網(wǎng)游是個(gè)未確定版圖的新大陸。

慎子曰：“今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定”。今天的網(wǎng)游，就好象百人逐之的走兔。劉琦琳和侯大銀的《網(wǎng)游自救》，生動(dòng)地為我們描述了一幅百人逐兔的壯觀景象。

我總覺得，網(wǎng)游對(duì)中國(guó)來說，既是游戲，又不是游戲。不象在美國(guó)和其它國(guó)家那樣，游戲只是游戲。因此爭(zhēng)奪網(wǎng)游的背后意味，對(duì)中國(guó)來說，有點(diǎn)特別。

不久前，對(duì)網(wǎng)癮的慘無人道的電擊“療法”，被國(guó)家喊停了。網(wǎng)癮的是非先不論，我注意到報(bào)刊披露的一例，在多次電擊中，一位少年即使被燒焦太陽(yáng)穴，仍表現(xiàn)出“雖九死而無悔”的執(zhí)拗。說實(shí)在的，我被震撼了。只有渣滓洞酷刑下的共產(chǎn)黨員，才能有如此極限的承受力。

我當(dāng)然不是支持青少年上網(wǎng)成癮，而是由此想到了《十日談》，為什么在中世紀(jì)那么嚴(yán)厲的紀(jì)檢監(jiān)察下，修士們不顧身敗名裂，仍要執(zhí)著地偷情呢?我想到人民公社下的農(nóng)民，為什么不顧游街批斗，每日每時(shí)地向往著包產(chǎn)到戶呢?

張樹新跟我說，互聯(lián)網(wǎng)就是中國(guó)人的“第二人生”。中國(guó)人把互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)作人生的最大游戲。以此推之，在網(wǎng)游這個(gè)新大陸中，是否包含著我們由于時(shí)代局限尚未領(lǐng)悟理解的某種思想解放價(jià)值?我認(rèn)為，這種價(jià)值就是多元化主體價(jià)值。

歷史經(jīng)驗(yàn)證明，順應(yīng)人性最深層的東西，有時(shí)會(huì)帶來意外的驚喜，或者是一場(chǎng)偉大的文藝復(fù)興，或者是一場(chǎng)偉大的改革發(fā)展。

游戲看似荒誕不經(jīng)，但卻顯得比現(xiàn)實(shí)更真實(shí)。年輕一代因?yàn)樽非髠€(gè)性化而顯得真實(shí)。游戲創(chuàng)造了另一種真實(shí)，是第三世界(又稱世界三)的真實(shí)。這是另一種現(xiàn)代化境界的東西。并非所有人都發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。

由于沒有發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，人們往往以第三世界(信息的世界)不象第一世界(客體的世界)、第二世界(認(rèn)識(shí)的世界)為理由，去限制這個(gè)新大陸的開發(fā)。

一種辦法，是限制準(zhǔn)入。比如，商家推出一款網(wǎng)游，也不說允許，也不說不允許，就那么拖著，讓你沒法進(jìn)入這個(gè)新大陸搶占商機(jī)。又比如，商家推出一種虛擬貨幣，銀行還沒想好準(zhǔn)生不準(zhǔn)生，不相干的部門先把準(zhǔn)入的大權(quán)緊緊握在自己手里。

一種辦法，是加以禁止。廣電總局7月23日發(fā)出一項(xiàng)通知，要求神話傳奇劇不得隨意編纂故事，反對(duì)“在毫無歷史依據(jù)和文化因由的前提下，隨意編纂神話傳奇故事”。這當(dāng)然不是在說網(wǎng)游，但將來如果有部門不許網(wǎng)游荒誕不經(jīng)怎么辦?

事實(shí)上，網(wǎng)游的真實(shí)，不是仿真意義上的真實(shí)，而是創(chuàng)造了另一種意義的真實(shí)，現(xiàn)象上看是一種心理的真實(shí)，實(shí)質(zhì)是當(dāng)前這場(chǎng)現(xiàn)代化之后的一場(chǎng)現(xiàn)代化的真實(shí)。

對(duì)這種真實(shí)，我們要建立另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來把握。

價(jià)值尺度的解放，多元主體價(jià)值的滿足，將帶來網(wǎng)游疆土的無限擴(kuò)張。在這個(gè)大前提下，網(wǎng)游的版圖遠(yuǎn)不止現(xiàn)在劃分的這樣有限。