摘要：黨的十七大報(bào)告指出“科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國(guó)特色主義的基本要求”。“和諧社會(huì)”是特定歷史時(shí)代的產(chǎn)物，社會(huì)主義和諧社會(huì)，是以經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，社會(huì)的全面進(jìn)步以及人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)的和諧。鄧小平發(fā)展理論蘊(yùn)含深刻的和諧發(fā)展的思想，是和諧社會(huì)理論的基礎(chǔ)和思想來(lái)源。

關(guān)鍵詞：鄧小平；發(fā)展；和諧發(fā)展

黨的十七大報(bào)告指出“科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國(guó)特色主義的基本要求”。明確提出并要求推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，充分表明當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)更加深化，決心更加堅(jiān)定，實(shí)踐更加自覺(jué)。

從人類歷史時(shí)空的宏觀視角來(lái)看，“和諧社會(huì)”不是一個(gè)抽象的、固定不變的概念和模式。而是特定的社會(huì)歷史條件和時(shí)代環(huán)境的產(chǎn)物，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治條件和發(fā)展水平的反映折射。對(duì)所謂和諧社會(huì)的理想追求，處在不同社會(huì)環(huán)境的人必然有不同的理解、不同的向往和追求。鄧小平在堅(jiān)持馬克思主義發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，站在當(dāng)代時(shí)代潮流之中，從歷史發(fā)展的大趨勢(shì)思考中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，進(jìn)行了總體設(shè)計(jì)，形成了科學(xué)的發(fā)展理論。鄧小平認(rèn)為，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，必須綜合考慮社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展。但同時(shí)，鄧小平也十分注意抓住要害，突出重點(diǎn)，他明確而執(zhí)著的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會(huì)全面發(fā)展中的基礎(chǔ)作用，由此使他的發(fā)展理論既具有嚴(yán)格的科學(xué)性，又具有明確的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，構(gòu)成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)全面進(jìn)步的完整的科學(xué)的思想體系。實(shí)際上，在鄧小平關(guān)于發(fā)展的論述中，已經(jīng)包含了關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的一系列基本思想。

一 “以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”

物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的持續(xù)和快速發(fā)展，任何社會(huì)都沒(méi)有資格談什么優(yōu)越性。而落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，是以往的馬克思主義者和社會(huì)主義國(guó)家都沒(méi)有解決好的課題。鄧小平說(shuō)：“馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力”，“十一屆三中全會(huì)以后，我們探索了中國(guó)怎么搞社會(huì)主義。歸根到底，就是要發(fā)展生產(chǎn)力，逐步發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)?！倍壳啊拔覀兊纳a(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足國(guó)家和人民的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)?！苯鉀Q我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，鄧小平認(rèn)為既不能靠階級(jí)斗爭(zhēng)，也不能壓低人民群眾的合理需求，必須要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，建立強(qiáng)大、堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。過(guò)去很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，就是由于我們忽視了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，因而喪失了大好的發(fā)展機(jī)遇，導(dǎo)致了中國(guó)發(fā)展的緩慢。歷史經(jīng)驗(yàn)一再證明，“離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其它一切任務(wù)都要服從經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它?！敝袊?guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展，“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鄧小平從當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐出發(fā)，設(shè)計(jì)了這樣一條“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。具體是：堅(jiān)持“三步走”的戰(zhàn)略步驟、走共同富裕的發(fā)展道路、實(shí)行改革開放的方針政策、以當(dāng)代先進(jìn)科技為起點(diǎn)，等等。

可以看到，鄧小平發(fā)展理論“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的發(fā)展理念，“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”的發(fā)展途徑，對(duì)21世紀(jì)中國(guó)和諧發(fā)展理念的確立產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。

二 “各方面需要綜合平衡，不能單打一”

鄧小平將社會(huì)發(fā)展看作是一個(gè)整體系統(tǒng)，進(jìn)而關(guān)注于系統(tǒng)內(nèi)部各要素的和諧發(fā)展。早在1979年鄧小平就指出：“我們要在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！边@是鄧小平對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期主要任務(wù)的基本概括，也是他的社會(huì)全面發(fā)展思想的第一次總體表述。1980年，在中國(guó)的改革事業(yè)剛剛起動(dòng)的時(shí)候，鄧小平又強(qiáng)調(diào)指出： “現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)很多，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一?！贝撕螅囆∑接址磸?fù)論述這個(gè)問(wèn)題，使中國(guó)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)壘面性的內(nèi)涵日漸清晰。1981年，黨中央明確提出了富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，這個(gè)三位一體的目標(biāo)，深化了對(duì)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)。

今天，以胡錦濤同志為總書記的黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體，提出發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的方針，這正是鄧小平全面發(fā)展理論的繼承和發(fā)展。

三 “為今后五十年以至七十年的持續(xù)、穩(wěn)定，協(xié)調(diào)發(fā)展打下基礎(chǔ)”

在中國(guó)社會(huì)走出“文化大革命”之后，鄧小平對(duì)加速中國(guó)發(fā)展有著異乎尋常的緊迫感。他指出：“過(guò)去耽誤的時(shí)間太多了，不搞快點(diǎn)不行?！钡囆∑揭蟮闹袊?guó)發(fā)展有一個(gè)較高的速度，是充分考慮客觀實(shí)際的可能性的發(fā)展速度，是與注重質(zhì)量，講求效益相統(tǒng)一的，他說(shuō)：“不是鼓勵(lì)不切實(shí)際的高速度，還是要扎扎實(shí)實(shí)，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)地發(fā)展?！编囆∑綄?duì)中國(guó)五、六十年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的教訓(xùn)有深刻反思，他指出問(wèn)題的根源在于不按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事， “完全違背了客觀規(guī)律，企圖一下子把經(jīng)濟(jì)搞上去”。鑒于歷史的教訓(xùn)，鄧小平指出：“我們要按價(jià)值規(guī)律辦事，按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。搞得好，有可能為今后五十年以至七十年的持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展打下基礎(chǔ)。”“我們只要認(rèn)真總結(jié)過(guò)去，考慮未來(lái)，我們的發(fā)展也許不但更穩(wěn)、更好，而且可能會(huì)更快一點(diǎn)。”這是個(gè)“使我們真正睡不著覺(jué)的長(zhǎng)期問(wèn)題”鄧小平是在上個(gè)世紀(jì)80年代講這番話的，這就是說(shuō)，他認(rèn)為直到21世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中國(guó)必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的基本方針。鄧小平雖然沒(méi)有提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念，但在考慮發(fā)展問(wèn)題時(shí)始終把持續(xù)發(fā)展作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，鄧小平關(guān)心的不僅是一個(gè)時(shí)期和一個(gè)階段的發(fā)展問(wèn)題，更是一國(guó)長(zhǎng)期的發(fā)展戰(zhàn)略。這不僅是鄧小平的良好愿望，也成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展至2l世紀(jì)的必然要求。

持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵是實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，而這就必須“理順各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系”。鄧小平認(rèn)為，在所有經(jīng)濟(jì)關(guān)系中最重要的就是工農(nóng)關(guān)系。鄧小平認(rèn)為，“三農(nóng)”問(wèn)題在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，之所以始終具有根本性意義，是因?yàn)椤爸袊?guó)的人口百分之八十在農(nóng)村。中國(guó)社會(huì)是不是安定，中國(guó)經(jīng)濟(jì)能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來(lái)?！袊?guó)穩(wěn)定不穩(wěn)定首先要看這百分之八十……沒(méi)有農(nóng)村這一穩(wěn)定基礎(chǔ)是不行的”。協(xié)調(diào)發(fā)展的另一個(gè)突出問(wèn)題是解決地區(qū)差距問(wèn)題。早在改革開放之初，鄧小平就提出了“兩個(gè)大局”思想，并指出：“共同致富，我們從改革一開始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題?！倍笆裁磿r(shí)候突出地提出和解決這個(gè)問(wèn)題，在什么基礎(chǔ)上提出和解決這個(gè)問(wèn)題，要研究。可以設(shè)想，在20世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時(shí)候，就要突出地提出和解決沿海同內(nèi)地貧富差距的問(wèn)題?！?/p>

可以看到，鄧小平早年做出的科學(xué)預(yù)見(jiàn)已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，今天的形勢(shì)完全證明了鄧小平的真知灼見(jiàn)。隨著改革的深入發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)中由于“三農(nóng)”問(wèn)題的存在而形成的二元結(jié)構(gòu)問(wèn)題，地區(qū)差距問(wèn)題已經(jīng)成為制約我國(guó)發(fā)展的瓶頸，到了非解決不可的地步，正被我們黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體所重視。

總之，盡管鄧小平并沒(méi)有直接明確提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”這個(gè)命題，但毫無(wú)疑問(wèn)，鄧小平發(fā)展理論蘊(yùn)含深刻的和諧發(fā)展的思想，是和諧社會(huì)理論的基礎(chǔ)和思想來(lái)源，只是由于歷史條件和實(shí)踐基礎(chǔ)所限制，很多科學(xué)的發(fā)展理念，鄧小平雖然已經(jīng)提出，還沒(méi)來(lái)得及對(duì)各項(xiàng)具體構(gòu)想逐一展開詳細(xì)論述。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)則結(jié)合21世紀(jì)的時(shí)代特征和發(fā)展要求，賦予了鄧小平發(fā)展理論新的思想理論內(nèi)涵，對(duì)統(tǒng)籌全局與協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)展開與論述。這種發(fā)展和創(chuàng)新不是對(duì)鄧小平發(fā)展理論的游離，而是在鄧小平發(fā)展理論的軌道上進(jìn)行的，使它與鄧小平發(fā)展理論獲得了有機(jī)聯(lián)系和內(nèi)在統(tǒng)一性。