一代禍國殃民的奸相被貶官，在發(fā)配至嶺南的途中，突然在漳州境內(nèi)暴斃，這究竟是天災(zāi)還是人為?這段令人撲朔迷離的舊事，又為何能夠被載入膾炙人口的古典文學(xué)作品《三言二拍》?九龍嶺下的幽幽古庵，700年前曾經(jīng)發(fā)生過怎樣令人驚心動魄的往事?

千年古庵

在漳州通往廣東的324國道的九龍嶺下，有座歷史悠久的古庵——木棉庵。來來往往急馳而去的車輛，令人忘卻水泥覆蓋著的這段古驛路。古今往來所有的恩怨情仇，如今已沉淀成化石般的印痕，在記憶里艱難地觸摸。

木棉庵檐角飛揚，猶如燕尾又似牛角，為典型的閩南風(fēng)格建筑。雖然占地不大，但屹立在寬闊的道路西側(cè)，很是顯眼。木棉庵前，有棵年代不詳?shù)墓砰?，前庭光滑平整的地上鋪滿了落葉。從宋淳熙年間建庵，木棉庵至今已經(jīng)歷了將近900年的風(fēng)起云涌。

不久前，木棉庵剛剛進行過一次大規(guī)模翻新。但在修繕之前，如果你來到此地，總會有一股頹然迎面襲來，殘破是它隨處可見的特征。而且，當(dāng)年的木棉庵只有后殿，而沒有前殿。這座原有“二進殿帶兩廂”的廟宇，他們前殿是怎么消失的呢?

原來，清同治三年(公元1864年)，潰敗南下的太平軍進入漳州，途經(jīng)木棉庵時，放火焚毀了前殿和南北兩廂。建國后，經(jīng)過當(dāng)?shù)匕傩占Y，木棉庵雖然簡單修復(fù)了兩側(cè)廂房，但前殿一直未能修復(fù)。遭此大劫，木棉庵就只剩下一座孤單破舊的后殿，和一道朱漆斑駁的門亭。

如今，翻新后的木棉庵成了金碧輝煌、融合了不少現(xiàn)代文化元素的“木棉廟”。廟里供奉著流光溢彩的佛像。在歷史上，木棉庵的排場雖然遠不如其它的佛教勝地，但香火卻一直不斷，并常常有游客慕名遠道而來。這其中又出自于什么緣由呢?

其實，木棉庵(木棉廟)并不只是一座普通的古廟，它是宋代官府設(shè)立的從漳州至循州沿途十三座鋪驛佛庵中的其中一座，也是如今漳州城僅存的一座“鋪驛佛庵”。900年來，它既承載著宗教信仰的光芒，又積淀著歷史的重量。

所謂的“鋪驛佛庵”是指兼具驛站功能的佛家庵廟。站在木棉庵前，人們可以想見得到900百年前這座佛庵的盛況:當(dāng)年，這里定是人聲喧囂、驛馬頻傳;二進殿里熙熙攘攘的人群當(dāng)中，不僅有虔誠香客，一定還有途徑的商賈;有為戍邊而來的王孫——當(dāng)然，還有被貶謫途經(jīng)的人犯。

明代馮夢龍的《三言二拍》系列包羅了大量的民間傳奇故事。其中，在《喻世明言》里，關(guān)于木棉庵的記事居然占據(jù)著相當(dāng)一段篇幅。這座位相對狹小、且沒什么名氣的庵廟，為何能讓馮夢龍看中?其實，在木棉庵(木棉廟)的周圍，人們不難找到答案。

在木棉庵的左側(cè)，巍然豎立著許多古老的石碑。其中，有一塊詩碑，上面刻著明代文人王肇衡的一首七言絕句:“當(dāng)年誤國豈堪論，竄逐遐方暴日奔;誰道虎臣成勁節(jié)，木棉千古一碑存?！北牧硪贿?，則是一塊近代人刻寫的《木棉亭記》，記載著建立石亭、維護石碑群的始末。碑的前面屹立一座長方形的民國時代的八柱石亭。一些騷人墨客到此憑吊遺跡，無不賦詩謳歌百姓心目中的忠義之士——鄭虎臣，以及他為國除奸的壯舉，同時也口誅筆伐那個禍國殃民的賈似道的罪行。木棉庵與木棉亭，不僅是忠臣義士的記功碑，也是奸臣逆黨的恥辱柱。

種種這些，敘說著這座小小庵廟在700年前發(fā)生的一件震驚國人的舊事:鄭虎臣誅賈似道。

一代奸相

賈似道是中國古代史上有名的佞臣。民間流傳，賈似道竄居高位時，縱情聲色、禍亂朝綱、害人無數(shù)。他在南宋的理宗、度宗兩朝，獨專朝政十五年，致使南宋小朝廷一直糜爛下去，直到滅亡。

據(jù)史料記載，賈似道是師承秦檜“主和怯戰(zhàn)”的制置副使賈涉的兒子，從小不務(wù)正業(yè)，吃喝嫖賭。由于他的妹妹被選入宮為貴妃，得寵于理宗，才被提攜起來當(dāng)官，并一步一步往上爬。開慶元年(公元1259年)，元軍大舉南侵，鄂州(今湖北武昌)告急。賈似道以右丞相的身份，領(lǐng)兵前往解圍，不料半途卻私自向元軍統(tǒng)帥忽必烈求和，答應(yīng)稱臣納貢。期間，恰巧碰上蒙古族各個宗王之間為了謀取繼承權(quán)產(chǎn)生內(nèi)訌。惟恐后院失火的忽必烈趕緊撤軍回巢。當(dāng)年，賈似道卻以此謊報抗擊敵兵得勝，上奏請功。于是，宋理宗就下詔褒揚將士，并加封賈似道“少師”、“魏國公”的頭銜。這一丑聞鬧得朝野上下沸沸揚揚，路人皆知，只有那只顧享受的皇帝老兒蒙在鼓里。

宋德佑元年(公元1275年)，元軍再度南侵，并最終攻陷鄂州。賈似道被迫出兵。魯港一戰(zhàn)，由于賈似道胡亂指揮，致使宋兵大敗。宋軍水陸主力全部被殲滅。倉皇中，貪生怕死的賈似道竟然撇下敗軍，自己乘坐小船只身逃到了揚州。這一事件使朝野人士大嘩，紛紛上疏彈劾，請斬賈似道。雖經(jīng)明理宗的皇后謝太后幾番包庇袒護，但朝野上下人心不服，都說不殺賈似道不以平民憤。無奈之下，皇帝只好把賈似道降職為高州團練副使，抄了家，貶到循州安置。當(dāng)時，押解賈似道的就是后來名滿天下的鄭虎臣。也就是鄭虎臣和賈似道這兩個歷史人物，使位于漳州古驛道旁這座小小的木棉庵一舉成名。

鄭虎臣，字景兆，為南宋時期的武舉人。當(dāng)年，鄭虎臣的父親因不滿賈氏集團的專橫，而被賈似道誣陷殺害，鄭虎臣本人也被充軍到邊疆。后來，鄭虎臣遇赦被放歸中原，在會稽縣當(dāng)了個小縣尉。這次奉命監(jiān)押賈似道到婺州，因婺州百姓人人痛恨賈似道，反對他留居，并張貼檄文驅(qū)逐賈似道，官府只得將這塊“燙手山芋”轉(zhuǎn)押到福建建寧來。

民間傳說:當(dāng)時，賈似道雖然是待罪在建寧府的開元寺中，但是他的身邊還有侍妾幾十人侍候著，珠寶財物更是無數(shù)。鄭虎臣在起解前，把賈似道的侍妾全部遣散，其財物全部施舍給窮苦人家。在押解途中，正是農(nóng)歷七月的三伏天，路途非常酷熱。鄭虎臣看見賈似道還悠閑地安坐在轎子里，心里很不痛快，就喝令轎夫把轎蓋打掉，一路上，頭頂上的烈日直曬得賈似道暈頭轉(zhuǎn)向、口燥唇干。鄭虎臣還把賈似道的罪行丑事，編成杭州小調(diào)，教轎夫們傳唱，一路上冷嘲熱諷，嘻笑怒罵。轎夫們越唱越開心，越罵越過癮，賈似道只能龜縮在轎里挨罵，不敢吱聲。

罪有應(yīng)得

是年八月，押解隊伍到了福建漳州。當(dāng)時的漳州知府趙介如是賈似道的門下客。趙介如—見他的恩公駕到，連忙吩咐手下準(zhǔn)備大魚大肉，設(shè)宴替賈似道洗塵，還邀他坐在上席。但是，賈似道一路上已被鄭虎臣教訓(xùn)怕了，前程未卜，因此只是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地一味推讓，口口聲聲稱呼:“天使在上，那有罪臣坐席之理……”鄭虎臣雖然官職小，但不卑不亢，表情嚴(yán)肅，對于賈似道的故作謙讓充耳不聞，眼里還流露出極端的蔑視。趙介如見狀，只得讓鄭虎臣坐在上席，賈似道這才戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地坐在下席。這一席令人郁悶的酒宴，最終弄得不歡而散。當(dāng)時，趙介如已經(jīng)覺察出鄭虎臣有殺賈似道的心思，就暗地里指派人加以防范，并執(zhí)意留他們在漳州住了三天，直到鄭虎臣頻頻催促才得以上路。臨走時，趙介如送給賈似道許多衣服錢物，但鄭虎臣借口行囊過重，下令截留寄存起來。

出了漳州城門后，鄭虎臣認為，象趙介如這樣的賈家走狗在潮汕一帶肯定還有不少，如果不在半路上誅殺賈似道，到了那頭就更沒有機會除掉這一害蟲了。于是，他決定逼賈似道自殺。途中，鄭虎臣命令賈似道下轎步行。賈似道似乎察覺到事情不妙，勉強蝸行了十幾里。走到木棉庵前，隊伍小憩時，賈似道苦苦磕頭哀告，說自己年邁體衰，實在走不動了。鄭虎臣怒目圓睜喝道:“賈團練，時到今日，你還舍不得一死以謝罪于天下嗎?”賈似道一聽“死”字，立即嚇得屁滾尿流，他結(jié)結(jié)巴巴地說:“太皇太后已經(jīng)恩準(zhǔn)赦免我。倘若有詔賜死，似道怎敢不死?”鄭虎臣一聽，怒發(fā)沖冠，大聲喊道:“皇家保你不死，但萬民恨不得吃你的肉，寢你的皮。你這禍國殃民的狗官，竟然如此貪生怕死，我鄭虎臣今天只好替天行道了!”賈似道嚇得滾在地上爬行，雙手直搖，拼死狂嗥道:“鄭監(jiān)押，鄭天使，你殺不得我。即便你殺了我，也不免獲罪的。”鄭虎臣咬牙切齒地說:“我為天下殺賈似道，雖死何憾!”說罷，就象老鷹抓小雞一樣，劈胸提起賈似道，揮手一刀結(jié)果了他的狗命……

至于鄭虎臣處決賈似道的經(jīng)過，在民間眾說紛紜，有說用拳頭打死的，有說劍劈或錘殺的，有說是推落糞坑淹死的……總之，結(jié)果就像木棉庵一側(cè)豎立的古石碑的銘刻一般:“君王不誅監(jiān)押誅，父仇國憤一時擄”“奸諛此日殘魂餧 ，義烈當(dāng)年膽氣酣?！?/p>

千夫所指

難耐國仇家恨的鄭虎臣，究竟在殺死賈似道之后受到怎樣的遭遇，民間傳言也各自不同，大致的幾種猜測有:或是鄭虎臣因殺賈獲罪，翌年就被官府拘殺于福州;或是隱姓埋名，流亡天涯……總之，由于種種原因，史料對于鄭虎臣殺賈的結(jié)局的記載很是簡單，而且語焉不詳。但后人對于鄭虎臣此舉卻都是大聲叫好。木棉庵右前方的這座木棉亭，亭柱上就鐫刻著很多褒揚這一事件的對聯(lián)，其中有幅對聯(lián)上面刻著“明春秋大義，為天下除奸”，可以說是充分表達了后人對鄭虎臣的節(jié)義之舉的肯定。

鄭虎臣誅殺賈似道當(dāng)年，洪水般的蒙古元軍沖毀了南宋小朝廷的殘年舊夢。南宋王朝覆滅后，“木棉庵除奸”的故事卻經(jīng)歲月流轉(zhuǎn)，隨著文學(xué)經(jīng)典名著《三言二拍》在民間廣為流傳，甚至飄洋過海傳到日本、傳到歐洲。小小的木棉庵，因為戲劇性地負載了兩個歷史人物的命運而名揚天下。

900年的木棉庵，見證了太多的是非曲折、大喜大悲。它承載歷史的積淀，以及那些仇恨與興亡的悲愴。但為“大義除奸”的傳說慕名而來的人們，站在木棉庵前，應(yīng)該說多少會感覺有些失望:木棉庵不像杭州的“岳王廟”那樣，古色古香的擺設(shè)，以及浩大的建制規(guī)模而令人浮想聯(lián)翩;這里的一切，也并不像說書人口中的那樣，符合故事情節(jié)的波瀾壯闊。但是在民間，木棉庵的故事卻被演化成許多種不同的版本，那些對細節(jié)的夸張描寫，牽連著我們整個民族的歷史情結(jié)?！读凝S》里有一個故事，說是有戶人家殺了一口豬，剃毛之后發(fā)現(xiàn)肉里居然寫著“秦檜七世身”五個大字，煮熟之后，其肉臭不可食，只好丟棄掩埋……。不管是岳王廟也好，木棉庵也罷，它們都印證著一個“草根真理”:歷代的奸臣賊子，必定是沒有一個好下場的;英雄殺賊，必定是要為后人所傳誦的。

其實，在今人看來，鄭虎臣的行為未免很有些公報私仇的意味。但在尋常百姓的心中，沒有錯綜復(fù)雜的史實，也不會刻意對歷史人物進行重新評價。在他們眼里，只有純粹的善與惡、黑與白——賈似道是千夫所指的奸臣，鄭虎臣便是快意恩仇的英雄;奸臣喪命于此的木棉庵，當(dāng)然亦成了正義的化身。當(dāng)年，明代平定倭寇的俞大猷將軍，以及清乾隆年間的一任龍溪縣(漳州)知事，還分別在木棉亭后立了兩塊碑，上書“宋鄭虎臣誅賈似道于此”，直至民國時期的那一茬茬題刻，都在時刻提醒人們:記住那位熱血英雄，繼續(xù)唾棄那個令人憤恨的一代奸相。