則稱(chēng)為“紅幫”。

哥老會(huì)的名稱(chēng)何時(shí)出現(xiàn)?尚未發(fā)現(xiàn)可靠的歷史記載，現(xiàn)在只知道在咸豐三年(1853年)曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦湘軍以前，尚未看到有關(guān)哥老會(huì)的記載。

從咸豐八年(1858年)曾國(guó)藩草擬的湘軍營(yíng)規(guī)中可知，在湘軍創(chuàng)立后不久，就出現(xiàn)了哥老會(huì)的名稱(chēng)。

左宗棠在招募、訓(xùn)練楚軍時(shí)也在《行軍五禁》中規(guī)定:“嚴(yán)禁軍營(yíng)結(jié)拜哥老會(huì)。”

當(dāng)然，哥老會(huì)作為一個(gè)秘密組織，在被發(fā)現(xiàn)之前，肯定已經(jīng)存在，所以其形成的時(shí)間，當(dāng)比咸豐八年更早。從哥老會(huì)內(nèi)部秘籍《海底》的內(nèi)容判斷，大約在道光末年，哥老會(huì)已經(jīng)初步形成。

哥老會(huì)的儀式(開(kāi)山堂與開(kāi)香堂)

哥老會(huì)為了顯示其組織的權(quán)威性和神秘性，規(guī)定了許多復(fù)雜的儀式，其中最重要的就是開(kāi)山堂與開(kāi)香堂。

開(kāi)山堂。幫會(huì)內(nèi)部人稱(chēng):開(kāi)山堂是根據(jù)《海底》而來(lái)，其意思是“占山落草”、“插旗造反”，仿效梁山泊聚義。

開(kāi)山立堂是哥老會(huì)新組織——山堂成立的標(biāo)志，也是哥老會(huì)內(nèi)最隆重的儀式，其程序在不同時(shí)間、地點(diǎn)也有所差異。

“開(kāi)香堂”就是為新加入者舉行的入會(huì)儀式。要求加入哥老會(huì)者，必須經(jīng)過(guò)“引、保、承、恩”四道手續(xù)，手續(xù)齊備，才可舉行開(kāi)香堂的儀式?！耙笔且?jiàn)，就是入幫的介紹人。“保”是保舉，“承”是承擔(dān)，由三牌當(dāng)家擔(dān)任，“恩”是恩準(zhǔn)，由執(zhí)事大爺決定。故引、保、承、恩又稱(chēng)“四大盟兄”。

哥老會(huì)的幫規(guī)、戒約與聯(lián)絡(luò)方式

根據(jù)記載，四川哥老會(huì)的對(duì)內(nèi)規(guī)制有十條三要及十款十要:

十條

第一父母要盡孝，尊敬長(zhǎng)上第二條，

第三莫以大欺小，兄寬弟忍第四條，

第五鄉(xiāng)鄰要和好，敬讓謙恭第六條，

第七常把忠誠(chéng)抱，行仁尚義第八條，

第九上下宜分曉，謹(jǐn)言慎行第十條，

三要

若逢弟媳和兄嫂，俯首潛心莫亂瞧。

一見(jiàn)婦女休調(diào)笑，猶如姊妹是同胞。

寡婦尼姑最緊要，宣淫好色要挨刀。

十款

一不許前后把衣扎，二不許帽子戴歪斜，

三不許蹺腳把腿掛，四不許口內(nèi)亂開(kāi)花，

五不許當(dāng)堂把架打，六不許估扯與胡拉，

七不許談言無(wú)上下，八不許吵鬧肆喧嘩，

九不許裁瓜或逗壩，十不許滅股并卞娃。

十要

一要孝悌和忠信，二要久遠(yuǎn)講交情，

三要禮義為根本，四要廉心且實(shí)行，

五要謙和與誠(chéng)信，六要仁愛(ài)并和平，

七要處世多端正，八要品節(jié)允詳明，

九要視財(cái)如土糞，十要作事秉良心。

哥老會(huì)對(duì)違犯幫規(guī)成員的處罰主要有五種:(1)打紅棍，即打法棍;(2)黜名，將犯規(guī)者開(kāi)除;(3)三刀六眼，即幫內(nèi)人士所說(shuō)的“三刀六個(gè)眼，自己找點(diǎn)點(diǎn)”，由紅旗大管事在犯者的心、腹、小腹各刺一刀，必須刺透;(4)挖坑自跳，即活埋;(5)釘活門(mén)神，即用六顆釘子將違法者釘在門(mén)板上。

聯(lián)絡(luò)方式:哥老會(huì)為了進(jìn)行各種活動(dòng)，諸如闖江湖跑碼頭、走私販毒、販賣(mài)私鹽、或者逃避官府的追捕，都需要得到各地哥老會(huì)堂口的幫助?？墒?，各地哥老會(huì)的弟兄彼此并不一定熟識(shí)，甚至從未謀面，這就需要通過(guò)隱語(yǔ)、暗號(hào)，也就是特殊的語(yǔ)言、動(dòng)作互相識(shí)別，相互聯(lián)絡(luò)。

為此，哥老會(huì)成員間都必須將會(huì)內(nèi)的隱語(yǔ)、切口、手勢(shì)、茶陣等背得滾瓜爛熟，以便交流時(shí)能夠運(yùn)用自如，這樣，即使身無(wú)分文也可走遍天下，到處有會(huì)內(nèi)人員接應(yīng)供食，臨走時(shí)贈(zèng)送到下一站的盤(pán)纏，幫助解決疑難，甚至賣(mài)命報(bào)仇。反之，如切口不熟，手勢(shì)不符，就會(huì)被看作是“空子”，不但得不到幫助，反而會(huì)有殺身之禍。

對(duì)于哥老會(huì)成員來(lái)說(shuō)，最重要的暗號(hào)是要記住本山堂的四柱——“山、堂、香、水”的名稱(chēng)，和四大盟兄——“恩、承、保、引”四位大哥的姓名，這樣才可遍行天下，到處有哥老會(huì)兄弟的接待和照應(yīng)。四柱名稱(chēng)和四大盟兄的姓名，必須絕對(duì)保密，不可對(duì)會(huì)外之人泄露，上不傳父母，下不傳兄弟和妻子兒女。

暗號(hào):哥老會(huì)用動(dòng)作或器物來(lái)進(jìn)行交流，如扎袖管、戴帽子的姿勢(shì)，放筷子、煙槍的位置，放茶壺的地方，拿茶杯的手勢(shì)，接遞煙茶的姿勢(shì)派頭等，皆用來(lái)表達(dá)一定的含義。

如哥老會(huì)成員在廟里看戲或在茶館酒肆遭人欺侮，即可將手舉起來(lái)，做一個(gè)暗號(hào)(將大拇指與食指靠攏，做成一個(gè)圈子，中指、無(wú)名指和小指三個(gè)指頭伸直，表示是在圈子里的意思。三個(gè)伸直的指頭就是象征“桃園三結(jié)義”，要像劉備、關(guān)羽、張飛那樣的講義氣)。如此，將做暗號(hào)的手在空中搖晃，在幫弟兄知道是幫內(nèi)弟兄，就會(huì)一擁而上，幫助打架。

哥老會(huì)的對(duì)內(nèi)、對(duì)外活動(dòng)

對(duì)內(nèi)活動(dòng)

哥老會(huì)對(duì)內(nèi)的活動(dòng)，主要是在成員間互濟(jì)互助和自衛(wèi)抗暴，這乃是一切幫會(huì)賴(lài)以存在的必要條件。

幫會(huì)講“義氣”，說(shuō)到底就是為了彼此遇事互相幫助和照應(yīng)，使會(huì)內(nèi)弟兄的利益得到保護(hù)。所以，會(huì)內(nèi)弟兄遇到經(jīng)濟(jì)上的困難，就要通過(guò)邀會(huì)集資的辦法予以幫助，使之渡過(guò)難關(guān)，給沒(méi)有職業(yè)者介紹工作。許多人在本地難以存活，便外出“跑碼頭”，通過(guò)各地哥老會(huì)山堂的幫助，找到新的生活出路。幫助會(huì)內(nèi)弟兄辦理紅白喜事，也是哥老會(huì)內(nèi)部的重要活動(dòng)。

貧窮的哥弟死了老人，首先向本堂口的執(zhí)事大、三、五爺磕頭拜孝，說(shuō)明衣、衾、槨等無(wú)錢(qián)辦理，請(qǐng)求幫忙解決。公口的舵把子便通知管事老五，托人情，找兄弟湊錢(qián)，并招呼哥弟們送情幫忙，不吃酒飯。有的還幫助制備若干套孝衣，由會(huì)內(nèi)弟兄穿著送葬，顯得風(fēng)光氣派。

哥老會(huì)組織因?yàn)樵诒镜氐挠H朋故舊甚多，一般不在本地干壞事，而且為了得到本地人們的稱(chēng)頌，甚至往往還在本地舉辦一些慈善事業(yè)。

在哥老會(huì)內(nèi)部，山堂也往往起到調(diào)解內(nèi)部糾紛、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的作用。如果遇到會(huì)內(nèi)人與人之間，鄰里與鄰里之間發(fā)生口角與糾紛，便可以請(qǐng)山堂的大爺出面調(diào)解。

對(duì)外活動(dòng)

哥老會(huì)的對(duì)外活動(dòng)，基本上屬于反社會(huì)活動(dòng)。作為一個(gè)封建性的會(huì)黨，隨著組織的擴(kuò)大，人員的增加，需要有源源不斷的財(cái)源來(lái)維持其存在與發(fā)展。而僅僅靠一般性搶劫、勒贖等活動(dòng)，是難以為繼的。所以各山堂便進(jìn)行各種集體的違法活動(dòng)，借以謀取暴利。這類(lèi)活動(dòng)主要有以下方面。

(1)販賣(mài)私鹽

清代的鹽稅一直是中央政府財(cái)政收入的重要項(xiàng)目。所謂鹽引便是由官府頒發(fā)的專(zhuān)賣(mài)許可證，鹽商在得到鹽引后，便可以對(duì)鹽進(jìn)行壟斷，從中獲取高額利潤(rùn)，而官府則通過(guò)支持鹽商的壟斷地位而取得鹽稅。所以，朝廷一再重申“鹽課錢(qián)糧，關(guān)系軍國(guó)急需”。鹽商們?cè)诜饨ㄕ?quán)的保護(hù)、支持下，大多暴富。

(2)走私鴉片

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的大門(mén)被列強(qiáng)打開(kāi)后，鴉片大量輸入。青幫、哥老會(huì)(紅幫)、天地會(huì)等會(huì)黨，無(wú)不染指其事。四川的瀘州乃是滇黔鴉片走私的孔道，外地?zé)熦渷?lái)到瀘州，通過(guò)哥老會(huì)組織把鴉片買(mǎi)好，由瀘州的舵把子招呼，由會(huì)內(nèi)弟兄以武力護(hù)送出境。

(3)占碼頭

每一城鎮(zhèn)往往不止一個(gè)哥老會(huì)的山堂、碼頭，而且除哥老會(huì)外，還有青幫、天地會(huì)等會(huì)黨組織。因此，在不同的會(huì)黨系統(tǒng)，或者同一會(huì)黨內(nèi)部不同的山頭之間，均劃分有一定的勢(shì)力范圍，彼此各不相犯。在其勢(shì)力范圍之內(nèi)的各種不法活動(dòng)場(chǎng)所，如賭場(chǎng)、妓院、煙館等，或者由某一會(huì)黨經(jīng)營(yíng)，或者向某一會(huì)黨繳納保護(hù)費(fèi)。

(4)搶劫勒索

這是會(huì)黨的一項(xiàng)經(jīng)常性活動(dòng)，哥老會(huì)自不例外。在四川的哥老會(huì)分為清水袍哥和渾水袍哥，前者一般都有固定職業(yè)和收入，后者便是專(zhuān)門(mén)從事?lián)尳倮账骰顒?dòng)的土匪組織。

(5)小規(guī)模造反活動(dòng)

哥老會(huì)在各地常常舉行零星的小規(guī)模的造反活動(dòng)。光緒末年，四川閬中人劉天貴早年加入哥老會(huì)，于光緒二十二年來(lái)到陜西，自稱(chēng)手下有千余人，曾得有天書(shū)，并說(shuō):“世界不好，不如造反，圖個(gè)出身?！?/p>

(6)其他不法活動(dòng)

哥老會(huì)吸收的成員大多是三教九流的人物，他們除了進(jìn)行上述各種不法活動(dòng)外，還從事各種詐騙或迷信活動(dòng)。四川哥老會(huì)，據(jù)披露有以下一些:

驚們:包括各種迷信活動(dòng)，如算命、占卦、堪輿、相面、跳端公、配像、招魂、收妖及女巫、用鸚哥啄字條、用符水治病、挑牙蟲(chóng)、圓夢(mèng)、桃木辟邪等。

培們:即設(shè)攤賣(mài)補(bǔ)養(yǎng)藥者。又分為“文四平”，即設(shè)攤賣(mài)丸散膏丹者;“武四平”，即擺弄刀、叉、棍、棒等各種兵器，借以賣(mài)跌打藥者。

飄門(mén):即江湖所稱(chēng)“飄葉子”，有的在紙上書(shū)寫(xiě)各種字謎，在茶館酒肆用來(lái)向客人索要金錢(qián)。或以字畫(huà)上落客人的姓名，向之索錢(qián)。

猜門(mén):即各種賭博行當(dāng)，如門(mén)寶、擺寶、詩(shī)謎、花寶、估標(biāo)等，即設(shè)一謎局讓眾人猜，猜中者給以小利，猜不中則全注皆?xún)A。

風(fēng)門(mén):就是利用年輕有姿色的女子先勾引一好色之男子，與之同居，然后再令男子充當(dāng)富商，在誤飲毒酒后，故意向另一富商尋釁斗毆而受傷致死，然后借尸詐財(cái)。

火門(mén):即利用一些人貪財(cái)好色的心理，假稱(chēng)利用鉛錫等物可煉金銀，引誘富有的貪財(cái)者上鉤，然后再利用女色進(jìn)行詐騙。

晚清哥老會(huì)雖然也參加過(guò)一些反抗國(guó)內(nèi)封建統(tǒng)治和外國(guó)侵略者的斗爭(zhēng)，但是，由于嚴(yán)重的小團(tuán)體主義和濃厚的封建迷信色彩，作為一個(gè)落后的秘密結(jié)社，在晚清巨大的社會(huì)變革中，逐漸蛻變?yōu)檐婇y官僚的工具或黑社會(huì)組織。

(摘自:《中國(guó)地下社會(huì)》)