摘要:圖書館源于社會，歸于社會，為繁榮社會，圓融社會而存在。與圖書館有關的方方面面都是圖書館學研究的對象，要研究圖書館的特殊性，更要研究圖書館的普遍性。凡是社會中有利于發(fā)展圖書館的方法、手段，我們都可以如意的運用于圖書館，同時，圖書館的一切發(fā)展都應以服務社會為目的。

關鍵詞:圖書館學;研究方法;圓融;和諧;矛盾

中圖分類號:G250文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2009)18-0211-01

圖書館學的理論研究需要突破，開辟圖書館學研究的新局面，這是目前擺在圖書館理論界的現(xiàn)實與重任。如何突破需要大智慧，需要放棄原有的框框和教條。

一、正本清源，用圓融、和諧的思維方法研究圖書館學

中國古代圣人老子在《道德經(jīng)》一書第四十二章中說:“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！痹诘谒氖轮姓f:“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。”

道家認為陰陽相生相克，和諧統(tǒng)一。在論述事物的相對性又和諧統(tǒng)一的特征時，老子在《道德經(jīng)》第二章中說:“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！贝_實如此，沒有“無”，就無所謂“有”;沒有“惡”，就無所謂“善”;沒有“短”，就無所謂“長”;沒有“后”，就無所謂“前”……相對立的雙方是和諧統(tǒng)一的，共同組成、維護著萬事萬物。

根據(jù)以上思想，我們在研究圖書館學時，就不能把圖書館的矛盾當做主要研究對象了，因為矛盾只是陰陽相生相克中相克的那一點，而且是從屬于和諧的。

圖書館源于社會，歸于社會，為繁榮社會，圓融社會而存在。與圖書館有關的方方面面都是圖書館學研究的對象，要研究圖書館的特殊性，更要研究圖書館的普遍性。凡是社會中有利于發(fā)展圖書館的方法、手段，我們都可以如意的運用于圖書館。

二、“矛盾論”的局限性及其不良后果

目前，“矛盾論”是在圖書館學研究中比較普遍的思想。把藏與用的矛盾當做圖書館特有的本質(zhì)，當做圖書館學區(qū)別于其他學科的根本特點等等……這些思想是我們在圖書館學界常見的和熟知的。

事物的相對性，也就是矛盾，是事物的特性之一，也就是陰陽相生相克中相克的那一點。但是，陰陽的相生，和諧共處才是事物的本質(zhì)屬性，才是萬物存在的根本。萬物的相生相克都是為了維護事物的存在，就是說，圖書館中的各種矛盾以服務于圖書館的存在為目的。圖書館的存在，各種要素的和諧共處以及圖書館與社會的和諧共處才是我們應該著重去研究的問題，而不是各要素之間的相對性即矛盾成為我們研究的目的。這種以矛盾作為研究對象的認識是極端的，片面的，其后果是不能用整體的，“和為貴”的思想去思考問題，處理問題，往往用矛盾的，斗爭的，強制的方法處理問題。往往是這個問題處理了，那個問題又生出來了。處理了一個問題，又生出幾個問題來。不能用寬容的心認識:各種不同的理論、方法、認識和行為的差異性都是為繁榮豐富圖書館的整體而存在。經(jīng)常要求統(tǒng)一認識，統(tǒng)一行為，統(tǒng)一思想等等。統(tǒng)一的結果是窒息了思想，窒息了發(fā)展，局限了我們能力的發(fā)揮。不從矛盾的基點出發(fā)看待事物，而是從圓融的和諧的思想去考慮問題，我們的圖書館學會有一個大的發(fā)展。

三、結語

一種觀念形成后是很難改變的。要突破“矛盾論”的觀念束縛，需要我們從中國傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，需要自身素質(zhì)的提高。老子在《道德經(jīng)》第二十五章說“人法地，地法天，天法道，道法自然。”宇宙有其自然法則，事物有其發(fā)展規(guī)律。

每個細胞都隨著整體的運轉(zhuǎn)而運轉(zhuǎn)，隨著整體的變遷而變遷，遵循著整體的規(guī)律。同時，整體又是由各個細胞，各種各樣的個體細胞組成。各種特點的細胞繁榮著整體，豐富著整體，維護著整體，以自然的法則和諧地統(tǒng)一成為一個整體。如果我們對宇宙天地，對自然有一顆敬畏的心，謙卑的心，我們就會得到自然規(guī)律的庇護與關懷。正如老子說的:“天道無親，常與善人?！蔽蚁嘈?，隨著我們觀念的突破，將會開辟圖書館學發(fā)展的新局面。以圓融、和諧的思想研究圖書館學，以更大的智慧看待圖書館，圖書館的發(fā)展將不可限量。