家庭是社會的細胞，具有組織家庭成員共同勞動，有計劃地生育人口，教育家庭成員及從事物質生產等智能。家庭倫理道德的選擇、家庭倫理道德的塑造對和諧社會的建設具有重要的意義，本文對《福樂智慧》中的家庭倫理觀做一粗淺分析，重點對夫妻、親子兄弟姐妹三種倫理關系進行闡述。

《福樂智慧》一書于公元十一世紀產生在我國西域的喀喇汗王朝(公元840——1212年)，是作者優(yōu)素甫于回歷462年(公元1069至1070年)用回鶻語寫成的一部帶有伊斯蘭文化特色的長篇詩體著作。這既是一部治國安邦的思想綱領與實施方案，也是一部“為讀者引路，導向幸?！钡臅?。書中主要闡述的主題是社會和諧與幸福的關系，因此，探索一下這部著作中所反映出來的家庭倫理道德思想有助于我們進一步認識維吾爾族倫理道德。

婚姻是人類種的繁衍和社會關系維系的重要一環(huán)。任何一種文化或民族都非常重視婚姻的締結，伊斯蘭教規(guī)定，成年的男女都必須結婚，男人和女人都不應當守單身。適齡結婚，反對獨身是伊斯蘭教的圣行，一個身心健全的穆斯林不可違反圣行，并且把婚姻作為接近安拉的一種功修。

婚姻因愛情而產生，家庭因婚姻而存在，婚姻的締結意味著家庭的誕生。馬克思和恩格斯對家庭的實質進行了歷史的考察。他們指出，所謂家庭，指的就是一夫一妻的關系，父母和子女之間的關系。處理好家庭成員之間的各種關系，直接影響著婚姻的幸福和長遠。家庭所有成員權利和義務平等，是伊斯蘭教處理家庭關系的重要原則之一。這里的權利平等，主要指家庭成員在人格上應該互相尊重，生活中應該無歧視地享有家庭的物質生活條件，精神上應該無限制地追求美好的事物。在現(xiàn)代社會中，家庭首先是一種倫理關系，黑格爾在其《精神現(xiàn)象學》與《法哲學原理》中，把家庭看作是直接的、自然的倫理實體或倫理精神，家庭倫理實體運作的原理體現(xiàn)在夫妻、親子、兄弟姐妹三種倫理關系的運作上。

一

夫妻關系。夫妻之間是一種平等的互敬互愛的關系，是以對方的幸福為幸福的道德體驗，彼此在相互關照中認識對方、調節(jié)自我，從而實現(xiàn)婚姻的倫理境界。

首先，我們先談一下《福樂智慧》中丈夫對妻子的道德義務：

4520 珍愛你的女人，滿足其所需。

這句話體現(xiàn)了丈夫應保障妻子各種生活供給的倫理思想。這是丈夫對妻子的關心、愛護、體貼的表現(xiàn)。接下來我們看妻子對丈夫的道德義務：

980 女性只須一個男性為偶

4500 女性之美在節(jié)操，智者明悉

4501 女性虔誠、貞潔，便高貴無比

這幾句話表現(xiàn)了妻子應對丈夫忠誠的道德義務。

其次《福樂智慧》一書中還提到

3371 要娶妻室，要生兒育女，

沒有兒女會受人責難。

3372 妻室是傳宗接代的靈丹

以上這些說明了為人妻者還有生兒育女的道德義務?？傊?，婚后的穆斯林女子開始了一個新的生活，她盼命運和苦樂與丈夫緊密聯(lián)系在一起，丈夫的一切目標是為了家庭幸福，妻子應當是最了解他、支持他的人。

二

親子關系。如果說夫妻關系實現(xiàn)的是由社會人際關系走向家庭人倫關系的話，那么親子關系即父母與子女的關系則是典型的人倫關系。父母與子女的關系分為兩種，一是父母對子女的慈愛；二是子女對父母的孝敬。

首先，我們看《福樂智慧》中有關父母對孩子的責任這一部分。父母對孩子的責任簡單地說可以分為物質條件、情感關愛以及啟蒙教育三部分。

文中說：“你聚斂財富，留給兒女”(3385)這說明為兒女提供與延續(xù)生命、保持健康、正常成長相關的一切物質生活條件，是父母基本的，也是最起碼的責任。

為子女操心，好似無底的大海，

子女使父母的紅顏凋枯。

1165 誰若是有了妻子兒女，

豈能在夜晚酣眠安息!

這些都體現(xiàn)了父母對子女的關愛。對孩子的關愛，是造物主賦予為人父母的特殊情感。

先知說：“父母送給孩子的最好禮物莫過于良好的教育?！庇终f：“教育孩子一次，勝于施糧一升”。顯然，教育子女是父母的首要責任。家庭是哺育兒女的天然場所。父母是兒女的第一任老師。對孩子的教育在《福樂智慧》一書中也多次提到，比如說有：

4505 要選擇優(yōu)良純正的婦人做乳母，

這樣，才會有純正而長壽的子女。

這里就強調了只有父母身正，才能教育出品行端正的子女。另外文中又說：

1793 幼者的道路須長者引導

1224 誰若是從小兒荒廢了學業(yè)，

罪責不在兒子，應怪父親。

父親、母親是子女之因，

子女的好壞，父母是根源。

從小要教給孩子知識，

幼年學會知識，則成就在前。

要傳授給兒子品性和技藝

放任自流，會成為游蕩的懶漢。

要管教兒子，莫讓他荒廢時日。

以上這些都體現(xiàn)了父母對孩子的教育。伊斯蘭教認為教育子女，最根本的是開啟孩子的信仰本性，引導他們認主敬主，尊奉圣行，以伊斯蘭道德規(guī)范言行。為了讓孩子求得兩世吉慶，現(xiàn)代科學知識和宗教知識的教育不可或缺。此外，父母子女之間的關系也應該是真正平等的，父母和子女應是最貼心的朋友，這也是家庭關系上的一個道德要求。事實證明，只有真正實現(xiàn)了家庭成員之間的平等關系，家庭生活的和睦幸福才會有可靠的基礎。

既然父母是兒女的孕育者和撫養(yǎng)者，那么在一個正常的家庭，兒女對父母有著終身難以償還的感情債務。因此，對父母尊敬，熱愛，報答是每一個兒女必須要履行的義務。書中主要人物月圓將死之時，其兒子賢明對父親月圓說道：

1229 我為你受煎熬，身如火焚

1230 你若死了，我怎能活著，

我怎能看著你忍受苦痛。

愿仁慈的真主讓我?guī)溃?/p>

別叫我再見這凄慘情景。

這表現(xiàn)了子女對父輩深深的愛。

另外，作者在文章后面批評“世風日下”的現(xiàn)狀時，就講過這樣的言語：“當兒子的反倒管教老子，兒子成了主子，老子成了仆人”(6485)，這就從反面說明了子女應該尊敬父輩。以及后文接著提道：“子女已不再尊敬父輩，老頭兒變成了對人的蔑稱”(6491)，這也說明了原來的倫理規(guī)范應該是父親管教兒子，兒子對父輩應該是尊敬的，服從的。

總之，子女對父母的義務，概括起來主要表現(xiàn)在三個方面。一是尊敬，這種尊敬是發(fā)自內心的始終一貫的。二是服從，一般來講，未成年兒女應當在所有的事情上服從自己的父母。因為孩子的整個發(fā)展過程離不開父母的指導，當自己理智尚未健全，不能獨立做出正確的決定之前，父母的決定是符合兒女根本和長遠利益的。三是報答，雖然從孕育生命到撫養(yǎng)成長，兒女受父母的恩惠超過所有人，欠父母的恩惠無法報答，但只要真心誠意，也就盡到了自己的責任。

三

兄弟姐妹關系。伊斯蘭認為人類同為安拉創(chuàng)造，世間所有的人都是同根同源的弟兄，一個家庭的兒女，由一雙父母孕育，血管里流動的是同樣的血液，腸胃中積存的是同樣的乳汁，更是實實在在、親密無間的兄弟姐妹。年齡較大的兄長、姐姐，應當主動呵護弟妹；壯年的弟妹要把照顧自己年邁的兄姐作為自己的重要任務。經濟狀況好的兄妹，理應慷慨資助自己的姐弟；兄妹之間有了矛盾，要多諒解，多從自身找原因，要自覺摒棄各種偏見和隔閡，以我為主地搞好關系，讓父母安心，使兄弟姐妹高興，也使自己舒心。在《福樂智慧》一書中，多次提到。

4579 倘若是親朋至友宴召，

當往，還應參與其辛勞。

5490 穆斯林和穆斯林都是兄弟，

莫侵犯兄弟，要保持親近。

這就體現(xiàn)了兄弟姐妹間應該互相幫助，互相關心的倫理原則。文中也提到：

3210 哪里有親友們和睦相處，

想想吧，哪里就會大有好處。

3297 親人對親人表示親近，

這是多么美妙的情景。

3298 親人心兒相連，互相關心，

這是人世上多好的事情。

3335 兄弟的情誼，親切無比。

3336 倘若親人不能為親人解愁，

怎樣指望陌生人為你分憂?

因此，兄弟姐妹之間互相信任，互相關心，互相幫助，在伊斯蘭倫理看來是不可回避的當然義務。

綜上所述，正確理解、合理吸收、有效利用維吾爾族倫理道德，有利于引導人們樹立良好的家庭道德觀。在大力提倡弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提倡中華民族和諧共存的今天，我們也應借鑒和吸收維吾爾族家庭倫理道德中積極有利的一面，以便更好地使宗教與社會主義社會相適應，有利于社會的和諧與進步。

注釋：

①②③④⑤⑥⑧⑨優(yōu)素甫·哈斯·哈吉甫.福樂智慧[J].民族出版社，2000(3).

⑦努爾曼·馬堅，伊卜拉欣·馬效智.伊斯蘭倫理學[M].教文化出版社，2005(10).