一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我在佛堂前駐足?？吹介T前宣傳欄里張貼的《佛說人生》中，有這樣一段話:“不洗澡的人，硬擦香水是不會(huì)香的。名聲與尊貴，來自于真才實(shí)學(xué)。有德自然香?！蔽覍?duì)佛家的理論知識(shí)缺少學(xué)習(xí)研究，但是對(duì)佛家勸世的言論，尤其是“有德自然香”的觀點(diǎn)深信不疑，因?yàn)樗莱隽嗽S多人生哲理。

這里所說的德自然是指道德。道德一詞由來已久，早在2000多年以前，我國古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語。“道”表示事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則，“德”表示對(duì)“道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。在我們這個(gè)講究文明禮儀的國度里，千百年來，人們一直重視道德問題。按照現(xiàn)代的解釋，道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。它以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，因此總是揚(yáng)善抑惡;它依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個(gè)人的品質(zhì)，依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持，所以，與法律相比又有明顯不同。

道德觀念存在于每一個(gè)人心中，是是非非，總有一個(gè)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。即使是故意踐踏這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的人，也明白其中的道理，因?yàn)榱夹脑诿總€(gè)人心中都存在，只是看它在人的行動(dòng)中占據(jù)著什么位置。如果始終占據(jù)著支配地位，這個(gè)人是講究道德的;如果邪念占據(jù)了主導(dǎo)，則道德觀念也會(huì)隨之消失。人們?cè)谌粘Ｉ钪兴f的“缺德”、“無德”大概就是對(duì)道德的評(píng)判吧。人生活在社會(huì)之中，總是要與別人或者是人的群體打交道，離開社會(huì)，人就無法生存。人與人之間相處，除了法律的規(guī)定外，很重要的一點(diǎn)就是道德的規(guī)范問題。道德的核心說到底是人與人之間的利益協(xié)調(diào)問題，也就是在獲取個(gè)人利益的時(shí)候，是否考慮到他人、整體、單位和社會(huì)的利益。毫不利己，專門利人，是一種高尚的道德行為;損人利己，甚至損人而不利己，是一種不道德的行為。人的道德水準(zhǔn)關(guān)乎人的品質(zhì)，也是一個(gè)人的標(biāo)簽之一，直接關(guān)系到人的名聲。

道德高尚的人，講究道德修為的人，自然是德高望重，會(huì)贏得人們的尊重和敬佩;不講道德的人，自私自利、凡事首先考慮自己的人，靠損害別人而滿足自己欲望的人，是不會(huì)得到人們的敬重和欽佩的。這種人在社會(huì)中是難以得到大多數(shù)人的贊同、支持和擁護(hù)的，因?yàn)樽运阶岳偸桥c丑惡骯臟的心理聯(lián)系在一起，為多數(shù)人所不齒。道德不是高不可攀的學(xué)問，它就在我們身邊，伴隨著我們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺惺虑?，貫穿于我們每一個(gè)人的言行中。官有官德，民有民德。不論為官還是為民，做事情總得要有個(gè)遵循，這個(gè)遵循的底線就是道德。做官者理應(yīng)清正廉潔，主持公道，勤政為民;為民者應(yīng)該熱心助人，積善行德，多做善舉義舉。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持，就會(huì)有一個(gè)好的名聲，這個(gè)名聲就是人們的公共評(píng)價(jià)。每一個(gè)人都有評(píng)判他人的權(quán)利，每一個(gè)人都是道德法庭的審判者。

俗話說得好:誰人背后不被說，誰人背后不說人。某一件事物，人們用心中的美丑與善惡、高尚與卑鄙、光榮與恥辱的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷評(píng)論，這就是社會(huì)輿論，也是通常所說的“口碑”。就像不洗澡的人硬擦香水不會(huì)給人以清香一樣，沒有真才實(shí)學(xué)，沒有實(shí)在的作為，靠弄虛作假而想沽名釣譽(yù)也是不可能的。政聲人去后，民意閑談中。為官者的是非功過，總是要等到離任以后才會(huì)有一個(gè)客觀的評(píng)價(jià);民心的向背總是在不經(jīng)意的閑談中得到充分的流露。

人生有德自然香，說出了一個(gè)人道德修養(yǎng)的重要性，也為我們道德修行提供了座右銘。在加強(qiáng)道德建設(shè)的今天，這句佛教用語無疑有著重要的借鑒作用。