摘要:馬克思主義中國化，是中國共產(chǎn)黨人在特定歷史時期提出的具有時代特征的指導(dǎo)思想。馬克思主義中國化，這一概念的提出解決了在中國如何運(yùn)用馬克思主義與中國具體國情相結(jié)合的問題，也是指導(dǎo)中國實(shí)現(xiàn)革命勝利的保障。在復(fù)雜多變的國際和國內(nèi)形勢下，中國共產(chǎn)黨也適時調(diào)整了相應(yīng)的策略，對這一概念進(jìn)行了不同時期的解讀和理解。經(jīng)歷了半個世紀(jì)的沉寂之后，馬克思主義中國化這一概念又重新被提起，而且又賦予了新的時代特征和歷史意義。

關(guān)鍵詞:馬克思主義;傳統(tǒng)思想;中國化

中圖分類號:D641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1000-8136(2009)27-0099-02

1馬克思主義中國化的兩次提出

馬克思主義中國化，這一概念經(jīng)歷了不同時代變遷，又重新被提起且有著深刻的社會歷史背景。馬克思主義中國化首次提出，是由于中國當(dāng)時所處的歷史環(huán)境和國際政治背景?！榜R克思主義中國化命題正式提出，這一命題是毛澤東在1938年9月11日召開的中共六屆六中全會《論新階段》的報告中正式明確提出的?！盵1]在國內(nèi)和國際上，中國受到各種不利因素的制約和影響，迫切需要通過尋求適合中國革命的指導(dǎo)思想來引領(lǐng)中國的發(fā)展。

在這樣的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨人第一次運(yùn)用馬克思主義與中國的具體國情相結(jié)合產(chǎn)生了——馬克思主義中國化?！榜R克思主義中國化最早是由毛澤東提出來的，目的是為了反對‘左’、右傾機(jī)會主義，反對教條主義地對待馬克思主義的詞句和盲目崇拜共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)要按照中國的特點(diǎn)應(yīng)用馬克思主義與共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”。[2]

首次提出馬克思主義中國化概念，并沒有從理論上做出深入的探索。局限于各種因素的影響下，這一概念在較短時間內(nèi)就不再提起?！霸缭?938年，在中共中央六屆六中全會上，‘馬克思主義中國化’的提法就已經(jīng)在毛澤東、張聞天等人的報告中出現(xiàn)，但是1948年共產(chǎn)黨情報局通過決議譴責(zé)南斯拉夫共產(chǎn)黨之后，‘馬克思主義中國化’的提法在黨的領(lǐng)導(dǎo)人講話和黨的文件中便不再出現(xiàn)。毛澤東在1952年《毛澤東選集》第二卷出版前親筆改掉了‘馬克思主義中國化’的提法，改為“使馬克思主義在中國具體化”。[3]

當(dāng)時的歷史環(huán)境中不允許中國對“馬克思主義”有絲毫的修改和變化。在只有完全按照國際共產(chǎn)主義的要求去實(shí)行馬克思主義才是正確道路的歷史背景下，中國共產(chǎn)黨只有放棄對概念名稱上的追求，轉(zhuǎn)而實(shí)施具有中國傳統(tǒng)文化特征的馬克思主義——“毛澤東思想”。實(shí)際上中國所探尋的道路一直就是在中國土地上結(jié)合中國國情的道路，也就是馬克思主義中國化的過程。這個過程中產(chǎn)生的理論和實(shí)踐成果就是在不同時代條件下產(chǎn)生的具有中國特色的理論成果——“毛澤東思想”、“鄧小平理論”、“三個代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”等一系列重大理論成果。

馬克思主義中國化的過程一直沒有出現(xiàn)過中斷，而是隨著時代的不同，更加加強(qiáng)了“中國化”的程度。雖然在半個世紀(jì)中，中國共產(chǎn)黨人沒有正式提起這個概念，但是，卻始終沒有放棄對這一理論的追求?！啊R克思主義中國化’的第二次提出，始于2001年7月1日江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話。”[3]站在新的時代的高度，中國共產(chǎn)黨人審時度勢的再次提出了“馬克思主義中國化”這一概念，充分反映出中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的不懈追求，也產(chǎn)生了具有重大理論和實(shí)踐意義的成果。一系列成果的產(chǎn)生也是對馬克思主義中國化最好的詮釋和解讀。

2馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)

馬克思主義中國化，實(shí)質(zhì)上是馬克思主義在中國社會的具體化過程。在這一具體化過程中，中國共產(chǎn)黨人根據(jù)不同的歷史條件和時代背景進(jìn)行了不斷的調(diào)整來適應(yīng)中國具體的國情。在這一過程中，馬克思主義本身也獲得了豐富和發(fā)展，展現(xiàn)出新的理論內(nèi)涵。

馬克思主義在中國的傳播也是有比較長的歷史過程，當(dāng)時的仁人志士為了實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興，從西方學(xué)習(xí)和介紹馬克思主義的精髓。經(jīng)歷了長時間的磨合而形成的具有中國本土特色的理論體系。中國的馬克思主義理論最早也不是共產(chǎn)黨人所主張實(shí)施的，而是由資產(chǎn)階級革命家孫中山先生積極主張的。“孫中山最早主張馬列主義與中國實(shí)際相結(jié)合，但不是他最早在中國介紹馬克思主義。湖南志士趙必振最早介紹馬克思主義，而最早以論文的形式闡明馬克思主義的要點(diǎn)的是一代宗師馬君武”。[4]

在這一過程中，馬克思主義不斷的與中國的具體國情相適應(yīng)，也是中國共產(chǎn)黨在中國的革命和改革的過程中，不斷吸取馬克思主義的優(yōu)良品質(zhì)而形成了具有中國傳統(tǒng)特色的理論體系。我們既要堅持馬克思主義理論，又要結(jié)合中國的具體國情和歷史傳統(tǒng)。只有這樣，才能使得馬克思主義能夠在中國的土地上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。也就是我們今天所要堅持的——“馬克思主義中國化”。鄧小平說:“我們多次重申，要堅持馬克思主義，堅持走社會主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會主義”。[5]

馬克思主義在中國成長歷程表明，馬克思主義與中國歷史傳統(tǒng)有著明顯的區(qū)別，但是又存在著千絲萬縷的聯(lián)系。馬克思主義指引中國走出了一條無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)中國革命勝利的歷史和建設(shè)社會主義的偉大成就。中國共產(chǎn)黨是遵從馬克思主義的理論教導(dǎo)，但不是教條式的按照理論去實(shí)踐，而是通過不斷的創(chuàng)新來使馬克思主義在中國這個具有深厚文化傳統(tǒng)的國度中具有強(qiáng)大生命力。

中華傳統(tǒng)文化中憧憬的美好社會是大同理想。大同理想在孔孟思想中就有某些萌芽，明確形成于儒家經(jīng)典之一的《禮記》中?！抖Y記#8226;禮運(yùn)篇》中寫道:“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)疲疾者皆有所養(yǎng)，男有分、女有歸。貨惡者棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于己也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同”。

馬克思主義的理想社會形態(tài)——共產(chǎn)主義社會，也是追求社會的公平與正義，追求人的全面自由的發(fā)展。馬克思指出:“在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后;在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后;在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上:各盡所能，按需分配”![6]

不同的歷史背景下，中國的傳統(tǒng)思想與馬克思主義在不同的歷史環(huán)境中形成和發(fā)展。兩者有著不同的歷史背景和發(fā)展軌跡。“大同”理想是具有小農(nóng)思想在內(nèi)的淺顯理論，“共產(chǎn)主義”理想在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上發(fā)展出的，具有無產(chǎn)階級特色的革命和建設(shè)理論。但是，兩者并不是完全對立的，而是有著相互融合的過程。馬克思主義被引到中國來以后，中國的革命和國家建設(shè)方面有了科學(xué)的理論作指導(dǎo)。江澤民指出:“以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)我們黨堅持把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論。這兩大理論成果，是中國化了的馬克思主義，既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”。[7]

3新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)堅持馬克思主義中國化道路

中國正處于世界歷史風(fēng)云變化的時代，中國的發(fā)展方向決定了中國必須走有中國特色的社會主義道路。在這樣一個歷史環(huán)境下，中國的發(fā)展的壯大離不開指導(dǎo)中國發(fā)展的指導(dǎo)思想——“馬克思主義”。

中國是在馬克思主義的正確指引下走向了成功，同樣，中國的發(fā)展也是在這一指導(dǎo)思想下進(jìn)一步發(fā)展壯大的。中國的發(fā)展和壯大離不開馬克思主義，同樣也離不開中國自己的文化傳統(tǒng)。“馬克思主義的基本理論和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。這個‘結(jié)合’有著兩個方面的意義:一是說，近現(xiàn)代的中國革命沒有馬克思主義不行;二是說，有了馬克思主義不同中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合也不行。只有用馬克思主義指導(dǎo)中國革命的實(shí)踐，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，才能把中國革命引向勝利”。[8]

只有將馬克思主義繼續(xù)深入的結(jié)合中國社會發(fā)展的特點(diǎn)，只有這樣才能夠?yàn)樯鐣陌l(fā)展提供有力的理論支持。馬克思主義中國化過程中馬克思主義這個本質(zhì)是必須要堅持的，并且必須與中國的現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，在批判和吸收中國發(fā)展過程中的優(yōu)秀成果。從這個角度來說，中國的傳統(tǒng)思想不能丟，這也是與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史背景。

馬克思主義中國化是馬克思主義與中國革命和建設(shè)相結(jié)合而產(chǎn)生的，具有中國特色的社會主義建設(shè)理論。它批判性的吸收了中國的傳統(tǒng)思想，取其精華，棄其糟粕。從這個角度來看，馬克思主義中國化是具有創(chuàng)造性理論。同樣，現(xiàn)階段中國的發(fā)展和變化也離不開具有創(chuàng)造性的理論作支撐。必須站在中國發(fā)展新的歷史起點(diǎn)上去發(fā)展和研究馬克思主義中國化理論，使得這一理論能夠?yàn)橹袊陌l(fā)展提供重要的理論支持，促進(jìn)中國的不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

1 http://theory.people.com.cn/GB/41038/4485782.html

2 陳榮明、李俊奎.馬克思主義中國化與中國化的馬克思主義.沈陽師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009(3)

3 張 云.重提“馬克思主義中國化”的時代意義.理論視野， 2009(6):13

4 唐代望.中國誰最早介紹馬克思主義.廣東行政學(xué)院學(xué)報， 2003.6(3):91

5 北京市鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心.高舉中國特色社會主義偉大旗幟.光明日報，2007.11.24

6 馬克思恩格斯選集.人民出版社，1995:305～306

7 江澤民文選.人民出版社，2006:270

8 http://theory.people.com.cn/GB/41038/4485201.html

Continues in the New Historical Beginning to Advance the Marxism Chinese?

Wang Jinwei

Abstract: The marxism Chinese， is the Chinese Communists proposes in the specific historical period has the historical characteristics guiding principle. The Marxism Chinese， this concept proposed how has solved in China the question which unifies using the Marxism and the Chinese concrete national condition， is also instructs China to realize the revolutionary victory safeguard. Under complicated and diversified international and domestic situation， the Communist Party of China at the right moment has also adjusted the corresponding strategy， has carried on the different time explanation and the understanding to this concept. After having experienced the half century quietly， Marxism Chinese this concept again is also mentioned， and has entrusted with the new historical characteristics and the historic importance.

key words: marxism; traditional thought; chinese