由于“缺少一套系統(tǒng)化的正規(guī)所有權(quán)制度，現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不可能出現(xiàn)”。這是秘魯經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾南多·德·索托多年學(xué)術(shù)思考與現(xiàn)實(shí)調(diào)查的總結(jié)，被認(rèn)為是發(fā)展中國(guó)家向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中的常識(shí)。索托通過(guò)觀察他的祖國(guó)，研究中國(guó)等新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體的艱難轉(zhuǎn)型，得出：人人擁有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)這一原則，不僅是政治上不可或缺的關(guān)鍵因素，也是宏觀經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)改革的重要組成部分。

二○○八年，物權(quán)法正式頒布實(shí)施，公民財(cái)產(chǎn)必須得到保護(hù)，已成為中國(guó)的一個(gè)法律基礎(chǔ)。當(dāng)然，這與英國(guó)人當(dāng)年所說(shuō)的私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，與所謂“風(fēng)能進(jìn)、雨能進(jìn)、國(guó)王不能進(jìn)”的極致要求相比，還有著巨大差距。甚至在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里，我們也無(wú)法指望在財(cái)產(chǎn)權(quán)的確認(rèn)、使用、處置等方面，能夠像西方成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家那樣合乎法規(guī)。諸如地方政府隨意征用農(nóng)民耕地，圈為各類經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)，修建鐵路、公路等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。

每個(gè)人都可以追求屬于自己的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，大到企業(yè)、土地、房屋、汽車，小到珠寶、手表、圖書(shū)，從各類實(shí)物到版權(quán)、技術(shù)專利等無(wú)形的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。中共“十七大”明確提出，要不斷增加居民的財(cái)產(chǎn)性收入，這從意識(shí)形態(tài)層面，解決了困擾我們多年的無(wú)產(chǎn)與有產(chǎn)的空洞爭(zhēng)論，表明基于財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的國(guó)民財(cái)富保值增值，有其天然合理性與合法性，相應(yīng)的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)與道德審判，也隨之松動(dòng)，許多先富起來(lái)的人，早已率先從不敢露富，到炫耀性消費(fèi)，大大方方地用金錢標(biāo)識(shí)個(gè)人成功與幸福的尺度，這是多元化的社會(huì)進(jìn)步。

從漫長(zhǎng)的人類歷史看，這是中國(guó)社會(huì)財(cái)富觀念的一次重大回歸，是對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)這一屬于人的基本權(quán)利的再度尊重。雖然我們?cè)?jīng)忽視個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的客觀存在，但在歷史長(zhǎng)河中這只是個(gè)插曲，讓所有權(quán)回歸主人，沒(méi)有什么力量可以阻擋。

同樣不可阻擋的，則是基于所有權(quán)的資本力量。資本不等于我們每個(gè)人可以擁有的財(cái)產(chǎn)，但如果沒(méi)有個(gè)人財(cái)產(chǎn)的明確與合法保護(hù)，沒(méi)有公民對(duì)財(cái)產(chǎn)的處置自由，所謂資本，也就無(wú)從存在；而沒(méi)有資本，或者如索托所說(shuō)，如果多數(shù)資本處于僵化之中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不會(huì)生根發(fā)芽，即使有其名，也會(huì)無(wú)其實(shí)。這是財(cái)產(chǎn)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、資本與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的現(xiàn)實(shí)通道。

非常明顯，現(xiàn)在越來(lái)越多人懂得了資本的重要。資本是錢，是物，是技術(shù)和知識(shí)，也是人本身。而在資本的前端，或者說(shuō)當(dāng)資本之所以成為資本之前，首先必須要明確財(cái)產(chǎn)的歸屬，這些東西歸誰(shuí)有所有，誰(shuí)可以按自己的意愿使用或處置它們，這是基于財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的資本價(jià)值之源。

在經(jīng)濟(jì)和法律意義上，財(cái)產(chǎn)權(quán)包括以所有權(quán)為主的物權(quán)、準(zhǔn)物權(quán)、債權(quán)、繼承權(quán)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)等，是一定社會(huì)的物質(zhì)資料占有、支配、流通和分配關(guān)系的法律表現(xiàn)。在很長(zhǎng)一段時(shí)間里我們一直相信，財(cái)產(chǎn)權(quán)，特別是私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，是資本主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本原則；而在中國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家，只有公共財(cái)產(chǎn)才是神圣不可侵犯，為了保護(hù)國(guó)家的財(cái)產(chǎn)，個(gè)人即使付出生命代價(jià)，似乎也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。如此基于不同意識(shí)形態(tài)的鮮明對(duì)比，雖然逐步成為歷史，但是對(duì)于公民私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的確認(rèn)與保護(hù)，在中國(guó)的確才開(kāi)始。

正是看到財(cái)產(chǎn)權(quán)的初級(jí)狀態(tài)，在分析發(fā)達(dá)國(guó)家為什么成功，新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體為什么總?cè)菀邹D(zhuǎn)型失敗時(shí)，索托痛苦地發(fā)現(xiàn)，因?yàn)閷?duì)于財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的不同認(rèn)識(shí)與法律建設(shè)，資本主義在西方取得了成功，卻在其他地方一再失敗。原因在哪里？他的答案是：多數(shù)國(guó)家沒(méi)有建立起把財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)換為資本的機(jī)制，大量的公有或私有財(cái)產(chǎn)，不過(guò)是僵化的資產(chǎn)，而非活躍的資本。這就讓多數(shù)發(fā)展中國(guó)家，在面對(duì)資本市場(chǎng)時(shí)，仿佛隔著一層透明的玻璃，無(wú)論如何都進(jìn)不去。這個(gè)被法國(guó)學(xué)者布羅代爾稱為“鐘罩”的東西，究竟有沒(méi)有辦法打破？資本的秘密，能否為發(fā)展中國(guó)家知曉并靈活運(yùn)用？索托相信，這是肯定的，當(dāng)然實(shí)現(xiàn)起來(lái)并不容易。

索托所說(shuō)的資產(chǎn)和資本，就是基于財(cái)產(chǎn)權(quán)的各種經(jīng)濟(jì)資源，它可以標(biāo)注成一定的價(jià)格，可以在合法的渠道中加以利用，它們?yōu)槠髽I(yè)、自然人、國(guó)家擁有或控制，是能以貨幣來(lái)計(jì)量收支的經(jīng)濟(jì)資源，包括各種收入、債權(quán)等。不過(guò)奇妙的是，很多時(shí)候，你并不需要擁有一個(gè)資產(chǎn)，才能使用或處置它。無(wú)論是基于股權(quán)還是債權(quán)關(guān)系，你都可以假借他人之手，通過(guò)資源配置，讓資產(chǎn)增值，即以物生錢，或以錢生錢，這是資本的奇妙之處。

所有權(quán)的確認(rèn)是資本的起點(diǎn)

在過(guò)去三個(gè)世紀(jì)，資本是思想者們最著迷的課題之一，從馬克思到凱恩斯，從亞當(dāng)·斯密到弗里德曼，有關(guān)資本的研究與爭(zhēng)論，推動(dòng)著市場(chǎng)進(jìn)步。在索托眼里，資本并不簡(jiǎn)單等于錢或物質(zhì)，而是一種超越具體物質(zhì)的無(wú)形權(quán)利，是一整套的經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式，所謂“資本的五大秘密”，核心就是如何建立廣泛、正式的產(chǎn)權(quán)法，通過(guò)法律創(chuàng)造資本的轉(zhuǎn)化過(guò)程。

問(wèn)題繞了一圈回到了起點(diǎn)，即先有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的確認(rèn)，后有資本。否則，資本轉(zhuǎn)化無(wú)從談起。但麻煩的是，如何確認(rèn)所有權(quán)，或者說(shuō)，發(fā)展中國(guó)家能否做到這一點(diǎn)？如果所有權(quán)的確認(rèn)需要花很長(zhǎng)時(shí)間，發(fā)展中國(guó)家能否消耗起得？這都會(huì)影響資本的轉(zhuǎn)換過(guò)程。

從理論上回答這些問(wèn)題不難，設(shè)計(jì)一個(gè)完美的改革與執(zhí)行方案，也并非不可能，索托就曾干過(guò)不少這樣的事。作為秘魯當(dāng)代最具國(guó)際聲譽(yù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，作為著名的秘魯自由與民主學(xué)會(huì)主席，他先后為二十多個(gè)國(guó)家和政府首腦充當(dāng)改革顧問(wèn)，制定過(guò)許多所有權(quán)改革計(jì)劃，致力于在亞洲、拉美和中東等地區(qū)的貧困國(guó)家，推行資本形成計(jì)劃。

但如此多的政經(jīng)跨界改革方案，在實(shí)踐中的推行，卻并不如索托設(shè)想的那么順利。比如最基本的土地和房屋所有權(quán)確認(rèn)，就要政府動(dòng)用巨大人力、物力和財(cái)力，重新測(cè)量全國(guó)土地，核實(shí)房屋的修建、居住者等各方面情況。關(guān)鍵是如此耗時(shí)費(fèi)力，也不一定搞得清楚，其中涉及的歷史糾葛，即便是居住生活在那塊土地上的人們，也不一定弄得明白。何況，常常是舊的測(cè)量與核實(shí)還沒(méi)結(jié)束，土地與房屋的所有權(quán)、使用權(quán)又已發(fā)生了新變化。

更麻煩的是，即使是那些測(cè)量清楚了的土地，核實(shí)明白了所有權(quán)的房屋，要真正落實(shí)到所有者本人，也常常是難以完成的使命。在索托的祖國(guó)秘魯，這一合法確認(rèn)過(guò)程至少需要三百天甚至數(shù)年時(shí)間，要完成七百二十八個(gè)官僚手續(xù)，在一些亞洲國(guó)家甚至需要十幾年，也不一定能走完繁瑣的程序。這很像中國(guó)曾經(jīng)大量存在的公文旅行和圖章游戲，這是在合法的外衣下，公然的低效率與反人性。其結(jié)果，就是許多人懶得確認(rèn)自己的土地或房屋所有權(quán)，干脆按當(dāng)?shù)氐臐撘?guī)則行事，雖然處于不合法狀態(tài)，卻可以多年相安無(wú)事，真有了麻煩，或訴諸武力，或乞求民間權(quán)勢(shì)，總之有辦法加以解決。

如此反復(fù)折騰，索托不得不思考，在確認(rèn)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)時(shí)，法律的權(quán)威與適用性何在？依法，個(gè)人的成本高，很麻煩；不依法，潛在風(fēng)險(xiǎn)高，更麻煩。更重要的是，沒(méi)有法律保護(hù)的所有權(quán)，其流動(dòng)效率偏低，甚至無(wú)法流動(dòng)，因此變成缺乏活力的資產(chǎn)。這也使得許多新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，最終往往難免陷入財(cái)富兩極分化，資產(chǎn)向權(quán)勢(shì)者集中的怪圈。

財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，真是難以確認(rèn)嗎？美國(guó)歷史上的西部開(kāi)發(fā)，在沖動(dòng)與混亂中怎么做到了土地所有權(quán)的確認(rèn)呢？索托考察美國(guó)歷史，看到了其中的獨(dú)創(chuàng)性：基于社會(huì)契約基礎(chǔ)的各種力量博弈，最終通過(guò)相對(duì)合理地承認(rèn)既成事實(shí)，從而最大化地保護(hù)了多數(shù)人通過(guò)辛勤勞動(dòng)而一度非法占有的土地、修建的房屋。美國(guó)也正是從此走向系統(tǒng)化的所有權(quán)制度，將許多不合法的個(gè)人之間的所有權(quán)協(xié)議，逐步規(guī)范為整個(gè)國(guó)家的所有權(quán)法律。

所以說(shuō)，如何以合乎現(xiàn)實(shí)、滿足多數(shù)人需要的方式，確認(rèn)既成的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，特別是最基本的土地和房屋所有權(quán)，是向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵起點(diǎn)。在印度尼西亞，索托用一種簡(jiǎn)單的辦法，解釋如何確認(rèn)“誰(shuí)擁有什么”：在美麗的巴厘島參觀，走在不同的稻田間，他不知道這些稻田屬于誰(shuí)，但他可以判斷，是否已進(jìn)入另一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，因?yàn)橛胁煌墓窙_你吠叫。

索托因此感嘆：印度尼西亞的這些狗，不懂得正規(guī)法律，卻能夠確認(rèn)出，它們的主人控制著哪一塊地產(chǎn)。即，這些看起來(lái)不懂人間法律的狗，事實(shí)上掌握著政府可以“建立一種正規(guī)所有權(quán)制度所需要的基本信息”。所以他建議當(dāng)?shù)氐墓賳T們，不要在辦公室里拍腦袋了，也不要試圖先測(cè)量完全國(guó)土地再搞所有權(quán)確認(rèn)，走向城市街道和鄉(xiāng)村吧，仔細(xì)聽(tīng)一聽(tīng)狗的叫聲，這會(huì)幫他們理清思路，弄清全國(guó)處于不合法狀態(tài)，但卻是多數(shù)居民所承認(rèn)的所有權(quán)現(xiàn)實(shí)。難怪一位印尼官員感慨道：“這才是人民的法律！”（Jukun Adat）

索托在開(kāi)玩笑？有那么一點(diǎn)。當(dāng)然不可能真的按照狗叫，確認(rèn)人們對(duì)土地和房屋的所有權(quán)。但在包括美國(guó)在內(nèi)的西方國(guó)家歷史上，最初的所有權(quán)確認(rèn)，的確就是這樣基于“人民的法律”，即多數(shù)人約定俗成的所有權(quán)現(xiàn)實(shí)存在。在今天的許多發(fā)展中國(guó)家，索托也發(fā)現(xiàn)了類似的“人民的法律”，比如在海地，這個(gè)世界上最貧困的國(guó)家，一半以上人是文盲。但他們調(diào)查的每一個(gè)地區(qū)，幾乎每一塊不合法的土地，每一座不合法的棚屋或房子，其使用者都至少擁有一份可以保護(hù)他們所有權(quán)的文件，或者某種自然或人工實(shí)物，以代表和確認(rèn)他們對(duì)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利要求，這就是這些所有權(quán)雖不合法，卻可能合理的現(xiàn)實(shí)存在。

而政府和法律，應(yīng)當(dāng)是對(duì)這些現(xiàn)實(shí)存在的規(guī)范追認(rèn)，也唯有這樣的法律，深深扎根于多數(shù)人認(rèn)可并習(xí)慣了的社會(huì)契約，才會(huì)從一開(kāi)始克服諸多抵制性因素，獲得多數(shù)人的尊重和支持。任何違背多數(shù)人意志，試圖打亂現(xiàn)實(shí)情況重起爐灶的所有權(quán)法律，要么從一開(kāi)始就會(huì)難產(chǎn)，要么根本得不到切實(shí)執(zhí)行。一旦法律形同虛設(shè)，整個(gè)國(guó)家的所有權(quán)仍會(huì)處于法律規(guī)范之外，基于所有權(quán)確認(rèn)之上的財(cái)產(chǎn)處置與資本流動(dòng)，則無(wú)法在合法條件下實(shí)現(xiàn)。

合法所有權(quán)讓資本流動(dòng)起來(lái)

讓最大多數(shù)的所有權(quán)合法，是資本之所以產(chǎn)生并活躍起來(lái)的關(guān)鍵所在。合法的所有權(quán)制度，可以讓局限的個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)，提升為無(wú)限的可流動(dòng)資本。用索托的話來(lái)說(shuō)就是，“將分散而孤立的慣例和協(xié)議，納入到一個(gè)全國(guó)性的社會(huì)契約中”。

比如在靠約定俗成的地區(qū)，你和鄰居都可以證實(shí)，這塊土地是你們家祖祖輩輩耕種的，這所房子是你爺爺奶奶建造的，但你鄰居以外的人，不一定知道這些，也無(wú)法確認(rèn)你是否擁有這塊土地或房屋。因此，你擁有的土地和房屋，不過(guò)是鄰里間認(rèn)可的財(cái)產(chǎn)權(quán)，不一定合法，得不到充分保護(hù)，當(dāng)然就無(wú)法在鄰里之外的其他地區(qū)產(chǎn)生價(jià)值或進(jìn)行流動(dòng)。

合法所有權(quán)則不一樣，整個(gè)國(guó)家都會(huì)承認(rèn)，在所有承認(rèn)這個(gè)國(guó)家的法律有效性的國(guó)際社會(huì)，也承認(rèn)這種所有權(quán)。你是房屋或土地的主人，無(wú)須靠鄰居來(lái)認(rèn)可。這就把個(gè)人財(cái)產(chǎn)或勞動(dòng)成果，“從小規(guī)模的交易環(huán)境下，轉(zhuǎn)移到一個(gè)擴(kuò)大化的市場(chǎng)中”。由此，財(cái)產(chǎn)成為可流動(dòng)資產(chǎn)，成為可以創(chuàng)造更多價(jià)值的資本，成為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的“發(fā)電廠”。

這一過(guò)程，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，就是從地區(qū)性社會(huì)契約，過(guò)渡到全國(guó)性法律規(guī)范；在整個(gè)國(guó)際社會(huì)，就是各國(guó)不同的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法律體系，逐步相互承認(rèn)、融合。正是從這個(gè)角度看，中國(guó)在過(guò)去十多年里，一直談判的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，并不全是西方國(guó)家故意為難，其中的確還隱含了對(duì)中國(guó)包括財(cái)產(chǎn)權(quán)在內(nèi)，諸多市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法規(guī)體系有待完善的期待。如果按照索托的標(biāo)準(zhǔn)，也可以說(shuō)，在物權(quán)法正式施行之前，中國(guó)有關(guān)所有權(quán)的法規(guī)體系，仍然過(guò)于零散，與其他市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，缺少基于同等合法所有權(quán)之上的平等對(duì)話。即使在今天，仍有一些國(guó)家不承認(rèn)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，也就可以理解了，畢竟我們的正規(guī)法律體系還很初級(jí)。

索托關(guān)心的資本秘密，至此其實(shí)已經(jīng)明了。只要一個(gè)國(guó)家的決策者，真心希望發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，愿意按照資本創(chuàng)造與流動(dòng)的規(guī)律辦事，能夠尊重多數(shù)國(guó)民基于現(xiàn)實(shí)的財(cái)產(chǎn)占有與處置權(quán)利，就可以讓多數(shù)所有權(quán)變得合法，從而創(chuàng)造出讓合法財(cái)產(chǎn)靈活流動(dòng)的環(huán)境。這正如將彼此孤立的湖泊，串連成一片巨大的水域，避免零星的湖水，消失在一塊塊貧瘠的沙地里。一旦資本流動(dòng)起來(lái)，財(cái)富創(chuàng)造與經(jīng)濟(jì)效率，就會(huì)在市場(chǎng)中野蠻生長(zhǎng)。

這些看法言之成理，但還不能讓既得利益群體釋?xiě)训氖牵绱擞隙鄶?shù)人的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)要求，是否讓合法的所有權(quán)主要有利于窮人，因?yàn)槌晒Φ母母镎撸仨氄驹诟F人的角度，了解他們的處境和感受，從而讓窮人的資產(chǎn)正規(guī)化、合法化，這在政治上容易得分。

索托對(duì)此卻表示擔(dān)心，如果整個(gè)社會(huì)意識(shí)到，打破財(cái)產(chǎn)權(quán)確認(rèn)與資本流動(dòng)的“鐘罩”，僅僅有利于窮人，如果精英階層認(rèn)為，他們必須靠愛(ài)國(guó)熱情或利他主義精神支持改革，那么整個(gè)社會(huì)的財(cái)產(chǎn)合法化過(guò)程，將難以推行。就是說(shuō)，只有讓權(quán)勢(shì)和精英階層也認(rèn)識(shí)到，財(cái)產(chǎn)權(quán)的合法化，會(huì)比放任其非法更能增加他們的財(cái)富，精英們才會(huì)積極行動(dòng)。

這就需要再次引用“有恒產(chǎn)者有恒心”的中國(guó)智慧。歷史學(xué)家理查德·派潑斯的解釋是，在一個(gè)國(guó)家，土地和建筑的合法所有權(quán)如果分布廣泛，整個(gè)社會(huì)將更加穩(wěn)定而保守，對(duì)于各種動(dòng)蕩與變故的適應(yīng)力也會(huì)增強(qiáng)。比如在十八世紀(jì)法國(guó)大革命前，多數(shù)沒(méi)有合法土地或房屋所有權(quán)的農(nóng)民，曾是最不穩(wěn)定的社會(huì)階層；但在大革命后，隨著土地與房屋合法所有權(quán)的普遍確認(rèn)，農(nóng)民最終成為法國(guó)保守主義的基礎(chǔ)力量，成為最尊重其他階層所有權(quán)的人群之一。

將所有權(quán)正規(guī)化、合法化，并不是對(duì)窮人的慈善和施舍行為。用索托在早期專著《另一條道路》中所調(diào)查論證的看法就是：不要只把窮人看成無(wú)產(chǎn)階級(jí)，他們更是新興的創(chuàng)業(yè)者，他們最大的愿望并不是要摧毀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是要以恰當(dāng)方式加入其中。如果通過(guò)對(duì)多數(shù)公民財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的合法確認(rèn)，能夠創(chuàng)造出一個(gè)更加秩序井然的市場(chǎng)，資產(chǎn)所有者就會(huì)愿意擔(dān)負(fù)責(zé)任，從而產(chǎn)生一個(gè)不斷擴(kuò)大的市場(chǎng)，使既得利益階層和窮人，都可以繼續(xù)在市場(chǎng)中獲利。

所以索托最后提醒:“資本主義活力的源泉，并不是互聯(lián)網(wǎng)，也不是快餐特許經(jīng)營(yíng)連鎖店，而是資本。”只有資本，才是不斷增長(zhǎng)的生產(chǎn)力的源泉，是國(guó)家和國(guó)民的財(cái)富源泉。解放資本之路，就是將多數(shù)人的所有權(quán)正規(guī)化、合法化的過(guò)程，就是避免反對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化火藥庫(kù)形成的過(guò)程，就是讓資本更加美好，更多為多數(shù)人服務(wù)的過(guò)程。

基于所有權(quán)與資本的企業(yè)家精神

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人的經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)中的個(gè)人與企業(yè)，才是經(jīng)濟(jì)的主體。因此能否產(chǎn)生足夠的有創(chuàng)造力的個(gè)人和企業(yè)，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成敗關(guān)鍵。索托基于所有權(quán)和資本問(wèn)題的觀察思考，最終形成一個(gè)重要結(jié)論：“如果沒(méi)有以強(qiáng)有力的、規(guī)范性的社會(huì)契約為基礎(chǔ)的所有權(quán)制度，比爾·蓋茨以及西方任何的企業(yè)家，都不可能獲得成功。”

這一結(jié)論同樣隱含了我們一度不完全認(rèn)同的前提：人都是自私的，沒(méi)有個(gè)人利益的巨大吸引，創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)都不那么讓人神往。但企業(yè)家精神的確扎根于此，當(dāng)一個(gè)人知道他所努力爭(zhēng)取的東西，會(huì)歸于他的名下。比如蓋茨和他的團(tuán)隊(duì)，發(fā)明的軟件有專利法保護(hù)，合法交易有強(qiáng)制性合同保障，商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)止于公司有限責(zé)任和各類商業(yè)保險(xiǎn)，他們就會(huì)在合法財(cái)產(chǎn)所有權(quán)制度下，充分運(yùn)用資本的力量，創(chuàng)造自己的商業(yè)王國(guó)，并最終按自己的意愿，處置數(shù)百億美元的巨額財(cái)富。這其中的內(nèi)在邏輯，索托顯然希望，在印度尼西亞和廣大發(fā)展中國(guó)家鄉(xiāng)間仔細(xì)聽(tīng)狗叫的官員們，能夠盡快弄明白。

（《資本的秘密》，〔秘魯〕赫爾南多·德·索托著，于海生譯，華夏出版社二○○七年版，25.00元）