“貧富二代”是時(shí)代的產(chǎn)物，他們有新的價(jià)值體系，對金錢、人生、家庭、教育、朋友、兩性交往都有了全新的定位
　　當(dāng)前我國整體經(jīng)濟(jì)持續(xù)向前發(fā)展，但不可否認(rèn)，由于社會底層的人群相對缺乏改變自己命運(yùn)的渠道和機(jī)會，實(shí)現(xiàn)公正、合理的向“上”流動較為困難。在部分地區(qū)或部分人中，貧困將部分地發(fā)生“代際轉(zhuǎn)移”，出現(xiàn)了富者愈富、窮者愈窮的馬太效應(yīng)。由此也出現(xiàn)了在社會學(xué)意義上具有明顯分界的兩個(gè)階層：“富二代”和“窮二代”。實(shí)則，貧富的背后是父輩的社會階層、地位的分化。
　　
　　“貧富二代”的形成
　　
　　在社會學(xué)上，社會流動的一般規(guī)則有兩個(gè)基本類型，即先賦性因素與后致性因素。先賦性是指個(gè)人的社會地位和實(shí)現(xiàn)地位流動的機(jī)會，被與生俱來的那些社會屬性(如性別、出身及血統(tǒng)、種族等)所規(guī)定，其他階級的成員即使有能力也沒有機(jī)會進(jìn)入上層社會。而在當(dāng)前，先賦性因素則主要是指家庭背景。后致性因素更多地依賴于市場化、工業(yè)化、城市化的現(xiàn)代社會、經(jīng)濟(jì)、政治構(gòu)造，在這種規(guī)則下，個(gè)人獲得其社會地位和實(shí)現(xiàn)社會流動的機(jī)會，更多地取決于他自己的能力和努力，任何有能力的個(gè)人都可以通過自己的努力獲得該地位。反之，沒有能力或不努力者，就可能在競爭中被淘汰到較低的社會地位上去。同樣，一項(xiàng)經(jīng)典性的研究發(fā)現(xiàn)，在西方現(xiàn)代工業(yè)社會，作為先賦性因素的父親受教育程度和其職業(yè)地位，與作為后致性因素的個(gè)人受教育水平和他的早期經(jīng)歷等，都對個(gè)人的職業(yè)地位產(chǎn)生了顯著的影響。
　　用現(xiàn)實(shí)的眼光看，一個(gè)社會的社會結(jié)構(gòu)變動與其經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動密切相關(guān)。作為抓住改革開放機(jī)遇造就的我國第一代富人，雖然錢袋子鼓了，但受教育程度普遍不高，屬于特殊社會環(huán)境造就的富人。因此當(dāng)他們發(fā)家致富后，總不惜重金在子女教育上投入，以求獲得更大的“發(fā)達(dá)”。這樣，他們的孩子從父輩手里接過“財(cái)富衣缽”，成為“富二代”后，教育程度和個(gè)人素質(zhì)比父輩大大提高，有家庭背景和財(cái)富支撐。這使得“富二代”們天然在社會競爭力上要強(qiáng)于普通人，這是一個(gè)馬太效應(yīng)，即越有資源的人，越可以利用資源為自己、為孩子創(chuàng)造機(jī)會。財(cái)富的繼承使得“富二代”在知識、技能方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于同輩，又客觀上增加了他們的競爭力。無論是文化程度、眼界，還是其他方面，“富二代”都要比父輩優(yōu)秀得多，他們的優(yōu)勢在于：再也不用“披星戴月”從最底層開始。當(dāng)然他們站在父輩們的肩膀上，會有一種坐享其成的感覺，因此人生的理想與追求在一部分的“富二代”面前變得黯然無光，容易形成“不懂得寬容，不知勤勉與節(jié)約，過于自我、散漫和奢侈，缺乏同情憐憫之心，缺乏規(guī)則與道義尊崇”等特性。但是也并不能就此承認(rèn)“富二代”完全不成器，他們中也不乏出類拔萃的優(yōu)秀青年。
　　相對于第一代富人而言，那些在改革開放中沒有致富的產(chǎn)業(yè)工人或者農(nóng)民，他們的子女如今很多成了“窮二代”。他們范圍很廣，可能是城市里下崗工人的子女，也可能是新一代農(nóng)民工，很多目前仍屬弱勢群體。他們干體力活，有可能討不到工資。當(dāng)他們以為攀爬到傳說中的大學(xué)圣殿可以喘口氣的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)真正的競爭才剛剛開始。
　　
　　造成“貧富二代”各自缺陷的主要因素
　　
　　一些“富二代”貪圖享樂并非他們的錯(cuò)，而是家庭環(huán)境與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的?！案欢庇凶銐虻呢?cái)富去支付教育所需的各種費(fèi)用，但恰恰在家庭教育方面存在缺失。好多富人忙著打理生意或企業(yè)，無暇顧及家庭或孩子，這樣使得“富二代”缺少明顯的家庭教育?！案欢钡慕逃龁栴}，一定要引起整個(gè)社會層面的思考。把“富二代”的問題，簡單歸結(jié)為“富人有問題”，那絕不是一種理智的態(tài)度。
　　對于普通老百姓來說，“窮二代”們先天的社會弱勢地位，使得他們在自然資源和社會資源獲取或分配過程中處于不利地位。由于沒有更多獲取資源的機(jī)會，他們以及他們的下一代有可能要重復(fù)相同的命運(yùn)。根據(jù)《2005年中國居民生活質(zhì)量指數(shù)研究報(bào)告》結(jié)果顯示：城鄉(xiāng)貧困人群中均有40％～50％的人提到家里窮是因?yàn)椤凹依镉泻⒆右x書”。其背后隱含的是，普通群體教育支出過大，其實(shí)質(zhì)是在制造國民受教育機(jī)會上的不平等，并將導(dǎo)致貧困變成一種代際傳遞的鏈條。美國著名社會學(xué)家和人類學(xué)家奧斯卡·劉易斯曾經(jīng)提出了著名的“貧困文化的惡性循環(huán)理論”，認(rèn)為長期處于貧困的人們形成了一整套特定的生活模式、行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念，這種文化的主要特點(diǎn)是屈從感、不愿為未來作計(jì)劃、不能控制欲望的滿足和對權(quán)威的懷疑。一旦這種價(jià)值觀形成，就會影響到整個(gè)貧困區(qū)域的人，并能一代一代地傳遞下去。在這種“貧窮”的保護(hù)下，貧困被維持，并且還會導(dǎo)致新的貧困，而貧窮的世襲是可怕的。
　　可以說，“貧富二代”是時(shí)代的產(chǎn)物，他們有新的價(jià)值體系，對金錢、人生、家庭、教育、朋友、兩性交往都有了全新的定位。而計(jì)劃生育的實(shí)施更加重了父母對他們的嬌慣和放縱，體驗(yàn)著作為獨(dú)生子女的特殊寵愛。一方面，一些“富二代”炫耀財(cái)富、張揚(yáng)自我、對感情不尊重、道德及責(zé)任意識差……一方面，一些“窮二代”有更為明確的牟利需求和急迫改變自身的欲望，有著對金錢的強(qiáng)烈渴求……但他們雙雙在價(jià)值觀上又處于混沌的狀態(tài)，在消費(fèi)欲望、物質(zhì)享受、兩性交往方面等的強(qiáng)烈刺激下，是否能經(jīng)受這種強(qiáng)有力的誘惑，而繼續(xù)遵循傳統(tǒng)文化價(jià)值所指引的方向，對“貧富二代”是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。
　　
　　“博文”摘編
　　
　　“富二代”的“自白”
　　“小熊自由天地”的博客：我們真的是“富二代”嗎?不知道。我們經(jīng)濟(jì)上比較寬松，有了自己的東西，外人羨慕。其實(shí)在這些光鮮的外表下，我們也失去了很多同齡人該有的東西，被一些不該是我們經(jīng)歷的東西束縛。
　　舉個(gè)簡單的例子，在外面總要裝成熟，收斂自己的性格，賠看笑臉，做別人認(rèn)為是應(yīng)該做的事情，埋沒自己內(nèi)心的想法。另外休息時(shí)間也少得可憐，甚至還經(jīng)常失眠。
　　
　　“窮二代”沒有自尊
　　“阿榮的地盤”的博客：“第二代窮人”沒有自尊，為自己所擁有的點(diǎn)滴成就而得意。人生快樂的真諦如何拼寫，他們不知道。
　　他們的目光就這些，所有欲求充其量就是一杯加糖的白開水，而不是冒著奶香的咖啡或哈根達(dá)斯。他們認(rèn)為自己生活在不公正中，他們期望通過上學(xué)受教育，讓自己的下一代擺脫困境，成為富人。教育有推進(jìn)社會公正的使命，可我國的教育政策卻存在著一些不公正，這種不公正包括因戶口不在這個(gè)城市而面臨上學(xué)讀書和找工作的種種限