編者按:“感悟”欄目歡迎投稿。您可以針對(duì)近期本刊作品(含文章、圖片、漫畫)唱和作者觀點(diǎn)、進(jìn)行深度挖

○示范不如規(guī)范

讀完《榜樣的力量是無窮的?》(《雜文選刊》2009年10月[下])一文，我想到的是:榜樣有術(shù)，也有效，然而有限。

各個(gè)時(shí)代，都有自己的榜樣，塑造方法也是不一而足。但榜樣確實(shí)不是萬能的，如果榜樣的力量是無窮的，那么，需要被示范的人具備兩個(gè)條件:一是極易被感動(dòng)和暗示;二是缺乏必要的理性，習(xí)慣于讓自己的大腦和行為被別人控制。實(shí)際上，那些希望用塑造榜樣來達(dá)到某種目的的人，在內(nèi)心深處可能是鄙視被感動(dòng)者的，這種行為暗含著對(duì)被示范者的輕視，仿佛只要把榜樣塞給民眾，一切都會(huì)順理成章。

單純地以榜樣代替教育，就是簡(jiǎn)單的以點(diǎn)概面的快捷思維方式?？旃倘豢炝?，但是效果卻只有操作者本人知道。榜樣不是最好的教育，好的示范不如公正的規(guī)范。少數(shù)人的榜樣，不如人人都是榜樣或沒有榜樣。因?yàn)槿巳硕际前駱?，是社?huì)人自己做出的理性的抉擇;而對(duì)榜樣頂禮膜拜則帶有被人強(qiáng)迫效仿的意味，按照規(guī)范做出理性的選擇永遠(yuǎn)比一群人盲目地追隨榜樣好。

制度和規(guī)范是理性的秩序，而榜樣示范則是一種局限于表面的行為方式。過時(shí)的制度規(guī)范被更改，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn);而被揭穿的榜樣示范，則是令人哭笑不得的鬧劇，滑稽的絕不是樹立榜樣者本人。一些風(fēng)云人物在其丑惡行為被披露后，人們的唏噓程度并不亞于當(dāng)初的仰慕慨嘆。

當(dāng)高尚的行為成為一種規(guī)范，那么，高尚就成為平常的表現(xiàn)，互助就不再是人際之間的強(qiáng)烈渴望，而是理性的生存方式。

舒立新(遼寧)

○插上一嘴

在《與初生牛犢斗嘴》(《雜文選刊》2009年10月[下])一文中，鄧剛先生說智商高的政治家、科學(xué)家“冷靜甚至冷酷的頭腦，可能塞滿了堅(jiān)硬的固體細(xì)胞，當(dāng)然就少有液體的情感細(xì)胞了，所以他們很難寫小說”。不盡然吧。應(yīng)該說智商高的思想家不一定能寫好小說，但能寫好小說的一定是智商高的思想者。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，數(shù)學(xué)使人嚴(yán)密，邏輯修辭學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)皆成性格。小說是各色人都要塑造的，那么小說家集諸性格于一身的水準(zhǔn)，及邏輯思維、形象思維、情感思維都與智商成正比。何況“理智要比心靈為高，思想要比感情可靠?！?高爾基語)“巨大的激烈情感，如果沒有理智的控制而任其為自己盲目、輕率的沖動(dòng)所操縱，那就會(huì)像一只沒有了壓艙石而漂泊不定的船那樣陷入危險(xiǎn)。它們每每需要鞭子，但也需要韁繩?！?郎如納斯語)理智的情感韁繩自然也和智商成正比。當(dāng)然，那些思想蒼白、折射不出時(shí)代精神，只囿于鼻尖底下的“性”趣、做自己情感保姆的小說作者，并不需智商高、思想深、知識(shí)淵博。

蔣逢軒(黑龍江)

○愿名利不再是

“臭豆腐”

《失衡的價(jià)值觀》(《雜文選刊》2009年10月[下])一文中，作者在描述了才藝表演培訓(xùn)班的畸形繁榮之后指出，根子在于當(dāng)下一種“平面和單一化”的價(jià)值觀:名、利、權(quán)。

其實(shí)，在我們這個(gè)有權(quán)有錢就有一切，無權(quán)無錢就無一切的社會(huì)，人的自我實(shí)現(xiàn)途徑是很有限的。另外，名(聲望)、利(財(cái)富)、權(quán)(社會(huì)地位)在任何社會(huì)都是核心的、主流的價(jià)值觀，因?yàn)檫@三者不但是人滿足生理、安全、尊重、愛等中低層次需要的條件，也是人衡量自我實(shí)現(xiàn)程度(高層次需要)的標(biāo)尺。人畢竟是社會(huì)動(dòng)物，任何形式的自我實(shí)現(xiàn)，最終都需要得到社會(huì)承認(rèn)。

問題在于，在不同社會(huì)，名、利、權(quán)的意蘊(yùn)是不同的。在正常社會(huì)，名是才能和品德的體現(xiàn)(實(shí)至名歸)，利是誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)的回報(bào)，權(quán)是人民授予的，代表著人民的信任和擁護(hù)。因此，一個(gè)人名越盛、利越多、權(quán)越大，其社會(huì)價(jià)值就越大，自我實(shí)現(xiàn)程度也越高，追求名、利、權(quán)不但無錯(cuò)，而且應(yīng)該倡導(dǎo)。而在非正常社會(huì)，名是虛假的，利的“每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”，權(quán)更與卑鄙無恥、陰險(xiǎn)毒辣等形影相隨，因而名、利、權(quán)歷來為正人君子所不齒。

可見，名、利、權(quán)的名聲，可以在很大程度上反映一個(gè)社會(huì)的狀況。

從字面上講，名、利、權(quán)應(yīng)該是褒義詞，至少應(yīng)該是中性詞，而如今卻與“老實(shí)”一樣，墮落成了貶義詞，成了聞著臭吃著香的“臭豆腐!

王海銀(山西)