基辛格秘密訪華的“副產(chǎn)品”

1971年，由中國傳入的一場“針灸熱”席卷美國，其影響也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了針刺對人體的醫(yī)療作用，38年前的中醫(yī)針灸療法為何突然在美國變得熱門起來?

對于針灸療法是如何傳入美國的，一直有著各種不同的說法，流傳最廣的版本是說針灸是由記者發(fā)表在《紐約時報》上的一篇文章引發(fā)了美國的針灸熱。據(jù)美國中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)會會長李永明介紹，經(jīng)過查證史料和尋訪有關(guān)當(dāng)事人，證實了由《紐約時報》著名記者詹姆斯·賴斯頓(JamesReston)撰寫的一篇介紹他在北京接受針灸治療的文章確實是美國大眾傳媒第一次向美國公眾介紹中國針灸療法，是針灸傳入美國的歷史性標(biāo)志。它標(biāo)志著中國大陸的現(xiàn)代針灸正式傳入美國，并成為美國和許多西方國家的主流針灸學(xué)派。

詹姆斯·賴斯頓的文章標(biāo)題是“現(xiàn)在讓我告訴你們我在北京的闌尾炎手術(shù)”。該文發(fā)表的時間雖然是在尼克松訪華之前的1971年7月26日，但確與尼克松的那次破冰之旅腎密相關(guān)，是為尼克松打前站的基辛格秘密訪華的“副產(chǎn)品”，因此也算是中美關(guān)系發(fā)展史上一段有趣的插曲。

隨行記者突然急性闌尾炎

到達(dá)北京3天之后，負(fù)責(zé)接待的中方官員在與賴斯頓談話時順便告訴了他一條“小新聞”：基辛格剛剛訪問了北京，中美雙方將同時宣布尼克松總統(tǒng)于翌年5月前訪華。身為資深記者的賴斯頓馬上意識到自己被蒙在鼓里，失去了極有可能是本世紀(jì)最大的一條獨家新聞。他突然感到腹部一陣刺痛。后來證明這是急性闌尾炎的最早征兆，當(dāng)晚他體溫達(dá)39℃。

賴斯頓后來在文章中寫道：“在朦朧中，我好像看到基辛格飄浮在臥室天花板上，透過黃包車篷布的縫隙向我發(fā)出陣陣?yán)湫??！彼J(rèn)為雖然沒有任何醫(yī)學(xué)證據(jù)，但他的病很可能“與白宮的基辛格有關(guān)”。

中方對賴斯頓的病十分重視，在周恩來總理的親自過問下，賴斯頓住進(jìn)了當(dāng)時更名為反帝醫(yī)院的北京協(xié)和醫(yī)院就醫(yī)，并立即由多位專家會診，由現(xiàn)為北京醫(yī)院名譽(yù)院長的吳蔚然醫(yī)生為其作闌尾切除手術(shù)。術(shù)后第二天，賴斯頓出現(xiàn)腹部脹痛。征得本人同意后，中國醫(yī)生為賴斯頓施行了針灸治療。

1971年的賴斯頓已經(jīng)是一位60多歲的資深記者了，由于他的不幾經(jīng)歷和紐約時報在新聞界的地位，在一般美國人心目中，這樣記者寫出的文章?？尚哦仁菢O高的。而當(dāng)時又正值白宮剛剛宣布尼克松總統(tǒng)將于1972年訪華，美國公眾對他們不甚了解的東方大國——中國有一種神秘感。而賴斯頓的文章正好滿足了廣大讀者的好奇心。

針灸治療揭開中醫(yī)神秘面紗

賴斯頓在文章中寫到(節(jié)譯)：為紀(jì)念失去的闌尾而發(fā)表訃告似乎有點荒唐，但正因為如此，筆者在過去的十幾天里有機(jī)會從內(nèi)部了解到中國的一個重要醫(yī)院的政治和業(yè)務(wù)發(fā)展情況此報道就是我的經(jīng)歷和見聞的記錄。

簡而言之，中國總理周恩來請了兒位在北京的醫(yī)學(xué)權(quán)威為我會診，然后由反帝醫(yī)院(原北京協(xié)和醫(yī)院)的外科醫(yī)生吳教授于7月17日使用了常規(guī)的腹部局部麻醉法，注射了利多卡因和苯佐卡因后，為我做了闌尾切除術(shù)。

手術(shù)沒有任何并發(fā)癥，也沒出現(xiàn)惡心和嘔吐。整個手術(shù)過程中我一直處于清醒狀態(tài)。通過中國外交部的翻譯，我在術(shù)中完全按照吳教授的要求去做，兩個半小時后就順利回到了我的房間。

可是，術(shù)后第二天晚上，我的腹部有種似痛非痛的難受感覺。該院針灸科的李醫(yī)生在征得我的同意后，用一種細(xì)長的針在我的右外肘和雙膝下扎了三針，同時用手捻針來刺激我的胃腸蠕動以減少腹壓和胃脹氣。

針刺使我的肢體產(chǎn)生陣陣疼痛，但至少分散了我的腹部不適的感覺，同時李醫(yī)生又把兩支燃燒著的像廉價雪茄煙式的草藥艾卷放在我的腹部上方熏烤，并不時地捻動一下我身上的針。

這一切不過用了20分鐘，當(dāng)時我還想用這種方法治療腹部脹氣是否有點太復(fù)雜了，但是不到一小時，我的腹脹感覺明顯減輕而且以后再也沒有復(fù)發(fā)

住院期間，因為醫(yī)院里“沒有其它可寫的”，賴斯頓就在病床上寫下了自己的手術(shù)和針灸治療的詳細(xì)經(jīng)歷，并電傳回《紐約時報》總部，第二天他的文章就出現(xiàn)在該報的頭版上，并進(jìn)而引發(fā)了美國一發(fā)不止的“針灸熱”。

見報錯誤讓醫(yī)生“隱姓埋名”30年

隨后，賴斯頓成了人們了解中國針灸的一個焦點人物，也有人對賴斯頓的行為質(zhì)疑，但是賴斯頓始終保持著客觀的判斷。

“根據(jù)我得到的消息，最近來自中國關(guān)于針灸治愈失明、癱瘓及精神病的許多報道曾經(jīng)令美國方面推測中國人很可能在針灸和草藥方面取得了新的重大突破，但我并不知這些推測是否正確，我也沒有資格做出這種判斷。

另一方面，有人講我的意外事件，至少是針灸的經(jīng)歷，只不過是記者使的一個雕蟲小技以達(dá)到了解一下針刺麻醉的目的。這種說法雖然并不是全無道理，但實在是對我的想像力、勇氣和犧牲精神過獎了，為了搞到好新聞我的確可以做出很多犧牲，但還不至于半夜里去開刀或主動要去當(dāng)實驗用的荷蘭豬?！?/p>

美國中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)會會長李永明博士曾經(jīng)癡心調(diào)查過給賴斯頓治療的醫(yī)生，此前，他已經(jīng)找到了包括醫(yī)生、翻譯等在內(nèi)的其他有關(guān)人員，但當(dāng)他按照賴斯頓文章中提到的人名去有關(guān)單位尋找這位針灸師時，得到的答復(fù)是“查無此人”。

直到后來，在一位曾在協(xié)和醫(yī)院中醫(yī)科工作過的友人幫助下。他才找到了當(dāng)年為賴斯頓實施針灸治療的李占元醫(yī)生，原來，賴斯頓在文中拼錯了李醫(yī)生的名字，致使其“隱姓埋名”30多年。

中國針灸師忙得沒時間取針

據(jù)1970年出版的《人類、神話、魔術(shù)》雜志介紹，當(dāng)年全美僅有幾十位針灸師(這一數(shù)字顯然不包括華人社區(qū))。當(dāng)時許多西醫(yī)將針灸視為古老而隨意的神話，沒有邏輯和解剖基礎(chǔ)。

在美國針灸熱剛開始時，由于中國尚未實行對外開放，美國針灸人才奇缺。據(jù)說，在一段時間里，每天都有大巴士將患者從其它城市接到紐約找針灸醫(yī)生看病、許多針灸師生意紅火，應(yīng)接不暇，甚至連取針的時間都沒有，只好雇助手幫忙拔針，1972年全美第一家針灸中心在紐約成立，兩周內(nèi)接待病人達(dá)8000多。

經(jīng)過上世紀(jì)70年代短暫的狂熱之后，針灸隨后在美國步入低谷。它首先遭遇到的是法律障礙。美國許多州都明確規(guī)定，只有開業(yè)的西醫(yī)師才有資格針灸。在加州還出現(xiàn)了不懂針灸的西醫(yī)師請針灸師開針灸“處方”，將需要扎針的穴位貼上標(biāo)簽，然后由西醫(yī)師扎針的怪現(xiàn)象。

美國的針灸師開始不斷通過針灸的實際療效，甚至為一些官員進(jìn)行治療，幫助有關(guān)當(dāng)局和醫(yī)學(xué)界認(rèn)識針灸。

他們的努力最終導(dǎo)致紐約州議會1990年通過法案。確立了針灸的合法地位同年年底，紐約州針灸理事會成立，對于改進(jìn)完善針灸從業(yè)者的培訓(xùn)、標(biāo)準(zhǔn)化考試、資格認(rèn)證等做了大量的工作

土家祝壽“跳活喪”

在土家族地區(qū)，盛行著世所罕見的為活人“跳喪”的習(xí)俗。

這種習(xí)俗叫做“生齋”，也叫“吃齋飯”。即60歲生日這天，把拜壽當(dāng)成喪事一樣辦，俗稱“跳活喪”。意思是替死還生，長命百歲。在土家族居住的地區(qū)，老人死后的喪事則是喜辦，認(rèn)為老人去世是“順頭路”，符合自然規(guī)律。所以老人死后必“跳喪鼓”?！疤鴨使摹币步小疤鋈~嗬”，這種舞蹈是一種張揚(yáng)生命力的舞蹈，它模仿的是老虎的動作，表達(dá)的是陽剛之美，毫無悲戚之態(tài)，即使亡者的兒孫也可以參與“跳喪鼓”。當(dāng)布置好了一切。鼓師擂響大鼓，一群人就圍在靈前跳起姿勢雄健的舞蹈，唱起嘹亮的歌曲。

同樣的，做生齋時也必須“跳喪鼓”，其布置同辦喪事一樣，設(shè)有靈堂。靈堂前擺有“遺像”，“遺像”后有紙扎的棺材，棺材旁有大鼓，門前設(shè)有響匠臺。人們送的禮也是祭幛。若是有出嫁的姑娘也必送挽聯(lián)。接幛送葬也必有響匠“打家業(yè)”，挽聯(lián)接進(jìn)門也同樣游喪。人們送葬進(jìn)門也必“奠酒”，所不同的只是“奠酒”之后，必須到壽星佬面前祝壽，祝他后福齊天，孝子孝孫無須磕頭行禮。下葬時，只需將紙棺材和歲竹簽燒掉即可。因此，整個生齋場面全是喜慶之氣，唱的是一曲生命的頌歌。

透過這個習(xí)俗，讓人看到的是一個民族背后深刻的文化內(nèi)涵：土家族崇尚天人合一，認(rèn)為人只不過是萬物之中的一物而已，他們熱愛大自然，敬畏大自然，信奉人畜一般，人物一般，從不把自己凌駕在其他動植物之上。正是有著這樣的理念，千百年來，土家族人就形成了自己的生死觀，認(rèn)為死亡并不是真正的死亡，而是另一種形式的生，人和其他萬物一樣，就是在這種生死輪回中逐漸繁衍壯大的。也正是有著這樣的生死觀，土家族人才表現(xiàn)出英勇頑強(qiáng)、善良樸實、豁達(dá)樂觀的詩意人性。