大城市白領(lǐng)流行寫遺囑

最近，《重慶晚報(bào)》報(bào)道了一則消息，34歲的白領(lǐng)劉曉(化名)雖然家庭美滿，身體健康，但是她不僅立下詳細(xì)的遺囑安排好后事，還定期更新遺囑。記者調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，這不僅僅是個(gè)例，而是如今在白領(lǐng)階層中的一個(gè)風(fēng)潮。是什么讓這些正當(dāng)年的社會(huì)中堅(jiān)力量開始考慮死亡的問題?這種現(xiàn)象背后又有什么深層次的原因?

遺囑:遺囑人生前在法律允許的范圍內(nèi)，按照法律規(guī)定的方式對(duì)其遺產(chǎn)或其他事務(wù)所作的個(gè)人處分， 并于遺囑人死亡時(shí)發(fā)生效力的法律行為。遺書是遺囑的書面形式。桂萬榮《棠陰比事原編#8226;司空省書》:“其父病，因呼族人為遺書，令悉以財(cái)屬女?！?/p>

這是詞典里對(duì)遺囑的解釋。在后面給出的古文示例中可以看出，遺囑是將要離世之人所作。無論是老人或是重病之人，他們需要對(duì)自己身后之事做出安排，所以會(huì)寫下遺囑以留親友。

而“死亡”的命題對(duì)于國(guó)人來說，一向是忌諱而不愿多提的。在以儒家文化為主流的中華傳統(tǒng)文化中，“未知生，焉知死”的先師之語(yǔ)著實(shí)影響了國(guó)人幾千年。孔子認(rèn)為如果一個(gè)人不去考慮生前的事，不去積極完成活著時(shí)應(yīng)該達(dá)成的目標(biāo)，就不應(yīng)該去考慮死以后的事。這樣一句話不僅頂回了當(dāng)時(shí)子路關(guān)于死亡的思考，也讓中國(guó)人幾千年都對(duì)“死亡”諱莫如深。避開尚且不及，怎么有人不僅直面死亡，甚至還冷靜地寫下遺囑呢!”很多人不禁驚嘆道。

可是如今不僅有人這么做了，而且這種人不在少數(shù)。據(jù)廣州市的一些公證處統(tǒng)計(jì)，近年辦理的遺囑公證當(dāng)中，年輕人(45歲以下)占了5%的比例;在南京，獨(dú)自來做遺囑公證的人年齡最小的竟只有19歲;重慶市公證處基本上每月都會(huì)有幾名二三十歲的年輕人來做遺囑公證，占該處遺囑公證的3%到5%左右;而成都本地年輕人來做遺囑公證，甚至年輕夫妻同來做遺囑公證的現(xiàn)象早已經(jīng)成為他們經(jīng)常辦理的一個(gè)業(yè)務(wù)種類了。上面這些數(shù)據(jù)還僅僅來源于公證處的統(tǒng)計(jì)，更多寫了遺囑的年輕人并沒有去公證處公證，而是保留在自己的電腦或是文件中。

白領(lǐng)有話說

遺囑也是我自省的一本日記

尤小姐 30歲

重癥監(jiān)護(hù)室(ICU)護(hù)士

也許是在醫(yī)院工作，而且是在ICU里工作的原因，對(duì)于死亡，我有著很直接的認(rèn)識(shí)。每天與重癥病人打交道，目睹一些年齡跟我差不多的年輕人因?yàn)橐馔馊ナ?，心里有很多感觸。有一次看到一個(gè)年輕的父親因?yàn)檐嚨溔ナ?，這邊醫(yī)生剛宣布無能為力，那邊家屬就已經(jīng)吵開了鍋。讓我一邊悲嘆人性的丑惡，一邊又覺得人生確實(shí)很無常，如果那個(gè)年輕父親早就寫好了遺囑，那么也許他的家屬不會(huì)這么徹底地撕破臉吵鬧。當(dāng)然，我不是懷疑我的家人會(huì)像那家人一樣讓人感到悲哀，但是我平時(shí)是個(gè)很內(nèi)向的人，有很多想對(duì)父母還有丈夫和兒子說的話，都不太好意思說出口。這個(gè)遺囑一方面讓我可以安排下一些事情，一方面又像一部回憶錄和日記，讓我可以寫出自己的心里話，通過回顧人生來緩解心中的壓力。剛開始丈夫很反對(duì)我做這樣的事，覺得寫遺囑很不吉利，但是后來慢慢地這變成了我們夫妻心靈溝通的一個(gè)橋梁，彼此共勉?？催@個(gè)遺囑，我也能常常提醒自己，生命短暫，要珍惜自己的每一刻生命體驗(yàn)。

遺囑是我給自己和家人多買的一份“保險(xiǎn)”

胡小姐 27歲

自由職業(yè)者

我是一個(gè)狂熱的戶外運(yùn)動(dòng)愛好者，每年至少有1/4的時(shí)間在野外。登山、越野、攀巖、漂流——只要是和大自然親近的方式，我都不拒絕。我和一些朋友有時(shí)打趣說，我們這也是屬于“高危職業(yè)”，保險(xiǎn)費(fèi)都要交得比別人貴。但其實(shí)看看每年出意外的戶外運(yùn)動(dòng)者，還不到交通意外的1/1000，所以對(duì)“意外”的認(rèn)識(shí)，我覺得每一個(gè)人都應(yīng)該有概念。寫一份遺囑是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)父母負(fù)責(zé)。我覺得親人如果身處悲痛中，盡量用最簡(jiǎn)單的方法料理完一切就是對(duì)他們最好的安慰，而不是要他們?cè)诒粗羞€要不停地因?yàn)楝嵥榈氖虑槎鵁┬摹?/p>

我從不覺得這是悲觀的情緒或是什么壓力體現(xiàn)，我覺得生命非常美好，生活也十分盡興，寫遺囑恰恰是我性格積極的表現(xiàn)——積極對(duì)待生，也積極對(duì)待死。你說“忌諱”?“觸霉頭”?拜托，這都是2009年了，怎么還有這么Out的想法呢?

冷眼看事件

思想開放、文化發(fā)展

是背后的真正原因

中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)，多把重心放在今生今世的修為上，而對(duì)生死問題，不多作探究?？鬃诱f的“未知生，焉知死”，代表了儒家思想，進(jìn)而影響著中國(guó)人的思想。這便是中國(guó)人對(duì)于死亡的一種逃避心理——存而不論。如今的白領(lǐng)平時(shí)就面對(duì)著工作和生活的重壓，對(duì)于死亡這種沉重的事情，自然更不愿考慮了。所以現(xiàn)在白領(lǐng)之中偷偷興起的“早立遺囑”就被有人解讀為“白領(lǐng)心理壓力大，心理病態(tài)的表現(xiàn)”，甚至更用一句“沒事總想著死干什么!”來喝斥這種行為，就其實(shí)就是延續(xù)了傳統(tǒng)文化中對(duì)死亡的忌諱和逃避。那為什么如今有人可以拋開傳統(tǒng)忌諱，直面死亡的命題呢?這跟文化的發(fā)展有關(guān)。

其實(shí)中國(guó)古代文化中，并不是只有對(duì)死亡的諱莫如深，同樣有參透生死的例子。莊子的妻子去世，他“鼓盆而歌”，認(rèn)為這是自然規(guī)律——“是相與為春秋冬夏四時(shí)行也”。這種灑脫讓莊子能“以天地為棺槨，日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為篋送”，笑傲生死之間。

隨著人們生活節(jié)奏的加快和社會(huì)生活的現(xiàn)代化進(jìn)程，壓力增大的現(xiàn)代人對(duì)儒家思想中“任重而道遠(yuǎn)”感到了厭煩。所以以莊子道家思想為代表的清凈灑脫、“道法自然”越來越受到上班族的追捧。就如同成都的“休閑”成為一個(gè)最有競(jìng)爭(zhēng)力的文化標(biāo)志一樣，“灑脫”也成為很多白領(lǐng)的心靈追求，寫遺囑這樣的事情，在他們眼中自然沒有什么說不得。此外，西方文化的影響也讓接受了高等教育的白領(lǐng)在面對(duì)此事時(shí)，有更理性的思考，他們用一種實(shí)用主義的態(tài)度來看，更懂得尊重客觀事實(shí)。

去年10月昆明一個(gè)學(xué)校高一年級(jí)主題班會(huì)上，老師組織學(xué)生集體模擬“寫遺書”，很多家長(zhǎng)反對(duì)這個(gè)行為，并覺得這是在“咒自己孩子”。結(jié)果班會(huì)效果出乎意料的好。一名女生說:“在重新審視了生死之后，我發(fā)現(xiàn)很多東西是需要珍惜的?！笨梢妼戇z囑并不是什么“觸霉頭”的事情，而是一個(gè)上可俯視自己人生，思考生命;下可以防意外，安撫親人的事情。

王立群教授在《百家講壇》講《史記》時(shí)說過，秦始皇犯的一個(gè)致命錯(cuò)誤就是沒有立遺囑，結(jié)果導(dǎo)致胡亥篡位。在“家天下”的時(shí)代，皇帝不立遺囑，就是對(duì)國(guó)家不負(fù)責(zé)任的行為，后果非常嚴(yán)重。普通人的遺囑雖然不會(huì)有這樣影響天下的作用，但是對(duì)家庭來說，一份遺囑可以決定很多事情。

心靈體驗(yàn)也好，實(shí)用主義也罷，只要是用積極的心態(tài)面對(duì)它，它本就是好事一件。