“時(shí)尚”，從字面理解，就是時(shí)間與崇尚的疊加，是短時(shí)間里一些人所崇尚的生活。有真時(shí)尚也有偽時(shí)尚。洪晃說，現(xiàn)如今，很多所謂的都市時(shí)尚都是偽時(shí)尚。洪晃的話引人深思，忍不住去探究，什么是偽時(shí)尚呢？

1 偽時(shí)尚現(xiàn)象一：穿衣

哪位女性不追求衣著的美麗和時(shí)尚？每天我們?cè)诖蠼稚?，人來人往，能看到每個(gè)人的穿衣風(fēng)格，形形色色，或清純或妖艷。同時(shí)我們也能發(fā)現(xiàn)，并非每個(gè)人都穿得非常好看，甚至感覺怪異。因?yàn)檫@些人大部分緊跟潮流而穿，看到哪個(gè)明星這樣穿性感，哪本雜志說那樣搭配流行，沒有結(jié)合自身的特點(diǎn)和氣質(zhì)，以為這就是時(shí)尚了。

其實(shí)沒有什么衣服是會(huì)落后的，注意在特定場(chǎng)合要有特定的穿著足矣。衣服穿在自己身上，當(dāng)然是希望自己穿得好看，希望聽到別人的贊美，所以穿衣是一門課程，我們一生都會(huì)在學(xué)習(xí)和練習(xí)。當(dāng)我們摸索對(duì)了，知道自己適合穿什么不能穿什么，把自身的優(yōu)點(diǎn)穿出來，把衣服的味道穿出來，這才是真正把握時(shí)尚的精髓，而不是盲目跟風(fēng)穿所謂的流行衣服?？吹絼e人穿的衣服和搭配覺得很好看，于是自己也跟著同樣的穿著和打扮，結(jié)果只會(huì)適得其反。因?yàn)閯e人是別人，你是你，每個(gè)人的身高，身材，皮膚和氣質(zhì)都不一樣，不能一概而論，而是要根據(jù)自身?xiàng)l件而穿。

2 偽時(shí)尚現(xiàn)象二：丁克

丁克，是縮略語Dink的音譯，意思是雙收入無子女。有社會(huì)調(diào)查顯示：中國(guó)的大中城市的丁克家庭約有60萬個(gè)； 另有調(diào)查說，在北京、上海、廣州等城市里，15~59歲的女性中，有近兩成認(rèn)同結(jié)婚可以不要小孩。

事實(shí)上，被很多人認(rèn)作一種時(shí)尚的丁克是一個(gè)巨大的誤解，它只是很多人心理不成熟的表現(xiàn)，為逃避責(zé)任、畏懼壓力而編織的一個(gè)時(shí)尚借口。很多人說要多“玩”幾年再要孩子，恰恰是因?yàn)樗麄冊(cè)谛睦砩线€是個(gè)孩子，即便結(jié)婚了，也無法承擔(dān)生養(yǎng)、教育下一代的責(zé)任。甚至有些人生完了孩子就甩給父母或保姆，自己仍然過著仿佛二人世界的“仿丁”生活。

丁克在我國(guó)興起二十多年后，當(dāng)相當(dāng)多的人們已經(jīng)接受甚至開始認(rèn)同丁克家庭的存在時(shí)，這股潮流卻已經(jīng)悄然出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)。許多最早的丁克族開始反悔，紛紛加入白丁行列，特別女丁克們到了35歲，突然意識(shí)到再不生育，這輩子可能永遠(yuǎn)當(dāng)不成母親，日漸平淡的婚姻生活如果沒有孩子的調(diào)劑也會(huì)走向寂滅，她們終于放棄了丁克生活，于是就出現(xiàn)了“35歲生育現(xiàn)象”。

3 偽時(shí)尚現(xiàn)象三：非主流

某日，你在步行街上，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)一群燙著爆炸頭、穿五顏六色怪異服裝的年輕男女，引起路人的側(cè)目。據(jù)說，這種裝扮叫做“非主流”，是當(dāng)下流行的一種“時(shí)尚元素”。不僅在穿著上他們異于常人，行為方式也頗有特點(diǎn)。虛擬世界中，他們?cè)赒Q、博客、論壇等網(wǎng)絡(luò)空間活躍，斜上方45度角拍照，用類似繁體字的符號(hào)即“火星文”表達(dá)奇怪的意思，熱愛“勁舞團(tuán)”網(wǎng)絡(luò)游戲等；現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，他們延續(xù)了網(wǎng)絡(luò)里的“非主流”風(fēng)格，明明青春年少，卻總是拖著懶散的步伐在人群里潛行，或者十幾個(gè)人站在街邊叼著煙大喊大叫。

從本意看，“非主流”是徘徊于主流之外的現(xiàn)象，然而它卻吸引了無數(shù)年輕人爭(zhēng)相模仿，大有演變成“主流”之態(tài)。年輕人總是希望引起別人的關(guān)注，當(dāng)他們難以在學(xué)業(yè)、事業(yè)等方面獲得成功時(shí)，就容易在不同尋常的“非主流”當(dāng)中尋找成功的、引人注意的感覺。

一名多年從事教育工作的資深教師認(rèn)為，當(dāng)一種文化現(xiàn)象出現(xiàn)，不要只顧著去爭(zhēng)論其對(duì)錯(cuò)，而要看這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。沉浸于“非主流”的人們一般所處的家庭和社會(huì)環(huán)境都不太好，因此對(duì)他們要理解和包容。 “非主流”的負(fù)面影響一定是存在的，不能任由其發(fā)展，但也不能簡(jiǎn)單扼殺，要正確控制和引導(dǎo)。

何謂真時(shí)尚

在標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代漢語詞典當(dāng)中，時(shí)尚的含義是：為社會(huì)所崇尚的風(fēng)格和風(fēng)尚。其中“為社會(huì)所崇尚”六個(gè)字是核心，時(shí)尚應(yīng)是一種能夠讓社會(huì)主流群體即大多數(shù)人所認(rèn)可并接受的東西，具有一種先進(jìn)性或者美觀性。時(shí)尚其實(shí)是主流社會(huì)的代表，至少也要具備成為主流的潛力，能夠體現(xiàn)社會(huì)中大多數(shù)人的意志和審美觀念。

真的時(shí)尚，是一種質(zhì)的進(jìn)步，存在于大的時(shí)代背景下，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、文化、生活理念等相融合，并代表著一代人對(duì)美的領(lǐng)悟和感受。因?yàn)檎嬲臅r(shí)尚可以成為一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典，成為若干年后的傳統(tǒng)。

書法是我國(guó)文化靈魂所在，所有中國(guó)哲學(xué)思想在書法作品中都有鮮明體現(xiàn)。千年書法，代代傳沿，如何歷久不衰，保持青春活力？縱觀書法歷史，有行家總結(jié)：晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態(tài)。一個(gè)“尚”字，道出一個(gè)玄機(jī)，“尚”便是那個(gè)時(shí)代的時(shí)尚。

當(dāng)真時(shí)尚出現(xiàn)的時(shí)候，也許起初不為世人理解，但隨著時(shí)間的流逝，人們會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)它的價(jià)值。在19世紀(jì)60年代的法國(guó)，有這么一批畫家，他們脫離了表現(xiàn)歷史和宗教內(nèi)容的路子，關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)到了純粹的視覺感受上，作品的主題和內(nèi)容不那么重要。莫奈的《日出·印象》就是其中代表。他們?cè)獾綄W(xué)院派的攻擊，被評(píng)論家戲稱他們是“印象派”。然而這些藝術(shù)家們堅(jiān)持自我的觀念，捍衛(wèi)藝術(shù)的尊嚴(yán)，終于在世界美術(shù)史上留下濃重的一筆，成為劃時(shí)代的經(jīng)典。

現(xiàn)在社會(huì)上，“時(shí)尚”在很多人身上由一種內(nèi)涵、行動(dòng)蛻變成一種形式、樣子，讓人很難捕捉其中的內(nèi)容。對(duì)于只有外在表現(xiàn)形式的“時(shí)尚”，似乎也不錯(cuò)，畢竟我們時(shí)尚總要通過一些外在的形式表現(xiàn)出來。其次，人對(duì)各種知識(shí)都有個(gè)從學(xué)習(xí)理解到靈活運(yùn)用的過程。當(dāng)人們面對(duì)時(shí)尚，何嘗不是這樣。模仿、跟風(fēng)（可能就是偽時(shí)尚）也是學(xué)習(xí)、理解、提高的過程，沒有這個(gè)過程就無法對(duì)時(shí)尚有真正的、獨(dú)立的、有個(gè)性的認(rèn)知。

當(dāng)一個(gè)人文明健康、超前向上的生活或行為方式產(chǎn)生了感召力、影響力的時(shí)候，他和他的生活、行為方式本身就成了一種時(shí)尚。