【引言】

近些年來(lái)，有些報(bào)刊版面不斷增加，但有價(jià)值的信息卻不多;有的廣播電視很熱鬧，卻演繹著八卦新聞，追逐隱私猛料;一些網(wǎng)絡(luò)上充斥著越來(lái)越多的花邊新聞。低俗文化泛濫造成的文化污染，將比環(huán)境污染更可怕。

所謂低俗文化，就是低級(jí)庸俗的文化。低俗文化和通俗文化都有一個(gè)俗字，但兩者在格調(diào)品位上是涇渭分明的。通俗文化適應(yīng)大眾的文化需求，為老百姓所喜聞樂(lè)見，然而低俗文化卻將肉麻當(dāng)有趣，如蠅逐臭。低俗文化泛濫，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)理想價(jià)值的缺失，導(dǎo)致文化與時(shí)代精神的背離;低俗文化不僅不能對(duì)人的心靈進(jìn)行培育和塑造，不能為人的行為提供價(jià)值支撐和道德規(guī)范，相反還會(huì)污染世風(fēng)，腐蝕人的心靈。一個(gè)充斥著低俗文化的社會(huì)，必然是無(wú)序的非理性的。從這個(gè)角度看，說(shuō)低俗文化泛濫造成的文化污染，比環(huán)境污染更可怕，并不是危言聳聽。

【世象掃描】——來(lái)自現(xiàn)象

背后的思考

【材料一】

讓低俗文化遠(yuǎn)離中小學(xué)生

一提起證件，或許人們首先想到的是駕駛證、身份證、工作證和學(xué)生證，等等。可是，令人匪夷所思的是，在昆明一些小學(xué)周邊的商鋪里，學(xué)生只需花5毛錢，就能輕松買到一套諸如“乖乖女證”“失戀證”等“惡搞證件”，而這些證件備受一些學(xué)生追捧。

就小學(xué)生而言，購(gòu)買和持有“惡搞證件”，并不見得其有多么低俗，他們更多的只是感到“好玩”。因此，對(duì)于孩子們的這些懵懂表現(xiàn)，家長(zhǎng)和老師大可不必過(guò)度緊張。

但是，作為一種特殊的文化現(xiàn)象，我們絕不能聽之任之。至少，從內(nèi)容上看，這些個(gè)性化的“惡搞證件”確實(shí)包含太多不健康的因素，會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生不良影響。對(duì)年幼無(wú)知的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種影響甚至可能是不可逆轉(zhuǎn)的。因而，對(duì)于這種“惡搞文化”的入侵，全社會(huì)理應(yīng)予以足夠的重視。

本來(lái)，當(dāng)下社會(huì)廣為流行的“惡搞”，不拘泥于固有的文化價(jià)值理念，敢于表現(xiàn)自己的文化品性，張揚(yáng)自己的文化品格，可以看做是文化多元的一種表現(xiàn)。但問(wèn)題是，這種另類的“惡搞”，不能沖破法律和道德邊界，而應(yīng)尊重社會(huì)主流的文化價(jià)值觀，更應(yīng)以遵守法律、不違背基本的社會(huì)公德、不超越公民道德底線為前提。

平心而論，“惡搞文化”之所以能在成人世界廣泛傳播，就在于這種文化中的感性因素超過(guò)理性因素，契合了現(xiàn)代社會(huì)人們“淺性閱讀”的消費(fèi)心理需求。但與之不同的是，當(dāng)前各種“惡搞證件”之所以在小學(xué)校園流行，并非孩子們有這種客觀需求，而是在商業(yè)利益的驅(qū)使下，那些利欲熏心的生產(chǎn)者為了獲取更大利益，利用了孩子們的獵奇心理。但是，如果商家單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)利益而違背社會(huì)道德，或者說(shuō)在進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)時(shí)不顧及道德的話，那么這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不但不利于整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展，反而還可能使社會(huì)道德面臨滑坡的危險(xiǎn)。

事實(shí)上，當(dāng)前的“惡搞”作品可謂“推陳出新”。尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，恰好給“惡搞文化”的制作、發(fā)布和傳播創(chuàng)造了前所未有的現(xiàn)實(shí)可能性。

顯然，在當(dāng)前形勢(shì)下，加強(qiáng)社會(huì)綜合治理，才可能引導(dǎo)其走向規(guī)范。也就是說(shuō)，在學(xué)校內(nèi)部，教師要在日常教學(xué)中強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的人格教育，促進(jìn)他們的身心健康發(fā)展。家長(zhǎng)應(yīng)該多站在孩子的角度，加強(qiáng)對(duì)他們的引導(dǎo)，在溝通中走入他們的內(nèi)心，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正他們的不良思想傾向。更為重要的是，在學(xué)校外部，文化、工商和教育等相關(guān)部門在加大校園周邊環(huán)境整治力度的同時(shí)，我們的社會(huì)公德也應(yīng)為各種文化傳播和生產(chǎn)活動(dòng)設(shè)定一道文明邊界，以文化或商業(yè)自律的形式，使之在道德的規(guī)范下，逐漸形成一套文明的法則。只有這樣，孩子們的精神家園才能潔凈;只有這樣，孩子們才能健康成長(zhǎng)。

(選自《中國(guó)教育報(bào)》

2008年11月13日)

【材料二】

警惕“灰色童謠”侵襲

讓孩子遠(yuǎn)離低俗文化

王雪竹

作為一種文藝形式，童謠的存在與發(fā)展與時(shí)代和環(huán)境息息相關(guān)。孩子們接受能力強(qiáng)，對(duì)新知識(shí)、新的藝術(shù)形式情有獨(dú)鐘。記得小時(shí)侯，“我在馬路邊，撿到一分錢，把它交到警察叔叔手里邊”的優(yōu)美旋律，學(xué)生乃至家長(zhǎng)均耳熟能詳。這樣的童謠，朗朗上口，音律輕快，健康向上，給人以美的享受和陶冶。

然而，近年來(lái)有些低俗話語(yǔ)開始在一些校園流傳?！叭嗽诮淌倚脑谕猓x書不如談戀愛(ài)。老師怒問(wèn)為什么，為了子孫下一代。”“日照香爐烤鴨店，雞鴨魚肉在眼前?？谒飨氯С?，一摸口袋沒(méi)有錢?！薄按好卟挥X(jué)曉，處處蚊子咬……”如果讀者以為這是時(shí)下流行的短信用語(yǔ)，那就錯(cuò)了。這些被“歪改”的古詩(shī)，竟然是筆者剛上小學(xué)四年級(jí)的侄子常掛在嘴上的“童謠”。

像這樣的童謠，還可以列舉一長(zhǎng)串。你說(shuō)它馬上產(chǎn)生了多大副作用吧，也不見得;但對(duì)于孩子的健康成長(zhǎng)，肯定是毫無(wú)益處的。對(duì)于這些令人啼笑皆非的童謠，人們憂慮地稱之為“灰色童謠”，如不加以約束，任其泛濫，必將侵害孩子們純真的心靈，這是令所有教育者和家長(zhǎng)痛惜的。

“灰色童謠”的出現(xiàn)，原因很多，如果簡(jiǎn)單地將責(zé)任往孩子們身上推，顯然是不正確的。因?yàn)樯刑巻⒚呻A段的少年兒童，對(duì)善惡美丑的辨別能力不高，難免受到不健康東西的侵襲。問(wèn)題在于，目前中小學(xué)生尚缺乏豐富、新穎、健康的課余文化，一些不健康的東西就容易乘虛而入。就筆者所知，不少學(xué)校尤其是中小學(xué)，過(guò)于重視學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)，而在校園文化、學(xué)生思想等方面的建設(shè)卻不盡如人意。有時(shí)學(xué)生傳唱“灰色童謠”，老師也是一笑了之，客觀上助長(zhǎng)了“灰色童謠”的泛濫。

兒童需要健康童謠的滋養(yǎng)。在孩子牙牙學(xué)語(yǔ)之際，童謠就成為孩子們學(xué)習(xí)的一種“教材”;童謠又有傳播快而廣的特點(diǎn)，因此，加大“健康童謠”“綠色童謠”的創(chuàng)作和推廣，來(lái)取代、驅(qū)逐“灰色童謠”，顯得緊迫而重要。應(yīng)當(dāng)看到，目前“健康童謠”“綠色童謠”并未形成氣候，要么是舊作的重新組合，多的是老面孔，缺的是新內(nèi)容;要么多“說(shuō)教式”，少趣味性，令孩子們敬而遠(yuǎn)之;要么脫離實(shí)際，兒童不愿?jìng)鞒?。這些現(xiàn)象，不能不引起有識(shí)之士的高度關(guān)注。

可喜的是，童謠現(xiàn)象已經(jīng)引起社會(huì)各方面的重視，有些地區(qū)在這方面已經(jīng)開始了行動(dòng)。如最近北京舉辦了健康新童謠的“推廣會(huì)”，孩子們?cè)诘貕珗@用舞蹈、健身操、詩(shī)歌朗誦等形式表演了10多首新童謠。據(jù)悉，一套三冊(cè)的《新童謠》也已經(jīng)出版，匯集了小學(xué)生健康童謠150首、幼兒童謠100首、傳統(tǒng)童謠精選150首，為孩子們奉上了一道健康童謠的“大餐”。

童謠是孩子成長(zhǎng)期一種重要的教育形式，具有任何動(dòng)畫、玩具所不可替代的滋養(yǎng)心靈的作用。愿孩子們能有更多的健康童謠可唱，遠(yuǎn)離腐蝕心靈的“灰色童謠”。這不僅是孩子們的愿望，更是全社會(huì)義不容辭的責(zé)任。

(選自《光明日?qǐng)?bào)》2004年12月28日)

【洞若觀火】——來(lái)自思考

深處的撞擊

【思考點(diǎn)】

專家會(huì)診文化“低俗病”

劉瓊

近日，號(hào)稱國(guó)內(nèi)迄今為止唯一一本“年輕態(tài)”紅學(xué)著作的新書《非常品紅樓》，一出版就引起輿論嘩然。作者在書中提出“花瓶紅學(xué)”的概念，以調(diào)侃的筆觸拋出了“黛玉寶釵原型本是男兒身”“黛玉原是女首富”“黛玉適合進(jìn)入娛樂(lè)圈”等另類觀點(diǎn)。

聯(lián)想到不久前“李白是古惑仔”“李清照好色”“大禹也有婚外情”等等驚人之語(yǔ)，當(dāng)下蔓延的一股學(xué)術(shù)“八卦”與文化低俗風(fēng)氣，引起了不少專家的憂慮。

低俗不應(yīng)成為文化主流

近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”“讀史熱”的興起，也帶來(lái)了一股“麻辣學(xué)術(shù)”之風(fēng)。從“關(guān)公好色”到“諸葛亮是中國(guó)歷史上最虛偽的男人”，再到“雍正皇帝是被曹雪芹毒殺的”“大禹三過(guò)家門而不入源于婚外情”，這些頻頻亮相的“考證”新說(shuō)，極大地顛覆了民眾對(duì)歷史人物的認(rèn)知。

一位網(wǎng)友表示，這些“歷史”故事荒誕不稽，部分甚至有情色傾向，是打著學(xué)術(shù)的旗號(hào)嘩眾取寵，借此博取名利，浮躁之風(fēng)令人反感。

其實(shí)，浮躁之風(fēng)不僅局限于“學(xué)術(shù)”領(lǐng)域。低俗歌曲、惡搞事件、網(wǎng)絡(luò)口水混戰(zhàn)、“八卦”緋聞……如今，只要你打開手機(jī)、電視、網(wǎng)絡(luò)或翻開一些報(bào)紙雜志，總難免發(fā)現(xiàn)這些東西。

“只要給錢，什么樣的東西都能登上大雅之堂。正是在這樣的文化背景下，一些文化人開始落入‘俗’套，成為金錢的俘虜，行為商業(yè)化，思想低俗化，道德感沒(méi)有了，羞恥感沒(méi)有了，責(zé)任感也沒(méi)有了。”文藝?yán)碚摷抑俪氏楸硎?，以文化為名義的各種低俗消費(fèi)，隱蔽性更強(qiáng)，殺傷力更大。

在專家們看來(lái)，娛樂(lè)文化中取悅、迎合大眾的那部分內(nèi)容，是一把雙刃劍，它既可能使文化貼近大眾，也可能使其變成“偽文化”和“劣文化”。通俗和惡俗往往只有一墻之隔，輕佻、浮夸，失去藝術(shù)追求和道德底線，通俗就會(huì)變成惡俗。當(dāng)個(gè)人隱私、明星緋聞、打情罵俏、無(wú)聊調(diào)侃等所謂娛樂(lè)充斥我們身邊，有的甚至到了低俗、下流的地步時(shí)，這種不良之風(fēng)必然引起公眾反感。

人民文學(xué)出版社古籍部主任周絢隆表示:“多元化的社會(huì)，必然會(huì)有多元文化取向和多元精神需求，難免有高低雅俗之分，但是庸俗、低俗、惡俗之風(fēng)，絕對(duì)不是一個(gè)健康文明社會(huì)的主流，也從來(lái)不是一個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)?！?/p>

大眾傳媒應(yīng)積極擔(dān)責(zé)，

提高主流文化產(chǎn)品供給能力

文化領(lǐng)域低俗之風(fēng)盛行，大眾傳媒在傳播過(guò)程中應(yīng)如何過(guò)濾有害信息，如何保持和培育健康良性的文化生態(tài)?專家也在深入思考。

“少數(shù)媒體面臨競(jìng)爭(zhēng)壓力，再加上對(duì)新聞‘可讀性’理解的偏差，采取了一些短期行為，一味迎合受眾的獵奇心理，使得媚俗、淺薄的內(nèi)容大量增加，不可避免地導(dǎo)致了傳播品質(zhì)的下降。”復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授李良榮這樣認(rèn)為。

清華大學(xué)傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)尹鴻表示:“主流媒體必須要有過(guò)濾網(wǎng)，盡管文化消費(fèi)如今呈現(xiàn)多層次特征，一些信息在民間小范圍流傳可以，但不能進(jìn)入大眾傳媒，不能將它們放大渲染，否則就是媒體的失職?！?/p>

一些網(wǎng)絡(luò)媒體在低俗化方面表現(xiàn)突出，尤其是一些視頻網(wǎng)站，其內(nèi)容可控程度較低，“情色”“惡搞”往往是這些網(wǎng)站中的高頻詞。對(duì)此，尹鴻認(rèn)為，“出現(xiàn)一些宣泄性的低俗文化不必大驚小怪，它們并不能解構(gòu)主流文化，關(guān)鍵是主流文化自身要找到建構(gòu)方式?！?/p>

“知識(shí)分子如果放棄社會(huì)責(zé)任感，主流文化的標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)搖擺不定，核心價(jià)值觀就不能及時(shí)準(zhǔn)確體現(xiàn)。”音樂(lè)指揮家曹丁說(shuō)自己經(jīng)常出國(guó)演出，發(fā)現(xiàn)外國(guó)人之所以對(duì)中國(guó)有很深的誤解，與中國(guó)的一些文化作品不能準(zhǔn)確體現(xiàn)核心價(jià)值觀有關(guān)，“有的作品只寫落后、愚昧的東西。文藝作品只有寫出深刻的內(nèi)涵，才能贏得別人的尊敬，才有助于樹立中國(guó)人在世界上的形象?！?/p>

學(xué)者們認(rèn)為，公眾確實(shí)需要娛樂(lè)，關(guān)鍵是怎樣調(diào)整娛樂(lè)和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系，不妨讓公眾參與到“如何避免低俗化”的討論中并形成輿論監(jiān)督。

中國(guó)音協(xié)副主席徐沛東說(shuō):“網(wǎng)絡(luò)的興起是時(shí)代潮流，在我們來(lái)不及把握它的時(shí)候，出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題在所難免。重要的是今后我們對(duì)待它的態(tài)度，應(yīng)對(duì)新技術(shù)帶來(lái)的挑戰(zhàn)，還在于加強(qiáng)引導(dǎo)，并切實(shí)提高主流文化產(chǎn)品、文化服務(wù)的供給能力?！?/p>

(選自《人民日?qǐng)?bào)》2008年4月28日)

【一針見血】—— 你做過(guò)

深入思考嗎

【針刺文】

誰(shuí)讓低俗文化搭了

“順風(fēng)車”

邢宇皓

近來(lái)，關(guān)于整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)的專項(xiàng)行動(dòng)進(jìn)行得如火如荼，已經(jīng)有1900多家網(wǎng)站因此被關(guān)閉，網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境得到了明顯改善。欣喜之余，我們不能忽視另外一些低俗文化正搭著“大眾普及”的“順風(fēng)車”招搖過(guò)市。

大禹治水三過(guò)家門而不入是因?yàn)榛橥鈶?，李清照是賭神酒鬼色女郎……如此“新的研究成果”借助大眾媒體廣泛傳播便是最典型的例子。今天，在大眾媒體上，不時(shí)能看到某些“學(xué)者”津津樂(lè)道于這樣的“低俗歪講”;在書店，類似“歪解”文史經(jīng)典的新書隨處可見，借著公眾閱讀文史的熱情，打著普及傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，儼然成了新的時(shí)尚。

如此低俗之風(fēng)，不止于對(duì)傳統(tǒng)文史經(jīng)典的所謂“顛覆”。某電視臺(tái)關(guān)于“科學(xué)”的欄目曾揭示過(guò)一個(gè)“神秘現(xiàn)象”:一位農(nóng)婦喝下大量的農(nóng)藥何以安然無(wú)恙。在幾十分鐘的片子里，攝制組帶著這位農(nóng)婦穿梭于各大醫(yī)院進(jìn)行檢查，一個(gè)個(gè)假設(shè)都被體檢結(jié)果所推翻，一個(gè)個(gè)專家對(duì)此“神秘現(xiàn)象”一籌莫展。在片尾，一個(gè)“意外”的“發(fā)現(xiàn)”揭開了謎底——原來(lái)，農(nóng)婦喝下的農(nóng)藥因過(guò)期已經(jīng)失去了毒性!對(duì)于這樣的“科普”節(jié)目，我們只能用愕然來(lái)形容——在這里，我們既沒(méi)有看到對(duì)科學(xué)知識(shí)的普及，也沒(méi)有看到對(duì)科學(xué)精神的傳播，有的，只是對(duì)觀眾的愚弄、對(duì)科學(xué)的嘲諷。在攝制組自以為得計(jì)的壞笑背后，我們不得不對(duì)這一“科學(xué)”欄目制作人員的職業(yè)操守打上一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)。

是誰(shuí)，讓低俗文化堂而皇之地搭上了“大眾普及”的“順風(fēng)車”?我們已經(jīng)看慣了這樣的表白——當(dāng)“低俗歪講”令自己置身輿論漩渦的時(shí)候，先前口若懸河的“學(xué)者”立刻聲明，此舉并非本意，而是某某節(jié)目編導(dǎo)、某某圖書編輯的要求。我們不禁要問(wèn)，學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)、學(xué)者的良知，僅僅因?yàn)檫@樣的“要求”就可以被拋到九霄云外嗎?如此蒼白的辯解，除了讓我們看到其追名逐利者的猥瑣外，還有怯懦。

有的媒體也無(wú)法推卸自身的責(zé)任。斷章取義、制造新聞、玩弄噱頭，是彌漫在當(dāng)下很多媒體報(bào)道中的毒素。在贏得收視率、點(diǎn)擊率、發(fā)行量所帶來(lái)的“利益”的同時(shí)，出賣的，是自身的靈魂——媒體公信力。而這，恰恰是媒體生命的意義。

此外，更值得我們思索的，是評(píng)價(jià)體系的迷失。前一段時(shí)間，圍繞央視“百家講壇”收視率下滑曾展開過(guò)一番口水戰(zhàn)。之所以稱其是“口水戰(zhàn)”，是因?yàn)檫@樣的爭(zhēng)論完全基于一個(gè)悖論——一方面，以收視率衡量節(jié)目?jī)?yōu)劣的方式被口誅筆伐，另一方面，人們又在以收視率為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)談?wù)摗鞍偌抑v壇”的興衰，并由此牽涉出種種結(jié)論。

試想，假如一個(gè)電視節(jié)目、一本圖書依靠“低俗歪講”而獲得了超高收視率，成為超級(jí)暢銷書，我們到底應(yīng)該頒給它一枚“文化普及”獎(jiǎng)?wù)拢€是將其痛打出門?這似乎不是一個(gè)很難回答的問(wèn)題。

(選自《光明日?qǐng)?bào)》2009年2月17日)

【結(jié)束語(yǔ)】

這是一個(gè)低俗文化泛濫的時(shí)代?？墒牵烤故鞘裁磁嘀擦说退孜幕笔⒌耐寥?

治安管理部門與文化執(zhí)法部門當(dāng)然難辭失察之咎，但這不是低俗文化泛濫的根本原因。應(yīng)該看到，在低俗文化甚囂塵上的背后，存在著整個(gè)社會(huì)文化需求低俗化的傾向。整個(gè)社會(huì)文化需求呈低俗化傾向，有商家營(yíng)造氛圍的影響，也是社會(huì)人群素質(zhì)低下的必然，更是社會(huì)高雅文化缺位的結(jié)果。而高雅文化之所以缺位，一方面是由于高雅文化生產(chǎn)的高成本性，另一方面則是社會(huì)浮躁心態(tài)使然。人們已經(jīng)習(xí)慣了目前這種大容量低營(yíng)養(yǎng)的“快餐文化”消費(fèi)方式，而低俗文化正是以“快餐文化”作為載體的。

今天整個(gè)中國(guó)文化的生存環(huán)境都面臨著經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的沖擊。一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其強(qiáng)大的綜合國(guó)力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播方式，積極傳播西方的價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族文化生態(tài)造成了嚴(yán)重的沖擊。從這個(gè)角度看，要是聽?wèi){低俗文化泛濫，后果不堪設(shè)想。

清除低俗文化，提倡高雅文化，決不是某個(gè)部門或者某幾個(gè)部門的事情，而是一個(gè)龐大的社會(huì)系統(tǒng)工程，應(yīng)該有全社會(huì)的參與才行。