衽，即向一邊傾斜開襟的服裝式樣，現(xiàn)存的古老民族羌族、苗族等對此的表達，依舊延續(xù)著母性的慈祥和善良——這樣的衣服“奶孩子”更方便?！敖获拧币院笫恰皠雍隙Y法”而“裁制縫衽”的“深衣”、“不削幅，不邪殺，不圓袂，不繼掩，不侈袂”的“端衣”和“續(xù)衽鉤邊”。

衣之始

懷抱孩子在外，突遭暴雨，急切之下，本能地拉開衣襟，將孩子裹在其中，然而，任憑如何拉扯，襯衫式的外套，仍舊不能將孩子完全遮擋，只好弓腰俯身，讓自己成為一小片屋檐。這讓我們開始去思考衣服的創(chuàng)造、作用和我們的關系。

人之初，其實本無善惡，有的只是恐懼，恐懼來源于所有陸地動物都沒有、只人類所獨有的皮膚。和被皮毛覆蓋保護的動物不同，人的身體是暴露的，在蠻荒時代時時刻刻危機四伏的競爭中，這種暴露毫無優(yōu)勢可言。然而，就是這極易遭受傷害的、人的全部“外套”，帶給我們與生俱來的敏感——任何一個健康的嬰兒都可以在距離母乳十厘米處，準確地判斷出母乳的位置。因此，人類進化的全部奧秘就在于皮膚：敏感的皮膚導致恐懼，而恐懼產生安全感需求，從而形成自我保護意識，進而產生物質需求，最終產生創(chuàng)造力……當這種條件反射的遞進演變?yōu)橐粋€物種種群的集體意識時，人類就進化到了所有動物都無法達到的高度。

衣服就這樣被我們的祖先放到比食物還高的位置創(chuàng)造出來了，所謂“衣食無憂”——祖先最早擔憂的決計不是食物，而是衣服。因為食物是“自然”的，而衣服則是個高難度的制造物，它能使翻山越嶺、穿梭叢林的老祖宗在捕獲食物中首先為自己提供保護。

衣的本意，應該不是我們現(xiàn)在所說的衣服，而是保護的意思，甲骨文中的“衣”—— ，是一個大人張開雙臂去呵護兩個孩子的樣子，充滿了人性、人情、親情、母性和家庭的意味，表示“衣”的創(chuàng)造除了來自對動物皮毛的模仿實現(xiàn)皮膚保護外，還來自對弱小、對后代的保護以及相互依偎的需要。顯然，人類經過對自然界的接觸、認識和經驗總結，使自己的需求得到了解決。獸皮也好，樹皮樹葉也罷，山頂洞人的骨針一是說明了我們的祖先早在3萬年前就開始縫制衣服，二是和成為神話傳說的燧人氏年代非常契合。

和這位三皇五帝中位列第一的燧人氏緊密相連的，中國神話中最早、也是家喻戶曉的美麗善良女神叫織女，屬于弇茲氏，因此，燧人氏又被叫做燧人彝茲氏。在結繩記事年代，她創(chuàng)造了用樹皮搓繩的技術。并發(fā)明了可以用來縫織的三種繩子：單股的繩叫做“玄”，雙股的叫“茲”，三股合成的稱作“索”。后來這位女神被追尊為女帝，又稱玄女、玄帝、索女、帝弁茲等。和織女同樣偉大的傳說中的女性還有兩位，一位造人的叫做女媧，另一位是黃帝的妻子、發(fā)明蠶桑的嫘祖。

關于“衽”

造人、織衣、桑蠶，是充滿母生慈愛的、華夏文明獨有的動人開篇，并如基因一般地注定在古老中國的龐大身軀里。

黃色皮膚、黃帝、炎黃子孫，都來自一個色彩——黃。因為“黃”是“中央色”，被我們祖先認為是最好的顏色?，F(xiàn)代科學認識為此提供了更堅實的佐證：黃土是優(yōu)質的土壤，不僅具備土壤腐殖層、淋溶層、淀積層的分層特征，還有其他土壤所不具備的獨特品質，是一種很肥沃的土層，對農業(yè)生產極為重要。做為母系開端，我們的祖先女媧因此以黃土造人。在“力不暇供”的“劇務”中，這位慈祥母親凝聚了所有心血、大愛和專注，用這種最吉祥顏色的土壤造就了最美的中華民族。

關于衣服的創(chuàng)造，我們的衣服和其它民族、國家那種在布中間掏個洞，直接套頭而穿的無袖“T恤”的區(qū)別是“衽”，所謂“黃帝制衣，領交右衽”，在此，我們的祖先還鮮明地表達，制衣的方式是“取諸乾坤”——從自然那里學來的。當然，黃帝和我們的歷史并沒有把這一偉大功勞完全歸結于黃帝自己，而是如實地記錄了它出自另一個偉大女性——嫘祖。這也顯示，父系社會以后，在以父系發(fā)言為基調的歷史記錄中，女性光輝的頑強折射和難以磨滅的精神影響。

衽，即向一邊傾斜開襟的服裝式樣，現(xiàn)存的古老民族羌族、苗族等對此的表達，依舊延續(xù)著母性的慈祥和善良——這樣的衣服“奶孩子”更方便。“交衽”以后是“動合禮法”而“裁制縫衽”的“深衣”、“不削幅，不邪殺，不圓袂，不繼掩，不侈袂”的端衣”和“續(xù)衽鉤邊”。可以想到那天懷抱孩子、遭遇暴雨：如果穿著這樣寬大松弛的衣服，一定會把孩子包裹、遮擋的嚴嚴實實，不讓孩子淋濕半分!近而很感動地想到“纖纖攜素手，扎扎弄機杼”的辛勤織女和“首創(chuàng)種桑養(yǎng)蠶之法，抽絲編絹之術，諫諍黃帝，旨定農桑，法制衣裳，興嫁娶，尚禮儀，架宮室，奠國基……”的智慧嫘祖。

衣與國

從女媧“摶黃土造人”到“衽”的衣服創(chuàng)造，交性祖先不但通過黃的本意和衣的本意彰顯了慈愛、善良、勤勞、智慧，還開啟了華夏文明，為我們主流文化家國的特征和以成家立業(yè)為訴求的國人個性、人文色彩奠定了基礎。這個基本開端沿著衣之“遮擋、保護”意義的方向，帶著部落時代的記憶，和地理、族源、文字等因素一起，形成我們自己“天人臺一”的人文哲思，使我們的文明始終處于天下一家的和諧狀態(tài)之中，即便這塊大地戰(zhàn)亂連綿，浩劫空前的時候，內部所爭的也就是個正統(tǒng)或叫一統(tǒng)，而從未發(fā)生過地中海沿岸到小亞細亞半島上那不但滅國，還滅種族的悲劇，成為僅存的、世界發(fā)展史上傳承至今古老文明國家。

而“衽”也和“龍”一樣，成為我們所說的華夏文明的一個標志，從這塊古老大地上的各個民族一直延伸到今天的韓國、日本、東南亞、中南半島等許多國家。

由衣服而政治，也是華夏文明所獨有的文化現(xiàn)象。經嫘祖“諫諍”，“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治”——用制衣“取諸乾坤”即效法自然的方法治理天下，正是“人法地、地法天、天法道、道法自然”的中國古老智慧。這以后，歷朝歷代開國要做的第一件事情就是“定正朔易服飾”。

衣的本意就這樣在影響政治之后又通過政治深入到我國龐大族群每個民族的毛細血管當中，成為一種基因，成為我們一直以血脈繼承的“衣缽”，并隨著華夏文明的源遠流長，演繹出我國文字中另一個_直和我們生活各個層面休戚相關的字——依，同時派生出無數(shù)圍繞“衣”的意義而展開的詞匯、成語：依存、依賴、依附、依靠、依照、依許、依山傍水、依依不臺、生死相依，等等，甚至連宗教也把尋求心靈慰籍而加入行列的行為稱為“皈依”。

永遠保持對文明歷史和古老智慧的崇敬吧，以對織女、女媧、嫖祖等偉大的民族母親們的感激，來表達我們的無限熱愛，因為她們“衣就”中國，所以我們中國依舊。