摘要:眾所周知中國古建筑的主流朝向一貫是“坐北朝南”，這既有自然原因也包含社會(huì)原因。許多著作認(rèn)為這便是中國古建筑唯一的朝向選擇，并將此奉為法則不可動(dòng)搖。但作為明代重要建筑武當(dāng)山玉虛宮卻恰恰相反采用“坐南朝北”的形式，這是武當(dāng)山自然狀況、明代皇家意愿與朝覲功能需要三者共同作用的結(jié)果。

關(guān)鍵詞:武當(dāng)山;玉虛宮 ;坐南朝北; 道教

Abstract:As everyone knows the mainstream orientation of Chinese ancient architecture has always been facing south ， it include both natural and social reasons . Many works believe that facing south is the only choice for those Chinese ancient architecture，and regarded it as an unshakeable law . However， as the important buildings in the Ming Dynasty， Wudang Yuxu Temple chose facing north ， it was the result of the natural condition of Wudang Mountain， and the wills of Ming Dynasty royalty and the needs of prayer.

Keywords:Wudang mountain; Yuxu temple; facing north;Taoism

中圖分類號(hào):TU252

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:B

文章編號(hào):1008-0422(2009)12-0070-02

武當(dāng)山玉虛宮始建于明永樂年間，規(guī)制謹(jǐn)嚴(yán)，院落重重。清乾隆十年(1745年)被大火焚毀，至今未曾修復(fù)，現(xiàn)存宮墻二道，中軸線上現(xiàn)存建筑及遺址有:嘉靖皇帝御制碑亭、歇山頂式宮門(殘破)、永樂皇帝御制碑亭等 。作為“北建故宮，南修武當(dāng)”的明代皇家項(xiàng)目，整個(gè)玉虛宮幾乎完全按照皇家宮殿的形式進(jìn)行營建，但卻在朝向上放棄了“坐北朝南”的一貫做法，選擇了“北偏東”的“不良”朝向。

眾所周知中國古代建筑大多數(shù)都選擇了“坐北朝南”這一布局方式，這其中的主要原因包括以下幾點(diǎn):一是作為北半球國家，陽光一年四季皆從南方射入，朝南利于采光;二是我國為大陸性季風(fēng)氣候，冬季北風(fēng)凜冽，從避風(fēng)保溫的角度南向也更適宜;三是受中國古老的五行風(fēng)水說的影響有“南斗主生，北斗主死”的說法，需盡可能選擇良好的風(fēng)水朝向，即為南向。其他大多數(shù)建筑由于種種原因不能夠南向，也大多選擇東向很少會(huì)選擇朝北，而玉虛宮的北朝向選擇則主要有以下原因。

1自然條件原因

武當(dāng)山主體為南北走向，其北原為漢水，現(xiàn)為國家南水北調(diào)重點(diǎn)工程丹江口水庫。從風(fēng)水角度來看，武當(dāng)山自主峰天柱峰向下經(jīng)南巖宮、紫霄宮最后直至玉虛宮的“干龍”蜿蜒而下、“縱橫捭闔”、一氣呵成，玉虛宮選址正處于一個(gè)重要的風(fēng)水節(jié)點(diǎn)上。加之玉虛宮恰好處于天柱峰與漢水之間的位置，風(fēng)水擇址重要的依據(jù)便是背山面水，加之玉虛宮的重要地位(詳見原因三)，南方天柱峰與北方漢水便理所當(dāng)然地成為了玉虛宮的靠山與面水，這便是玉虛宮采用坐南朝北朝向的重要自然原因。

另一方面，古代各地前往武當(dāng)山的香客由于受到交通條件限制，大多需由漢水走水路前往，于古均州縣城下船方能入山，經(jīng)遇真宮玄、岳門方能到達(dá)玉虛宮，這就導(dǎo)致了香客由北而來。作為進(jìn)山第二宮的玉虛宮，根據(jù)進(jìn)山路線的需要，必須迎面納客，故只能坐南朝北，見圖。

2皇家意愿

明成祖朱棣大修武當(dāng)主要有三個(gè)政治目的:1)用道教神學(xué)掩飾自己奪嫡之陰謀。2)廣傳玄武“庇佑”燕王的神話。3)制造奪權(quán)為“順應(yīng)天意”，“玄武庇佑”等輿論 。為了彰顯玄武對(duì)其的庇佑，朱棣需要在整個(gè)武當(dāng)山道教建筑群有所寓意，以顯示自己是按天命而掌天下，假托真武來維護(hù)自己政權(quán)合法性，鞏固皇權(quán)，宣揚(yáng)其“君權(quán)神授”的形象，使其皇位坐得“名正言順”， 成為統(tǒng)治階級(jí)利用宗教加強(qiáng)思想統(tǒng)治的史證。

當(dāng)時(shí)的朱棣已經(jīng)下決心將都城搬遷至北京城，故將武當(dāng)金頂?shù)你~鑄金殿面朝東方正對(duì)大明朝當(dāng)時(shí)的都城南京，以期遷都之后以金鐵之氣消解南京的帝王氣場(chǎng)以保佑其統(tǒng)治穩(wěn)固。而我們將玉虛宮的軸線延長便不難發(fā)現(xiàn)，其北偏東的方向正是遙指朱棣的大本營與大明朝的新都北京城。這樣便造成了一種玄武神與朱棣對(duì)面而坐的局面，既表達(dá)了朱棣對(duì)神權(quán)的尊重，又暗示了其奪權(quán)實(shí)為“君權(quán)神授”，希望以此來宣揚(yáng)自己皇位的“合法性”。不得不提的一點(diǎn)就是這里武當(dāng)山金殿朝向與玉虛宮朝向并非正對(duì)南京城與北京城，究其原因既有自然因素又有當(dāng)時(shí)條件所限而產(chǎn)生的技術(shù)偏差，但我們卻不可以此否認(rèn)它們之間所存在的對(duì)應(yīng)關(guān)系。

3朝覲需要

前文中已經(jīng)提到了由于需要迎面接納朝覲者，所以玉虛宮采取了坐南朝北的形式，除了迎接普通香客以外，在明代玉虛宮還有一項(xiàng)重要使命，就是承擔(dān)“政府”的朝覲活動(dòng)。在明代武當(dāng)山舉行國家朝覲活動(dòng)的地點(diǎn)主要選擇在玉虛宮、太和宮、紫霄宮與五龍宮等宮觀，而在這其中太和宮與玉虛宮地位尤其尊崇?！俺苫拍晔辉鲁跻蝗?，欽奉敕諭:拆太監(jiān)陳喜、廖恭、韋惲、劉斌等管送真武圣像二堂，于太和、玉虛二宮安奉。伏命官道袛即玄天玉虛宮，修建金箓延禧福國裕民齋蘸七晝夜” ，這是明成化皇帝對(duì)于武當(dāng)山各宮觀大規(guī)模封賞的第一封圣旨，其封賞對(duì)象僅為太和宮與玉虛宮，其后其他宮觀的封賞力度遠(yuǎn)比不上此次。這正體現(xiàn)出其中位于山頂?shù)奶蛯m與位于山腳的玉虛宮有著高出于其他宮觀的重要地位。

我們可以發(fā)現(xiàn)明成化皇帝的慶典活動(dòng)沒有選位于山頂?shù)奶蛯m而選擇了玉虛宮，這是由于山頂場(chǎng)地狹窄與山路難行等原因?qū)е虏焕谡归_大規(guī)模的朝覲活動(dòng)，所以每次明朝政府舉行大規(guī)模朝覲活動(dòng)都會(huì)選擇場(chǎng)地更為合適的玉虛宮進(jìn)行，這一切國家朝覲活動(dòng)都需要“面山而拜”，而整個(gè)武當(dāng)山的最高峰天柱峰位于玉虛宮以南這就要求玉虛宮大殿背向南方，才能滿足朝覲需要?！凹{客”與“祭拜”這兩種不同的活動(dòng)所需要的朝向一個(gè)向北一個(gè)向南，被我國古代工匠以不拘常理的“坐南朝北”布局巧妙地結(jié)合在了一起。

上述三個(gè)原因并非各自孤立的，而是相互滲透相輔相成共同作用，使玉虛宮在最后營造過程中采用了“坐南朝北”的布局。試想如果由于特殊的地理因素使得整個(gè)武當(dāng)山道教建筑群位于天柱峰以北，那么玉虛宮的朝拜方向也就不會(huì)朝向南方。沒有北方漢水的水路交通優(yōu)勢(shì)也就不會(huì)有大批香客從北而來的情況。各種因素相互交織促使當(dāng)時(shí)的工匠選擇了“坐南朝北”這一建筑布局形式，但是這并沒有使工匠們忽略古代風(fēng)水學(xué)說中的“不利”影響，而是采取了很多方法進(jìn)行補(bǔ)救。

按照古代風(fēng)水理論“坐南朝北”這種形制不利于“氣”的維護(hù)。為此玉虛宮有里羅城、紫禁城、外羅城三道城墻，用以“藏風(fēng)”。并巧妙地利用祖山流下的泉水在紫禁城內(nèi)修建一條彎曲的金水河，由西向東，將內(nèi)羅城環(huán)抱，使氣“界水而止”。以此抵消“不利”影響，完善整個(gè)坐南朝北的建筑形式。

4結(jié)語

武當(dāng)山玉虛宮的坐南朝北形式，是古代工匠根據(jù)武當(dāng)山特有的地理特點(diǎn)結(jié)合使用需要做出的選擇，并通過各種手段達(dá)到“趨利避害”的目的，這表明我國古代建筑師并非墨守陳規(guī)的，而是靈活地掌握規(guī)則進(jìn)行因地制宜的設(shè)計(jì)。中國古建筑的“坐北朝南”是主流但絕非絕對(duì)。對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，任何規(guī)則都是有其適用范圍的，我們需要具體情況具體分析，規(guī)則便會(huì)幫助我們得出正確的結(jié)果，反之思維就會(huì)陷入僵化并阻礙的我們的設(shè)計(jì)。

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