2009年，上海高考的語文作文題目是，“論板橋體”，材料作文?！班嵃鍢虻臅ǎ秒`書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱‘板橋體’。他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯(cuò)落有致，別有韻味，有人說‘這種作品不可無一，不可有二?！?/p>

關(guān)于鄭板橋，古往今來許多后人對(duì)他的書法藝術(shù)、繪畫藝術(shù)的精湛和創(chuàng)新是有口皆碑的。尤其是他的書法，個(gè)性獨(dú)特。融合古今大家之特點(diǎn)，前無古人。作為“揚(yáng)州八怪”的代表人物之一，論學(xué)談藝，都有自家識(shí)見。鄭板橋的字“怪”得有意思，有回味，他承襲祖宗之法，獨(dú)辟蹊徑，自成一家，開創(chuàng)了書法歷史上別具一格的新書體，他自稱“六分半書”。在后人心目中，這個(gè)“怪”是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形成了他書法藝術(shù)的個(gè)人面貌，以楷。隸為主，把楷、草、隸、篆四體融為一體，并且用作畫的方法去書寫，這是他在書法藝術(shù)上的大膽?yīng)殑?chuàng)，后世稱之“板橋體”。梁披云主編的《中國(guó)書法大辭內(nèi)》對(duì)“六分半書”辭條釋之為：“清鄭板橋所創(chuàng)書體。鄭為‘揚(yáng)州八怪’之一，初學(xué)黃山谷，后參以八分之波磔、篆書之結(jié)構(gòu)、行草之用筆，溶會(huì)一爐，自稱‘六分半書’。其體頗多鄭氏蘭竹筆者，章法不拘成法，倚正、大小、寬窄，疏密錯(cuò)落有致，十分生動(dòng)?！斑@一段文字，頗得”板橋體”的要領(lǐng)，可謂畫龍點(diǎn)睛，字的源流，風(fēng)格特征盡在其中。

把一種日常的書寫，演變成本民族一種重要的藝術(shù)，非漢字莫屬。書法是漢字的藝術(shù)，也是線條的藝術(shù)，它的魅力在于象形、寫意，其內(nèi)涵豐富的筆意，不論寫者或觀者，沒有幾十年的功力，是無法精深了解方寸之間的意味的。西方人把中國(guó)的書法藝術(shù)看作中國(guó)獨(dú)特的抽象藝術(shù)。比二十世紀(jì)五十年代以美國(guó)的波洛克為代表的現(xiàn)代抽象藝術(shù)，早了三千五百年。我們現(xiàn)在欣賞抽象藝術(shù)作品，不僅是欣賞藝術(shù)家的色彩、感情、技巧，意境，更多的是觀者通過對(duì)抽象畫視覺上的反復(fù)對(duì)應(yīng)，體驗(yàn)與作品的心靈對(duì)話，折射出自己的內(nèi)心感受：文化背景、藝術(shù)修養(yǎng)，記憶經(jīng)歷、美好遐想……藝術(shù)作品越個(gè)人化的，就越有意義；它與觀賞者之間，越能引起對(duì)話；最重要的是，觀者通過第二眼和第三眼的觀察，來達(dá)到對(duì)作品的認(rèn)同。

三百多年前的鄭燮，江蘇興化人，(1693年至1765年)，肖雞。康熙秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士。字克柔，號(hào)板橋，人評(píng)“鄭板橋有三絕，日畫、曰詩。曰書。三絕中又有三真，曰真氣、日真意。曰真趣。”(馬宗霍《書林藻鑒》引《松軒隨筆》)。他的書畫以“清、勁、怪”遺世，給了后人很獨(dú)特的美學(xué)啟示。他的書法很“另類”，篩檢真草隸篆用筆，獨(dú)創(chuàng)一體——“六分半書”，他精深的書法藝術(shù)造詣，可以看作是鄭板橋詩畫藝術(shù)的抽象提煉。

好的書法，不僅耐看，而且耐讀，筆墨之間總蘊(yùn)藏著一股吸引人的藝術(shù)魅力。鄭板橋最為人熟知的，就是“難得糊涂”，下書一行小字：“聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難。放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報(bào)也。”仔細(xì)觀看鄭板橋書寫的這幾行字，以隸摻入行楷。有時(shí)雜以草，篆，也問以畫法行之，在書體的結(jié)構(gòu)上，多帶扁行，于轉(zhuǎn)彎處常用蹲筆，而且按得較重，有力透紙背之感。其行款，雖大大小小，方方圓圓，長(zhǎng)長(zhǎng)扁扁，疏疏密密，濃濃淡淡，書體有架勢(shì)，有筆力，金石味濃，撲茂勁拔。奇秀雅逸，排列穿插得十分靈巧和別致，有著音樂一般的節(jié)奏感和韻律感?！耙庵S筆揮灑，道勁古拙，別具高致?！辈粌H構(gòu)圖形式很美，而且內(nèi)容表達(dá)言簡(jiǎn)意賅。這就是“板橋體”。

這種創(chuàng)新和變革，一改當(dāng)時(shí)書法界墨守成規(guī)、圓滑媚俗的風(fēng)氣，對(duì)書法藝術(shù)整體的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。他的字，用筆方法多樣，線條類似他所畫的竹子；在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行夸張，使長(zhǎng)窄的字更加長(zhǎng)窄、寬的更寬、斜的更斜：章法布局上，大小錯(cuò)落、上下左右互相呼應(yīng)、疏密相間，所謂“亂石鋪街”。鄭板橋的書法出現(xiàn)在推崇帖學(xué)的清代書壇，給人以耳目一新的感覺。雖然鄭板橋在世時(shí)，他是以畫為第一生命，賣畫為生；然而在他死后，卻是書家的名聲高于畫家的名氣。

歷史上的鄭姓名人，除了鄭板橋，還有很多。

西周時(shí)期的鄭桓公：得姓始祖。周宣王把幼弟的朋友封在鄭地，即鄭桓公。后來，鄭桓公的子孫以國(guó)為姓，從此就開始有了“鄭”姓。鄭桓公就是鄭姓的始祖。依照《姓纂》上的說法，“周歷王少子友，受封於鄭(在今陜西省華縣西北)，是為桓公。生武公，與晉文侯?yuàn)A輔平王東遷于洛陽，因徙溱、洧之間(今河南省境)，謂之新鄭，傳十三世至幽公，為韓所滅，子孫再播遷陳宋之間(地跨河南、安徽、江蘇三省)，以國(guó)為氏”。鄭姓的歷史已有三千多年。鄭姓出自姬姓，發(fā)祥地為鄭國(guó)，是黃帝的后裔。這個(gè)由周朝王室所分支出來的鄭國(guó)，雖然在戰(zhàn)國(guó)時(shí)被韓所滅，子孫流離分散于河南境內(nèi)各地。但是，到了漢唐之后，卻大放光芒，為中華文化平添不少光彩。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有位水利家，名叫鄭國(guó)，是戰(zhàn)國(guó)七雄之一韓國(guó)的人。他出任關(guān)中史官，開鑿灌溉渠，后人稱之為“鄭國(guó)渠”。

歷史上專治經(jīng)學(xué)的學(xué)者中。有十分著名的“二鄭”，指的是鄭眾和鄭玄，而以鄭玄所享的名氣為盛。鄭玄是東漢人，創(chuàng)立鄭學(xué)。鄭玄博覽群經(jīng)，幾千人從遠(yuǎn)方來拜他為師。西漢時(shí)期的讀書人大都專治一經(jīng)，鄭玄卻獨(dú)自力主博通。一生沉浸諸經(jīng)，所注之經(jīng)書有易、詩、書、禮、論語，孝經(jīng)，尚書大傳等，是一位名實(shí)相符的大學(xué)者，備受后人的敬仰。

鄭光祖和關(guān)漢卿，馬致遠(yuǎn)、白樸被譽(yù)為“元曲四大家”，為元朝著名劇作家，有代表作《倩女離魂》。

鄭和下西洋的故事婦孺皆知。其實(shí)鄭和本姓馬，小字三寶，回族。明八宮為宦官，后從燕王起兵，立下戰(zhàn)功，明成祖賜姓鄭。后奉命率艦隊(duì)七下西洋，途經(jīng)三十余國(guó)，最遠(yuǎn)曾達(dá)非洲東岸、紅海和伊斯蘭圣地麥加，成就世界上最早的航海壯舉。

鄭成功收復(fù)臺(tái)灣，在歷史上被書為重要一筆。鄭成功，明末名將，著名的民族英雄，率將士數(shù)萬人，自廈門出發(fā)，于臺(tái)灣禾寮港登陸，驅(qū)走荷蘭殖民者，使臺(tái)灣回到祖國(guó)的懷抱。他督師十萬“氣吞吳”的豪邁氣概，苦撐大廈之將傾的執(zhí)著，以及知其不可為而為之的堅(jiān)忍，無不凝結(jié)為一種偉大的精神。鄭氏移居臺(tái)灣，最早是因?yàn)猷嵆晒?。他擊敗荷蘭殖民者，收復(fù)臺(tái)灣后，就留居臺(tái)灣，使島上多一鄭姓，所以鄭成功是臺(tái)灣鄭姓的開山始祖。鄭姓在臺(tái)灣是一個(gè)滿綴著榮耀的姓氏，在臺(tái)灣是第十二大姓。

對(duì)文學(xué)有興趣的朋友一定知道，當(dāng)代有位德高望重的學(xué)者和翻譯家一鄭振鐸。

“趙錢孫李，周吳鄭王……”，鄭姓在當(dāng)時(shí)的《百家姓》里排列第七。目前為我國(guó)人口最多的第二十一位大姓。

鄭字，會(huì)意兼形聲字，鄭與奠在甲骨文和金文中用一個(gè)字。皆為置酒幾案隆重祭奠之形。后寫作鄭，如今簡(jiǎn)化作鄭。《說文·邑部》“鄭，京兆縣。周厲王子友所封。從邑，奠聲。”本義為隆重、鄭重，后指國(guó)名，并用作姓氏。

鄭姓之人，如叫“鄭振華”、“鄭季斌”、“鄭雪元”等，肖虎、肖狗、肖豬之人均為上上格，他們從小有理想，刻苦學(xué)習(xí)，興趣廣泛，較早獨(dú)立。肖雞、肖蛇、肖牛之人，姓鄭的也不錯(cuò)，他們勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，對(duì)藝術(shù)，文學(xué)有獨(dú)到之感悟。肖鼠、肖馬、肖羊之人姓鄭的，他們從小比較艱苦，部分人財(cái)旺身弱，一邊賺錢，一邊常去藥房。肖龍、肖猴、肖兔之人，名字中有“鄭”的，如叫“程鄭華”、“江鄭濤”、“鄭立波”等，他們懷才不遇，學(xué)非所用，部分人婚姻家庭煩惱不斷。鄭板橋肖雞，為金命，肖雞之人名字中忌用“木”，“板橋”二字用之，形成金克木的格局，故鄭板橋一生懷才不遇。性格的特點(diǎn)造成了他一生的藝術(shù)成就，創(chuàng)新來自于追求。

鄭板橋的書法，字形變化多端，章法詭譎有致，搖曳多姿，真可謂是書中奇寶，性情狂放，再次傳達(dá)出作者既是性情自由的，又是心態(tài)不平的，懷才不遇的。

鄭板橋在他60歲大壽時(shí)撰寫一副對(duì)聯(lián)，很長(zhǎng)，對(duì)仗工整，通俗易懂，內(nèi)容豐富深刻，對(duì)人啟示不凡：

“常如作客，何問康寧。但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧，取數(shù)頁賞心舊紙，放浪吟哦。興有闊，皮要頑。五官靈動(dòng)勝千官，過到六句猶少。

定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲，眼無俗物，胸?zé)o俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插。睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多?！?/p>

鄭板橋生活態(tài)度一直豁達(dá)樂觀，超凡脫俗，淡泊名利，此對(duì)聯(lián)乃是他修身養(yǎng)性之寫照。書法謂之書道，創(chuàng)新謂之悟道，正所謂：“鳥歸沙有跡，船過浪無痕?！逼鋵?shí)我們每個(gè)人都在體驗(yàn)生活的“有跡”和“無痕”。