宋代四川廣元窯址發(fā)現(xiàn)于1953年，它位于廣元市北門外約7公里的嘉陵江東側(cè)。從廣元北門出發(fā)，逆嘉陵江北上，經(jīng)過千佛崖，穿過磁窯鋪小鎮(zhèn)，便到了溶劑廠附近，這里就是廣元窯址了。這里面對嘉陵江，背靠漸漸高聳的山坡，一條溪水把窯址跟黃金水道嘉陵江緊緊地聯(lián)系在一起，附近盛產(chǎn)瓷土、長石、石英、方解石、石灰石、粘土、柴薪和煤，發(fā)展制瓷業(yè)可謂得天獨(dú)厚。

廣元位于甘、陜、川交匯的地方，地處南北方交通要道，是唐代女皇武則天的故里。這里有皇澤寺、千佛崖、古棧道等許多千年古跡，唐宋時期經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，商旅云集，廣元窯的器物銷往嘉陵江畔以及與其江河相連的各地，如四川閬中、南充、瀘州、成都、重慶市區(qū)及合川等。近年來，在寶雞、蘭州、天水、西安等地施工中，廣元窯瓷器也有所現(xiàn)身。對四川古陶瓷很有研究的陳麗瓊先生認(rèn)為，宋代廣元窯制品可能遠(yuǎn)銷朝鮮和日本，可見當(dāng)時廣元窯之興盛。

廣元窯始燒于晚唐五代，盛于兩宋，衰于元。除燒制黑釉瓷外，還燒制醬釉、綠釉、綠釉剔花和繪花、黃釉、黃釉點(diǎn)彩、白釉、白釉黑花等器物。廣元窯的黑釉器物主要有烏金釉盞、兔毫盞、油滴盞、玳瑁盞、茶托、黑釉獸耳瓶、貫耳瓶、葫蘆瓶、直頸瓶、凈瓶、玉壺春瓶、窯變釉瓶和罐、凸線紋瓶及罐等。廣元窯醬釉器物主要有斗笠盞、玳瑁盞、玳瑁碗、玳瑁盤、茶葉末釉盞、灑釉盞及瓶、爐等。綠釉器物主要有綠釉瓶、綠釉爐等；綠釉剔花、繪花器物主要有瓶、壺、罐等，其中大型獸首銜環(huán)雙耳瓶異常精美，可惜廣元窯綠釉為鉛釉，很容易起“銀釉”(實為鉛被還原)，釉面保存較好者不多。宋代陶瓷中具有鮮明黃色釉者甚少，所以廣元窯黃釉器物可謂獨(dú)樹一幟，主要器物有直頸瓶、三足爐、茶盞及茶托等，有的黃釉器物上施以褐色點(diǎn)彩或印花等裝飾。廣元窯黑釉器物的胎體一般為褐色沙胎，但也有的胎體近乎白色，有的碗由這種白胎施以白釉而成，幾乎成了白瓷，主要器物有碗、盞、瓶等。特別值得注意的是，白胎或不太白的胎體施以白色化妝土，再繪以黑褐色花草，外罩一層透明釉，這樣制成的白釉黑(或褐)花瓶、壺、托、罐等很像磁州窯器物?？傊?，廣元窯不但品種多，而且水平相當(dāng)高。本文僅想通過一些個例，勾勒—下宋代廣元窯制品的大致面貌。

圖1是前面談到的廣元窯各種釉色與紋飾的一些示例。圖2是一件廣元窯黑釉兔毫盞。廣元窯兔毫盞從外表上看跟建窯極為相似，它胎體厚重、釉面光亮、兔毫鮮明，給人以沉穩(wěn)、古樸的美感。為什么有數(shù)千里路程之遙的廣元窯跟建窯是如此的相似?這應(yīng)該是當(dāng)時的時代共性和多元一體的中華文化的一種體現(xiàn)。就當(dāng)時全國總體經(jīng)濟(jì)、文化態(tài)勢而言，有“揚(yáng)一益二”的記載，即是說，論全國商旅之繁華，揚(yáng)州第一，益州(成都)第二。從四川出土過許多宋代龍泉窯、耀州窯、定窯以及江西影青瓷器來看，宋代四川跟南北方各地的交往是相當(dāng)頻繁的。四川北有廣元、閬中通往甘陜乃至中原的通道；南有雅安通往云南乃至兩廣的茶馬古道；東有長江黃金水道通往南方各地及東南沿海；四川盆地土地肥沃，氣候溫和，物產(chǎn)極為豐富，再加上嘉陵江、涪江、沱江、岷江等支流和長江組成的水運(yùn)交通網(wǎng)，在農(nóng)耕時代四川是名副其實的“天府之國”。這樣一個發(fā)達(dá)地區(qū)的制瓷業(yè)，跟中原及沿海地區(qū)同業(yè)進(jìn)行交流，發(fā)展水平保持同步，是不足為奇的?？偲饋碚f，廣元窯跟建窯的相似性正是宋代這種跨越數(shù)千里交流的一個例證，而共同的中華茶文化和人文情趣，正是這種交流的基礎(chǔ)。宋代“斗茶”之風(fēng)盛行，川、閩自古都是茶業(yè)興盛的地方。宋代的蘇東坡(1037-1101年)、黃庭堅(1045-1105年)、陸游(1125-1210年)、范成大(1126-1193年)等文人雅士，都曾在四川生活、工作或游歷過，又大都在沿海地區(qū)工作、生活多年，“斗茶”正是這些文化人的生活情趣，他們留下了許多關(guān)于茶的詩詞，僅陸游就有300多首。蘇東坡在名為《送南屏謙師》的詩中有“忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒”之句，說明他接觸過兔毫盞。黃庭堅在名為《滿庭芳·茶》的詞中有一句“纖纖捧，研膏濺乳，金縷鷓鴣斑?！闭f明他用過鷓鴣斑盞。陸游“茶映盞毫新乳上，琴橫薦石細(xì)泉鳴”這句詩，說明他也接觸過兔毫盞。陸游有一首名為《自三泉泛嘉陵至利州》的詩，證明他到過廣元(南朝至宋朝時廣元稱為利州)。還有一個不容忽視的史實：生活在北宋嘉祐到宣和時代的利州防御使王詵跟蘇東坡、米芾(1051-1107年)都是好朋友，他對于詩詞書畫無所不能。他們相聚時是少不了酒和茶的。因此，宋代廣元窯出現(xiàn)如圖2所示這么好的兔毫盞以及圖3所示的玳瑁盞應(yīng)是很正常的事。

廣元窯黑釉兔毫盞跟建窯兔毫盞的根本區(qū)別在于：首先，廣元窯胎體為褐色沙胎，孔隙率較高；建窯胎質(zhì)堅硬、密實，呈深灰色。其次，廣元窯胎體與釉層之間有一層白色化妝土；建窯沒有。再次，廣元窯胎體足部無釉處涂有一層深色護(hù)胎釉；建窯為胎體本色。此外，廣元窯有一種白胎黑釉瓷，胎體輕薄，修胎精細(xì)，兔毫與玳瑁鮮明，是獨(dú)具廣元窯特色的佳作，圖3是其一例。

圖4是一把宋代廣元窯黑釉酒壺，它釉色漆黑，光亮如鏡，造型流暢，很適合高權(quán)顯貴及名流墨客吟詩對飲。廣元窯盞的口徑通常為9～12厘米，大者斗茶，小者飲酒。宋代的酒多為低度米酒，雅稱其為“醴”，四川酒自漢以來就十分出名了。茶文化和酒文化是我國古代社會文化的重要組成部分。

圖5是成都順達(dá)博物館收藏的宋代廣元窯綠釉管狀三足爐，歷經(jīng)七八百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，鉛綠釉還如此鮮亮，實在難得。圖6是宋代廣元窯黃釉爐和瓶，如此比“遼黃”還要艷麗的黃色釉，是宋代諸窯中少見的，看來被稱之為“彌足珍貴”也是有一定道理的。圖7是一只廣元窯醬釉盞，其釉色紫紅明亮。圖8是一只廣元窯白釉黑花茶托，其白釉黑花瓷的裝飾特點(diǎn)，可謂“黑白分明”。四川古窯的這種大綠、大黃、大紫及黑白分明的特點(diǎn)，很容易使人聯(lián)想到川萊的麻辣燙，這也許跟四川高山沃野、氣象萬千的自然環(huán)境以及豪邁、爽朗的人文傳統(tǒng)有關(guān)。

圖9是一只宋代廣元窯獸首銜環(huán)雙耳黑釉瓶，這種式樣的瓶子是廣元窯典型瓶形之一。顯然，它的雙耳是由漢代陶壺的鋪首演變而來的，同時它又是明清獸首銜環(huán)雙耳瓶的先驅(qū)。這種式樣的瓶子除黑釉者外，還有綠釉、綠釉剔花等裝飾。其中綠釉剔花器物刻工精細(xì)，尺寸較大，有的高度競達(dá)40厘米以上。廣元窯黑釉瓶通常釉色很好，光亮如鏡。其中貫耳瓶、葫蘆瓶、凈瓶的造型和釉色也都不錯。

希望看了以上數(shù)例，能對廣元窯有所了解?？傊未鷱V元窯器物，很值得收藏界和研究者予以關(guān)注。