中岳嵩山，峰巖嵯峨，群山如黛。少室山西側的三皇寨，億萬斯年成就的山石，挺拔峻秀，崇高從容。她像一位閱盡了世間滄桑的老人， 笑看云卷云舒，喜聽風去風來。她在靜靜地守候，守候著一個人的到來……

這等待漫漫卻又匆匆。公元1997年，三皇寨終于等到了她所守候的人——少林寺曹洞第三十一代弟子、永化堂第十九代弟子、吳古輪派禪武醫(yī)文化的第四代傳人釋德建禪師。他于這一年正式隱居三皇寨。早此五年，1993年的1月，德建禪師即遵師命，來此幽靜之地，習武參禪。自1997年始，經徳建禪師十余年的辛苦經營，在政府和社會賢達的鼎力相助下，三皇寨利用社會捐資一千余萬元，匠心營構，建成了左殿(無量圣殿及其群體建筑)右院(禪院及其群體建筑)的仿北魏純石材建筑群。一個集參禪、習武、行醫(yī)和少林禪武醫(yī)文化研究為一體的三皇寨肅然峙立，堅韌沉實地續(xù)寫和創(chuàng)造著少林禪武醫(yī)文化的新傳奇。

求武向佛 漫漫長路

德建禪師，俗名丁洪本，出生于東北。大約是得關外豪俠剽悍之氣的影響和家庭習武之風的熏染，自小喜武。十六歲的年紀，正是一個少年陽光天成、自由自在的花季，丁洪本卻開始了他求武習拳的漫漫長路。他先后拜師學過太袓、劈掛、九節(jié)鞭、內椿功、點穴法、陳式太極、形意掌和八卦技擊術等。這些拳法擊技并沒有讓他感到滿足;這時，一個遙遠的地方和一個響亮的名字——河南嵩山少林寺，在向他召喚。1982年，丁洪本慕名只身來到少林寺。因為在寺院一時尚未遇到合適的師父，他暫在寺外，一邊練武，一邊尋找和等待。1987年，他在開封學武時，遇到少林寺釋德根大師的弟弟德宗老拳師，經其介紹，丁洪本到少林寺后山拜禪師釋德根的大弟子楊桂吾為師，學習少林武術，并在楊桂吾先生所辦的武術學校任教。

1988年的春天，楊桂吾先生派丁洪本到少林寺，商討為德禪大和尚修建功德碑之事，無意間聽到德禪弟子說:“少林寺現在精通‘心意把’絕學的吳山林大師的關門弟子張慶賀現就在我?guī)煾傅淖√?少林寺僧院)，他不僅是少林‘心意把’的唯一繼承者，而且功夫高超，德性好，醫(yī)術精湛?！?/p>

依佛家的說法，這也許就是“緣”了!丁洪本在百般尋覓中，終于得遇高師，拜在張慶賀(法名行性)的門下。鑒于楊桂吾是行性法師的師弟，丁洪本已拜師在先，行性法師讓他以師伯稱之。嗣后，丁洪本對行性法師便以“義父”相稱。

少林“心意把”是一種于頃刻間可以致人斃命的功法，如若不是武德上好的人，一旦授此功夫后果將不堪設想。所以，“心意把”的歷代傳人都是佛門中人。1990年年底為了繼承絕學，弘揚少林禪武醫(yī)文化，丁洪本決意棄絕俗世生活，走進少林寺，并正式禮上素下喜大和尚為師，賜法名釋德建。1992年，這年農歷四月初八，在白馬寺受持三壇大戒，釋德建真正成為少林寺僧人。

社會的急劇變化，使得往昔寧靜的寺院，已變得不再清靜。一心求武向佛的德建禪師，超脫擾攘，經常到少林寺后山的五乳峰上達摩祖師面壁的山洞中，靜思悟禪。在一次次的禪悟中，德建禪師一次次地提升自己，并為嗣后的三皇寨的發(fā)展做著身體與精神的蓄積。

1993年1月，德祥大和尚圓寂。辦完喪事之后，因為諸多原因，行性法師離開少林寺，過上了隱居生活。在離開少林寺時，法師對德建說:“你已入空門，應以靜修為主。你要向達摩祖師學習隱居深山面壁九年的精神。嵩山三皇寨很靜，是習武修禪的好地方。你有時間經常到那里去練功和修身吧!”

從1993年春開始，德建謹遵師囑，不斷到三皇寨，一邊習武，一邊維修那些已經或正在傾圮的殿堂。1997年，征得素喜老和尚的允準，并由少林寺民主管理委員會出具委托書，德建禪師正式走上三皇寨，開始了他籌資修復三皇寨建筑、籌建少林禪武醫(yī)研究院、弘揚少林文化的艱辛之路。

續(xù)寫禪、武、醫(yī)的歷史

少林寺歷史源遠流長，少林寺永華堂一脈禪武醫(yī)的傳統(tǒng)也是綿延幽遠。時間上推至清末，德建禪師的師祖爺、行性法師的師爺吳古輪(法名寂勤)成為少林寺拳法掌門、少林禪武醫(yī)文化的集大成者。當時的清王朝嚴禁少林僧人習武，古輪公為延續(xù)少林傳統(tǒng)文化一脈，打出山門，還俗山鄉(xiāng)，矢志將少林絕學傳于后人。吳古輪之子吳山林，即德建禪師的師爺、行性法師(張慶賀)的師父，自幼秉承父志，成為古輪公的第二代傳人。遵先父“要把少林絕學還給少林寺”的遺命，吳山林大師中年回到少林寺，收徒授功，培養(yǎng)出了一批文武兼?zhèn)涞娜瞬?。行性法師即是其中的佼佼者。行性法師跟隨山林大師修禪、習武、行醫(yī)近二十年，深得其師真?zhèn)鳌Ｉ搅执髱熗砟陮⒁吕弬饔谛行?張慶賀)，于是他成為少林禪武醫(yī)文化的第三代傳人。

2001年秋，行性法師鑒于自己的身體狀況，決定完成吳古輪派禪武醫(yī)文化的傳承交接儀式。行性法師將1999年就寫好的“禪武醫(yī)”法脈傳承書，交與素喜老和尚，再由其交給德建。

這時的行性法師已病體疲弱，行動不便，素喜老和尚一行專程到他的家中，完成了這一儀式。這是少林禪武醫(yī)兩代傳人的傳承，也是吳古輪禪武醫(yī)第三代傳人向第四代傳人的一次鄭重交代。

儀式上，行性法師深情地對素喜老和尚說:“這么多年來，我受恩師吳山林的委托，傳承少林禪武醫(yī)功夫。德建是得我傳授修習最好的一個，現在我把他還給少林寺。”

至此，德建禪師苦修十一年終成正果，獲傳承為吳古輪禪武醫(yī)第四代傳人，少林文化精髓之傳承和光大后繼有人。

德建禪師所修的叫“行意禪”。行意禪，也叫菩薩行，專修禪武及禪醫(yī)，皆與“行氣”有關。只有心靜如水，空靈自然，古井無波，忘我無我，才能意氣合一，進入禪的境界。

禪與武的最高結合，莫過于被行性法師稱為“無上禪”的“心意把”了。若論其來歷，實在是太過平凡。心意把，又名鋤镢頭，是少林寺僧人千百年來在耕種勞作之中，受鋤地、镢土、搖轆轤等動作的啟發(fā)，悟出的一門上乘功夫。這個來自鄉(xiāng)野民間、極為世俗平凡的“心意把”，卻如鑲嵌在中華武術皇冠上的明珠，千百年來，成為習武之人可望而不可即的無上功法。因此，少林功夫有“練掌不練把，等于瞎胡打”的說法。

“心意把”三字各有其深刻的含義?！靶摹奔葱姆ǎ耙狻奔匆鈿夂弦?，“把”即把握火候分寸。依據趙國成先生對行性法師的解讀，心法有三，一是修其靜心，廣積善念;二是修光明心;三是修淡泊心，嚴守戒約。

“意氣合一”，即以意養(yǎng)氣，理氣，行氣，使丹田之氣與自然之氣貫通，行氣入膜，暢通身體。靜劍于內，祛病健身;動顯于外，點化千鈞。以意引氣，以氣聚力，出拳不見拳，渾身皆為拳。

所謂“把握火候、分寸”，首先是知己，善于把握自己功力;其次是知彼，對于對手招招式式了然于胸。靜中求動，守中取攻，發(fā)對手于未發(fā)，制敵于須臾間，且又手下有德，不奪其害。

行性法師承續(xù)山林大師衣缽，潛心研修禪武醫(yī)六十年，將“心意把”推演出八百多把(式)，達到了爐火純青、出神入化、行云流水、隨心所欲的境界。德建禪師依行性法師所囑所傳，在遠離塵囂的三皇寨上，堅韌地傳承著少林禪武醫(yī)文化。

如今，練習少林武功的幾乎滔滔天下。君不見，歌榭舞臺、晚會慶典，少林武功無處不在。德建的禪武與這些以競技和藝術表演為主旨和特征的少林功夫大相徑庭，實在了得。練武中的德建禪師，似乎是一個在運氣、習身、練體的普通人。練功之中，他似乎一直讓自己處于守勢——從未放高身段，半蹲著身體，投手抬腳，輾轉騰挪，守若處子，動如脫兔，步步為營，招招沉實。他向前穩(wěn)步推進的形態(tài)，就像兒時在老家見到的石碾，在碾盤上緩緩滾動。給人一種無功而功，大象無形，堅韌沉雄，萬夫不擋之氣象。

德建禪師梅花樁上的套拳，他極少示人的“一指禪”功夫，都多為人稱道。如今，年歲已長的德建禪師，仍可在懸崖峭壁上，騰挪輾轉，令人拍案稱奇。還有那廣為傳揚、同時真實見于中央電視臺《修行》一片中于飛檐上打拳的功夫。只見德建禪師一襲黃衣，定立飛檐，然后運氣舒身，抬腳出拳，舒緩有致，碾滾前行。那飛檐長不過丈把，寬不過尺余，檐下懸壁，深不見底。一群烏鴉從崖壁飛來，掠過飛檐，“呱呱”聲中，令聞者心驚。再看禪師那里，氣定神閑，已收了架勢。如若不是親暏，如何能信?!

一位遠道來的武術掌門人，聽聞德建禪師功法，專程來到三皇寨，意欲切磋技藝。德建禪師飛檐上的一趟拳路，讓來者折服，于是放棄了自己的功夫展示。

拍攝《修行》專題片的中央電視臺攝像師，找好機位，架起攝像機，準備拍攝。德建禪師在飛檐上剛要起練，這邊的攝像師當即“暈機”了。只見他蹲在地上，不敢抬頭睜眼。想來攝像師可能恐高，被這陣勢嚇暈了，最后只好由他人代為攝像。

在禪醫(yī)一面，德建禪師亦是精誠竭力，繼承弘揚。數年來，德建和他的弟子攀絕壁，涉深澗，采摘中草藥，依據恩師行性法師所授醫(yī)理，再經精心完善，配制了一方多用的臨床驗方“禪通”系列中成藥。經服用此藥和德建禪師一指禪醫(yī)功法配合醫(yī)治疑難雜癥的佳話，如神話般在民間流傳。聞此而上山求醫(yī)者日眾，德建禪師卻從不收取任何費用，而且還解決患者的吃住問題。種種善行傳揚世間。如今，“禪通”系列中藥，經中國嵩山少林慈善基金會授權，由香港中文大學生物科技研究所制造，并通過香港衛(wèi)生署鑒定認證，以“禪通甘露滴”、“禪通藥粉”和“禪通寶”三種方式，在香港面世。

尤為難得的是，德建禪師并不守成固步，他與國際知名的腦功能科學家和心理學家、香港中文大學心理學系教授、人腦功能促進中心總監(jiān)陳瑞燕博士精心合作，以現代科學的方法和手段，對丹田呼吸法及其他功法，進行實驗、研究，以求為深奧的少林禪醫(yī)尋得一條現代科學方法實證、弘揚的通途。2006年，他們運用功能性磁力共振研究刺激丹田對大腦活動的影響，實驗確認了少林禪醫(yī)丹田療法的醫(yī)學功能和科學性。這篇文章在美國中醫(yī)學雜志發(fā)表?？梢韵嘈牛缛艏僖詴r日，這種研究將會結出更為豐碩的成果，從而更廣泛地造福于人類。

為了傳揚少林禪武醫(yī)文化，德建禪師十余年勤苦不輟，世人有目，佛祖可見。他不愧為傳播中國文化的優(yōu)秀使者。他用自己的努力和影響，向世人展示了中國少林禪武醫(yī)文化的真實形態(tài)、奇絕境界和宏大形象。

感悟禪師 天下財富

三皇寨的夏日，清爽怡人。脫離了山下(也是俗世)的燥熱，三皇寨以其澄明和清幽，使我能夠平靜地、近距離地面對德建禪師。

許多年前，在電視畫面上得見德建禪師。在我的感覺中，那時他比較內斂，話語不多。雖有問必答，但也僅止于答。他似乎有著種種心事和壓力。幾年時間，今度再見，恍若另人。禪師精神昂揚，神清氣爽。談佛論道，滔滔江河;妙語如珠，禪機迭出。言辭中，可以看出，他對自己所從事的功業(yè)的執(zhí)著和信心。

禪師留給我的印象是疊加的:

有時他是一位機敏睿智的傳道者;有時他又是一個干練的工程建設指揮者;有時卻又形似一個行色匆匆的“工頭”——站立工地，身染土灰，風塵仆仆。幾年來，三皇寨從墻傾寺頹、荒涼破敗中艱難地走出，成就今日氣象，德建禪師居功甚偉。常人可能無法想象，最初的日子里，德建禪師先是住在棚屋內，后是棲身于一方山洞中，硬挺挺苦撐下來。

練功之時， 禪師合唇叩齒，雙目圓睜，活脫脫一只即將躍下山峰、躍出山澗的獵豹;但在平時，當他面含微笑，雙目慈祥地望著你時，又似你的一個兄弟、舊朋、友鄰，可親可愛。德建禪師的一句話，讓我感到了他這幾年心態(tài)的變化和境界的升華。禪師說:“過去，我是恨不得一掌把頑石劈碎，現在我是希望把它放在手上捂熱、暖化!”由擊碎頑石到暖化頑石，德建禪師用簡單的言辭，傳達出了豐富的佛禪至理和他一腔愛人、護世的熱情，顯現了他對少林禪武醫(yī)文化的最好理解和弘揚。他的教人向善，他的禪醫(yī)救人，讓少林禪武醫(yī)文化澤被萬千俗世民眾。

德建禪師雖是佛門中人，但他的慈愛目光始終注目著紅塵。他以佛心禪理，他以禪醫(yī)之道，時時對有緣與他見面的世人啟蒙、點化。他在香港等地的演講，直抵當下的人類生存現實，期望人們覺悟。

“諸佛妙理，非關文字”;“此中有真意，欲辯已忘言”。德建禪師在其住所龍陽洞院內的門額上，鐫刻著“無說境”三字。這是智者、禪者的風范，也是佛、禪的妙理所在。

可以毫不夸張地說，德建禪師一個人成就了一部傳奇。其意義和價值，隨著時間的推移會更加彰顯?！?/p>

(責任編輯/金 翎)