永恒的女性，引導(dǎo)人類上升。

我喜歡歌德這句話，更欣賞那些為社會進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的女性。在我心中，李老師就是這樣一位女性。

我還記得，兩年前的一天，我跟隨一個鏈接進(jìn)入了李老師的博客。那是一片完滿智慧、詩意又處處鋒芒畢露的園地，文字像無垠的大海，有無限的容量——那是一位優(yōu)雅知性的女性的心胸。其才華和勇氣已經(jīng)令我深深地折服，忍不住擊節(jié)贊嘆。從那以后，只要有時間上網(wǎng)，我都會認(rèn)真去閱讀李老師的博客，用靈魂與她互動。

榮幸的是，沒過多久，我就見到了李老師。她穿著紫花真絲裙子，皮膚白皙，神色從容。她的聲音溫柔動聽，話不多，但每句話傳達(dá)出的信息量非常豐富。

我深深地被她迷住，這樣一位博學(xué)、智慧、從容、優(yōu)雅的女性不正是東方女性中的杰出代表嗎?

幸運(yùn)的是，我們?nèi)缭敢詢數(shù)恼埖搅死罾蠋煂憣?，這是《東方女性》的喜事。

在此，我要對李老師深深地道一聲：謝謝!在40歲以上的中國女人在她們的青春期大都經(jīng)歷過一種禁欲主義的成長氛圍。表現(xiàn)之一是對第二性征的恐懼和拒斥。尤其是乳房開始發(fā)育時，很多女孩驚慌失措，完全不敢挺胸，以致因此變得微微駝背。曾幾何時，世風(fēng)巨變。平胸的女人們已經(jīng)要花巨資冒著終身殘廢的危險去豐乳了，看著互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于注射式豐乳給人造成危險的熱鬧討論，令人感到恍若隔世。

在中國，性的意象在一段時間里從文學(xué)、影視、戲劇、歌曲、美術(shù)甚至詩歌中被掃蕩一空，性的研究和教育亦付闕如。作為這個時期社會氛圍的典型事例可以看“樣板戲”《紅燈記》。在這個“樣板”中，就連以為是一家人的三代人最后都發(fā)現(xiàn)沒有血緣關(guān)系，只有革命的同志關(guān)系和撫育戰(zhàn)友遺孤的關(guān)系。這種氛圍反映在社會生活的各個方面，甚至反映在當(dāng)時的服飾上。正如一位西方觀察家在1974年訪問中國時得到的印象：“中國與性別有關(guān)的穿著打扮的特點(diǎn)就是故意不渲染男女之間的區(qū)別?！谥腥A人民共和國，人類的性行為是一個禁忌的問題。”

禁欲主義的發(fā)祥地在西方?；浇痰慕髁x思想家認(rèn)為：肉體是內(nèi)心罪惡的證據(jù)；女人的全身和男人的腰部以下都是魔鬼的杰作；性欲的滿足是“俯身試毒”；婚姻則是“生命的王卣污和腐蝕”；性交是令人作嘔的；是污穢而墮落的；是不體面的；是不潔的；是可恥的；是一種玷污。禁欲主義社會氛圍的后果是造就了_大批性冷淡的女人和一大批道貌岸然的男人。

在英國的維多利亞時代，女性被劃分為兩大陣營：一個是受人尊重并準(zhǔn)備結(jié)婚的淑女的陣營；另一個是“壞女人”的陣營，由女仆和工人階級女性組成。第一個陣營是貞潔而非性的；第二個陣營有性但不貞潔。在那個時代，對女性的生理特征有極多的言語禁忌。有人的游記中有這樣的記載：在當(dāng)時，吃雞時不能說“腿”或“胸”，只能說“黑肉”或“白肉”；“懷孕”要說是“處于一種有趣的狀態(tài)”；女病人在醫(yī)生的診室里不能脫衣就診，只能在醫(yī)生準(zhǔn)備好的一個人體模型上指出她們感到疼痛的部位；甚至連鋼琴腿也用粗布遮蓋起來，怕引起不良的聯(lián)想。

有些狂熱的禁欲主義者竟然反對預(yù)防梅毒，或?qū)τ行У刂委熯@種疾病的前景感到憂慮，因?yàn)樗麄儞?dān)心這會造成更大的性自由。就像現(xiàn)在有人認(rèn)為艾滋病是對同性戀的懲罰那樣，過去也有人相信梅毒是對性自由的懲罰。其實(shí)，一種疾病就是一種疾病，它肯定不會是上帝對某些人的刻意懲罰。如果是那樣的，上帝就要為人類的許多痛苦和死亡負(fù)責(zé)。我想，上帝是不會樂意負(fù)這個責(zé)任的。人幾乎是世界上絕無僅有的能夠作自殺性選擇的動物。即使某些事有百害而無一利，還是有人會去做。有人愿意得梅毒，有人愿意有很多性伴，有人愿意自殺。與其徒勞無功地絮叨某種疾病是對某種人的懲罰，不如讓那些想得病的人得?。唤o那些愿治病的人治病。

在西方人的心目中，禁欲主義只是基督教文化的傳統(tǒng)，而東方文化對性能采取一種較為自然的態(tài)度。例如，在古埃及，性被看成快樂之源，社會上的性禁忌很少，人們對性安之若素，毫無驚恐之感。在東方的日本和中國，也有大量坦率描紛性活動的書籍繪畫，人們對性較少罪惡感。東方人在西方人看來是一些“正常而又幸福的人”。這種情況在近現(xiàn)代看來已有了很大變化?轉(zhuǎn)變的方向相反：西方向性解放的方向轉(zhuǎn)變；中國向禁欲主義的方向轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，中國的禁欲主義并無宗教色彩，而是一種世俗的出于意識形態(tài)純潔化意圖的禁欲主義。

五十、六十和七十年代是中國歷史上的一個特殊時期，這一時期的社會氛圍是以禁欲主義為其主要特征的。它的根源應(yīng)追溯到宋明理學(xué)和20世紀(jì)中國式的革命意識形態(tài)。如今，我們已經(jīng)告別了那個荒唐而枯燥的年代，進(jìn)入了一個社會生活越來越豐富多彩的時期。那些冒著各種危險去做豐乳手術(shù)的女人就是這個新時期的代表，盡管她們的選擇備受爭議。