“泥娃娃。泥娃娃，我有一個泥娃娃，也有那眉毛，也有那眼睛，嘴巴不說話…”還記得兒時的兒歌嗎?這兒歌陪伴著無數兒童長大成人。而其中的主角就是泥塑娃娃。

過去的兒童可沒有現在這么多玩具，泥塑的玩具就成了兒童們的最愛。泥娃娃、泥公雞、泥響貓、泥果果、泥餑餑……別看這些玩具簡單古樸，卻是小商販們、挑貨郎擔的走街串巷的暢銷品。而現在，只有在廟會上才能見到這些普通的泥塑，并且有些是現場制作泥捏人物塑像，無不惟妙惟肖、形神兼?zhèn)洹?/p>

泥塑俗稱“彩塑”、“泥玩”，是中國民間傳統(tǒng)的一種古老的民間藝術。它以泥土為原料，以手工捏制成形一種雕塑工藝品。其色或素或彩，其形以人物、動物、神話傳說為主。無論是色彩艷麗、線條流暢。造型夸張的財神爺，還是賦予美好希望的泥娃娃預示吉祥富貴的牡丹、虎頭，折射出的都是人們對于美好生活的向往和追求，其質樸而傳統(tǒng)的圖案紋樣與那些厚重的歷史一起傳承至今。2D06年明，泥塑藝術經國務院批準列人第一批國家級非物質文化遺產名錄。

中國泥塑藝術可上溯到距今約1萬年前的新石器時期，史前文化地下考古就有多處有關泥塑的發(fā)現。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為6千至7千年前左右：河南新鄭裴李崗文化遺址出土的古陶井及泥豬、泥羊頭時間約為7千年前，可以確認為人類早期手工捏制的藝術品。泥塑發(fā)展到漢代已成為重要的藝術品種?？脊殴ぷ髡邚膬蓾h墓葬中發(fā)掘了大量的文物，其中有為數眾多的陶俑、陶獸、陶馬車、陶船等等，其中有手捏也有模制。

泥塑藝術在宋代得到蓬勃發(fā)展，不但宗教題材的大型佛像繼續(xù)繁榮，小型泥塑玩具在民間也廣為流傳，出現了許多專門從事泥人制作的作坊，將泥塑作為商品出售。北宋時東京著名的泥玩具“磨喝樂”在農歷七月七日前后出售，不僅平民百姓買回去“乞巧”，達官貴人也要在“七夕”期間買回去供奉玩耍。形態(tài)各異的小型泥塑，既可觀賞陳設，又可讓兒童玩耍，幾乎全國各地都有生產。

至清代，泥塑形成南北兩著名流派：北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人?！澳嗳藦垺敝柑旖蚰嗳藦堥L林，是捏塑世家，作品以寫實為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無不強調一個“像”字。其子張兆榮、孫張景桔繼承祖業(yè)，為中國彩塑藝術作出貢獻。

惠山泥人又可分兩類：一類“泥要賃”供兒童玩耍，“大阿?！笔亲畹湫偷淖髌贰Ｆ湓煨拓S滿活潑、渾厚簡練，色彩明朗熱烈，富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。另一類為“手捏戲文”，主要塑造戲曲人物。這類泥人很注意神態(tài)刻畫，造型適當夸張，表現技法精練，色彩純樸、深厚，實有江南地方特色。此外，山東高密、陜西鳳翔、河北白溝、河南浚縣、淮陽以及北京皆為泥塑藝術興盛之地。

泥塑的制作工藝看似簡單，實則十分考究。其基本用料——泥土需精心準備，選用帶些黏性又細膩的土，經過捶打、摔、揉，有時還要在泥土里加些棉絮、紙或蜂蜜以增強泥土韌性。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，運用雕、塑、捏等手法，塑造好一個形象，經過修改、磨光、晾干后即可。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，之后行脫胎工藝，用模子印壓泥人坯胎，把和好的泥壓成片狀，然后壓進模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊，再安一個“底”，使泥人中空外嚴。最后一道工序是著色，素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調以水膠，以加強顏色附著力。

雖然泥塑并非以科技含量而論，但泥塑作品樸實、直觀、真實和更加的“零距離”，具有強烈的視覺沖擊效果，欣賞角度也極為豐富和多樣化，更能貼近人們的生活。在高科技迅猛發(fā)展的今天，是人們追求返璞歸真的具體寫照，同時也是當今人們追求時尚、個性的一種體現。不同的土地。不同的時代，誕生了神采風韻各不相同的中國泥塑；不同的表現技法、不同的藝術特色，源自中華文化的博大，又呈現出她的多彩。泥塑就像貝殼里的明珠。在中國藝術的殿堂中放出迷人的熠熠光彩。

在齊魯大地，泥塑藝術更是遍地開花。山東民間泥塑色彩鮮艷，熱烈歡快，寓意吉祥，既增加了生活情趣，又表達了人們對生活的熱愛和對親人的美好祝福。山東省主要泥塑產地有高密聶家莊、惠民“河南張”村、臨沂褚莊、蒼山小郭莊、濰坊、安丘等地，其制作工藝各具特色，泥塑玩具更是千姿百態(tài)。

山東泥塑最有名的當數高密姜莊鎮(zhèn)的東、西聶家莊人。民間流傳“聶家莊朝南門，家家戶戶捏泥人”之說。其源于明朝初年，雛型叫“鍋子花”，用泥土做成反扣的鍋狀，內放煙花，上面接一火捻，點燃后冒出煙火以供節(jié)日觀賞。后來人們逐漸將形態(tài)單調的外殼做成動物等形狀，繼而又開始涂上顏色，使鍋子花外殼的制作發(fā)生了質的變化，形成了聶家莊泥塑的雛形。

經過數輩先人的不斷改進、創(chuàng)新，聶家莊泥塑制作工藝和種類得到較快發(fā)展。到目前，其泥塑品種已多達百余種，有叫虎、叫雞、搖猴、仕女、羅漢、戲曲歷史神話人物、吉祥娃娃及臉譜等作品。并成為聲色并茂、造型優(yōu)美、鄉(xiāng)土氣息十足的民間藝術品。其制作的目的也由單純的為謀生計向觀賞、收藏、娛樂、饋贈等方面發(fā)展，社會影響和人們的喜愛程度也不斷增強，作品遠銷日、美、韓等國及香港等地區(qū)。

每當臨近元旦、春節(jié)兩大節(jié)日，山東高密泥塑民間藝人又忙碌起來，迎接一年一度旺季的到來。聶家莊泥塑與高密茂腔、撲灰年畫、高密剪紙“四寶”，已被列人國家級非物質文化遺產保護名錄。高密民間藝人在品種、質量方面大做文章，在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎上，推陳出新，開發(fā)出了“十八羅漢”、“西游記人物”等系列新品種，有些玩具的關節(jié)還可以活動，并嵌有蘆葦哨，用手擠拉能發(fā)出哨音；有的還系上五色線繩，可佩戴在兒童胸前，取民間佩戴“百歲索”的吉利之意。泥塑心神所至，捏出了人生千滋百味，塑盡了人間萬種風情，為泥人賦予了濃縮的生命。

作為一種鄉(xiāng)土氣息濃郁的手工藝品，泥塑逐漸走進了繁華的大城市，在濟南、青島等地的街頭，雨后春筍般冒出許多制作卡通泥塑的店鋪。在這里，只需要幾張清晰的照片，經過雕塑師20天的精心“捏制”，一個個栩栩如生的卡通塑像就完成了，服飾、造型還可以自由選擇，這讓很多市民都成了泥塑店的客戶。這種卡通塑像用有機材料和陶泥做成，最初在韓國流行起來，隨后風靡到日本以及中國香港等地，古老的泥塑作品正在煥發(fā)出新的生機與活力。