壽山石雕是福州蜚聲海內(nèi)外的傳統(tǒng)工藝品之一，我學(xué)習(xí)、創(chuàng)作壽山石雕刻這門藝術(shù)十幾年來，深深體會(huì)到要完成一件成功的作品是何等的不容易，這不僅需要有一個(gè)好的原石作為材料，還需要有一個(gè)適宜的題材，一個(gè)完善的構(gòu)思和精湛的創(chuàng)作工藝等等。

我們知道早先的雕刻之目的在于掩飾石材中的格紋，而現(xiàn)代的手工藝人更注重因材、因色、因勢(shì)來進(jìn)行精心創(chuàng)作?，F(xiàn)就《濟(jì)公觀斗雞》的創(chuàng)作過程來談?wù)?，希望能夠給初學(xué)者以幫助，更希望同行予以指正。

壽山石雕不同于其他雕刻藝術(shù)，就在于壽山石有巧色，同時(shí)也受到石材之石形、石紋、石質(zhì)諸因素的制約，所以壽山石雕最講究以巧色點(diǎn)題，以石形構(gòu)思。

在構(gòu)思之前，首先必須熟悉原石，以便確定構(gòu)思方向。老一輩藝人經(jīng)常會(huì)講“一相抵九工”，在福州方言中相即看中也，并且要求貫穿整個(gè)創(chuàng)作過程，可見這一相之重要。

我觀察手中這塊約六寸的老性善伯石，原石中有紅、黃、白三種顏色。其中黃色部分，雖僅是一片黃皮，可是這黃色卻又如蜜之美妙，善伯石中這種黃石實(shí)屬上品。相較之下紅色部分就略為遜色了。所以理所當(dāng)然地利用這黃皮為重心進(jìn)行構(gòu)思，這樣創(chuàng)作出來的作品，會(huì)更加烘托出好石來，多年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)告訴我注意這點(diǎn)很重要。根據(jù)石之形狀我認(rèn)為這是塊極適合創(chuàng)作圓雕人物的上好材料，這種判斷能力也是多年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，而養(yǎng)成的駕馭石材的直覺，似乎用語言很難說得清楚。黃皮巧色雖好卻還是較薄，適合于雕刻臉型較小的造型，而且該石的形狀相對(duì)較纖小，于是我考慮之后，決定雕一尊濟(jì)公像。

接下來應(yīng)該考慮如何處理紅石部分，過去我也創(chuàng)作過不少的濟(jì)公形象，大多呈酒后醉態(tài)，或手持大葫蘆，或懷抱酒壇子等，于此石顯然并不適合，且我力求在造型上有新的變化，所以也就推翻了這些想法，那怎么辦呢?我不禁想起孩提時(shí)代曾經(jīng)看過的一部關(guān)于濟(jì)公故事的動(dòng)畫片《濟(jì)公斗蟋蟀》之情節(jié)，于是靈機(jī)一動(dòng)，何不用這片紅石雕兩只戲耍的公雞。

其實(shí)雞戲斗之情景，對(duì)于我們來說并不陌生，在農(nóng)家院落之中，經(jīng)常可見到。將源于生活的素材經(jīng)過加工處理成為藝術(shù)造型正是我們?cè)撟龅墓ぷ鳌?/p>

于是我就著手打底稿，詩云，“筆愈簡(jiǎn)而氣愈壯，景愈少而意愈長”，名畫如此，石雕藝術(shù)亦不例外。多年以來我也始終要求自己作品結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，比例合理，夸張而不失法度，細(xì)膩而不陷纖媚，講究形與神渾然一體風(fēng)格，從畫稿圖開始就要求體現(xiàn)這種風(fēng)格。如衣褶的處理要求簡(jiǎn)潔明快，寥寥數(shù)筆，勾勒出人物的線條，而臉部之表情、手之形狀、手的動(dòng)作等均要求刻畫得細(xì)致入微……

風(fēng)格的體現(xiàn)基于構(gòu)思之上，通過雕刻工藝來實(shí)現(xiàn)，良好的構(gòu)思與創(chuàng)意，如果沒有好的雕刻工藝來完成，是不可能成就一件完美的作品的。所以在工藝上要求精益求精是很重要的。

壽山石雕工藝大致分為落坯、鑿坯、刮光三大階段。

落坯是構(gòu)思之后實(shí)施工藝的第一步，也是至關(guān)重要的一步，將直接影響整個(gè)作品造型的美感，是作品的布局階段。過去手藝人是靠木錘、鑿子等工具硬生生地敲打出來的，是份很費(fèi)體力的工作，現(xiàn)如今則多用砂輪機(jī)、鑼機(jī)等機(jī)器來操作，可在技法上同樣要求刀法簡(jiǎn)練明快，要求運(yùn)刀體現(xiàn)創(chuàng)作粗獷有力，大刀闊斧、概括簡(jiǎn)練的風(fēng)格。

鑿坯時(shí)要求刀法流暢有力，為下道工序打好基礎(chǔ)，刮光時(shí)則要求刀路靈活細(xì)膩光整有力。唯有如此，做出來的作品才會(huì)好看。所以刮光工藝是最基礎(chǔ)同時(shí)也是最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，刮光功夫好壞直接影響作品之神韻，刮光之后一件作品已基本完成了。

那么一件作品完成之后，擺在眼前我們應(yīng)如何評(píng)估。

我想應(yīng)從作品的構(gòu)思、造型、取巧、刀法、技法等多方面去欣賞。

從理論上講圓雕是不附著任何背影，可以從任何角度進(jìn)行觀賞，具有完全立體的造型。所以一件作品成功與否，應(yīng)著眼于作品的造型是否生動(dòng)，圖案線條是否流暢，人物形象、姿態(tài)、神情是否兼顧，層次是否鮮明等等，而所有這些又要與壽山石的巧色緊密地聯(lián)系在一起。

我們常說巧色是壽山石的天然神韻，把人物形神與壽山石巧色完美結(jié)合，是非常關(guān)鍵的，這也成了衡量壽山石雕藝人水準(zhǔn)高低的標(biāo)準(zhǔn)。

我們要求巧色要“巧分”所謂“巧分”也就是巧色與巧色之間要盡量分得清楚。在這件作品中濟(jì)公臉是黃色的。右手也是黃皮雕成的，而僧帽、僧袍、蒲扇則是白色的，兩只戲斗的公雞又是紅色的，所有這些使得作品的巧色涇渭分明而又相得益彰。

順著黃皮的走勢(shì)濟(jì)公頭部呈微仰之狀，右手托著一柄破蒲扇，足著一雙破僧鞋，嬉笑的神情中仿佛濟(jì)公活佛又從腳邊兩只戲斗的公雞聯(lián)想到了什么罰賞善的高招妙計(jì)，而一只振翅而起一只引頸欲鳴的大公雞又賦靜態(tài)造型于動(dòng)感，使作品達(dá)到趣味橫生又動(dòng)感十足的藝術(shù)效果，透射出耐人尋味的藝術(shù)魅力來。