編譯 馮云

哈馬斯在巴勒斯坦民眾中的影響力蒸蒸日上。

巴以沖突一直是中東地區(qū)的焦點和熱點。哈馬斯(巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動)的聲勢日漸浩大，力量不斷增強，與以色列的關(guān)系也越發(fā)扯不清。

哈馬斯意味著狂熱，是巴勒斯坦社會伊斯蘭勢力的一個分支。哈馬斯起源于穆斯林兄弟會在巴勒斯坦的分支，后者可以追溯到上世紀(jì)40年代。盡管如此，需要指出的是，法塔赫(巴勒斯坦民族解放陣線)并非嚴(yán)格意義上的世俗論者。事實上，法塔赫的創(chuàng)始人(阿拉法特除外)幾乎都是穆斯林兄弟會的成員。

以色列與巴勒斯坦的對抗，以及埃及和約旦的穆斯林兄弟會漸趨靜止溫和的政策，對哈馬斯的崛起功不可沒。穆斯林兄弟會遭到了來自基地組織等團體的巨大挑戰(zhàn)，這些20世紀(jì)80年代新興的激進組織在巴勒斯坦年輕人中影響力越發(fā)明顯。

一場新形式的巴勒斯坦反抗運動能夠獲得廣泛支持還在于，巴勒斯坦解放組織的領(lǐng)導(dǎo)層1967－1970年大批離開，去了黎巴嫩，后又被迫去了突尼斯?？臻g的距離使這些領(lǐng)導(dǎo)人只能被迫對巴勒斯坦被占領(lǐng)區(qū)的草根運動有所回應(yīng)，而非發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。

哈馬斯崛起的其他重要原因，還包括巴勒斯坦日益惡化的經(jīng)濟形勢，以及以色列采取的反暴動的措施。最初以色列的目標(biāo)是巴勒斯坦民族解放組織，后涵括了各種形式的巴勒斯坦地區(qū)的政治、文化、意識形態(tài)和軍事組織及活動。由于各種組織都遭到打擊和流放，哈馬斯1987年建立官方基地的行為就如同一劑強心針，使中東地區(qū)的伊斯蘭情感和團結(jié)獲得了很大程度的提升。

2006年哈馬斯獲得選舉勝利，但是卻觸發(fā)了一場危機。哈馬斯受到巴勒斯坦地區(qū)居民的廣泛支持，但是該組織的上位卻挑戰(zhàn)了西方國家在中東地區(qū)推行民主改革的承諾。

集宗教性、政治性為一體的哈馬斯主張用武力消滅巴土地上的猶太復(fù)國主義者，反對同以色列和平共處，主張建立一個以耶路撒冷為首都的獨立的巴勒斯坦國。

哈馬斯在巴勒斯坦民眾中的影響力已經(jīng)超過法塔赫。20世紀(jì)80年代后，隨著中東形勢的變化和中東和平進程的發(fā)展，法塔赫在巴勒斯坦問題上的立場逐漸趨于溫和、務(wù)實，主張承認(rèn)以色列的存在，并在“以土地?fù)Q和平”的原則基礎(chǔ)上和平解決阿以沖突。法塔赫的主張和親美態(tài)度直接導(dǎo)致其在約旦河西岸的力量大為受挫，甚至到了沒有哈馬斯的許可就無法在加沙地帶立足的地步。

哈馬斯成員內(nèi)部對武裝反抗以色列的做法一直存在爭論。正如伊斯蘭大學(xué)前校長、哈馬斯政府執(zhí)政前一直擔(dān)任教育部長、溫和派Naser Ei-Din Al-Shaer所解釋的那樣：“到底使用什么手段，才能讓以色列把土地還給我們?如果我們擁有至高無上的主權(quán)，并攻擊以色列人，他們就直接把我們定義為恐怖主義分子，全世界都會站在以色列一邊，反對我們。如果啥馬斯和伊斯蘭圣戰(zhàn)組織等武裝力量都停止攻擊，如果我們談?wù)摵推?，那么以色列會說：‘看，他們喪失權(quán)力了，他們無法反抗我們，我們當(dāng)然什么也不給他們?！?/p>

以色列將包括伊朗、真主黨、信奉伊斯蘭教的巴勒斯坦人等統(tǒng)一劃歸到伊斯蘭主義的陣營。伊斯蘭主義是中東地區(qū)的社會宗教運動，以恐怖主義和叛亂為特征，缺乏群體政治和國家意識?，F(xiàn)代伊斯蘭主義在一定程度上已經(jīng)代替了世俗的國家。在巴勒斯坦地區(qū)獲得了大力支持。