2月9日，農(nóng)歷正月十五，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展在農(nóng)展館開場(chǎng)，這場(chǎng)由國(guó)家十幾個(gè)部委、機(jī)構(gòu)合力舉辦的近年來(lái)規(guī)模最大、種類最為齊全、內(nèi)容最為豐富的一次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽吸引了無(wú)數(shù)的參觀者。琳瑯滿目的展廳仿佛為觀眾打開了一本《天工開物》的大書，大家紛紛提出購(gòu)買和收藏的要求，但不少數(shù)精美的藝術(shù)品只是用作展示的非賣品。
　　近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為了社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)。許多曾經(jīng)無(wú)人問(wèn)津、瀕于危亡文化藝術(shù)形式和民間手工藝開始重新被認(rèn)識(shí)和保護(hù)。2005年，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國(guó)家中心成立；2006年起，每年6月的第二個(gè)星期六被定為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”，截至目前，我國(guó)已經(jīng)公布了兩批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨著國(guó)學(xué)熱的興起以及民族自尊心和自信心的與日俱增，中華文化遺產(chǎn)倍加得到國(guó)人的珍視。
　　但在工業(yè)文明、城市化和消費(fèi)文化沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)仍然面臨著很大的困難，其中很大的問(wèn)題恐怕就是后繼乏人。在雕版印刷展位，揚(yáng)州古籍刻印社的社長(zhǎng)告訴記者，學(xué)手藝很難，而且“學(xué)這個(gè)不找錢”。這成了很多傳統(tǒng)技藝傳承人越來(lái)越少的重要原因。對(duì)于大多數(shù)的傳統(tǒng)技藝而言，養(yǎng)幾個(gè)傳承人，讓他們?cè)诨顒?dòng)或展會(huì)上表演、展示幾近失傳的技藝就像將它們裝進(jìn)了博物館，人們所看到的只是某一段凝固的歷史而已。這種僵化的保護(hù)只能維持一時(shí)，卻不能給予這些傳統(tǒng)技藝真正的生機(jī)。中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員、這次活動(dòng)的總策劃呂品田說(shuō)： “只有在實(shí)際的生產(chǎn)過(guò)程中，才能真正地保護(hù)和延續(xù)一種傳統(tǒng)技藝。這意味著受保護(hù)的傳統(tǒng)技藝必須參與創(chuàng)造當(dāng)代社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)實(shí)踐。”
　　因此，生產(chǎn)性保護(hù)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)是重要而且非常適宜的方式。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，并促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，能夠使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在生產(chǎn)實(shí)踐中得到積極保護(hù)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動(dòng)。它能讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到活態(tài)的傳承和保護(hù)；而對(duì)其合理的生產(chǎn)和利用所產(chǎn)成的效益又能使更多的人愿意參與到這項(xiàng)事業(yè)中來(lái)，避免了傳承人青黃不接的情況。
　　作為這次系列活動(dòng)的一個(gè)部分，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)方式論壇在展覽期間召開，與會(huì)的專家和代表們肯定了生產(chǎn)性保護(hù)方式的同時(shí)也表示：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)要注意“合理利用”。2005年，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了一個(gè)十六字的指導(dǎo)方針： “保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展?！逼渲?，“合理利用”四個(gè)字是最難把握的。
　　一方面，我們看到許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)成功的開發(fā)和推廣，不但保護(hù)了傳統(tǒng)文化和技藝，還實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化，為群眾創(chuàng)造了可觀的效益。比如甘肅慶陽(yáng)的香包等工藝品就遠(yuǎn)銷國(guó)內(nèi)外，年產(chǎn)值過(guò)億元，學(xué)手藝的人越來(lái)越多，縫制香包的能人收徒也收得不亦樂(lè)乎。但另一方面，很多地方為了追求經(jīng)濟(jì)效益和所謂的文化效應(yīng)而急功近利地對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行過(guò)度地開發(fā)，盲目上馬項(xiàng)目，造成對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的嚴(yán)重破壞的現(xiàn)象層出不窮。而急功近利的還有生產(chǎn)者們，為了經(jīng)濟(jì)效益而大量生產(chǎn)、粗制濫造。一個(gè)木制羅盤的代表性傳承人說(shuō)：“木制羅盤做的人多得很，只不過(guò)做得好的少?！彼麚?dān)心粗制濫造也會(huì)影響到優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聲譽(yù)。
　　因此，要想對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理利用，就必須正確理解保護(hù)和利用的關(guān)系，不能舍本逐末。中央民族大學(xué)民族所祁慶富教授指出，尋求保護(hù)與開發(fā)的“合理度”，前提是首先是保護(hù)文化遺產(chǎn)，第一是保護(hù)文化遺產(chǎn)。清華大學(xué)教授馮立舁也認(rèn)為，保護(hù)是前提，發(fā)展是為了更好的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工技藝的可持續(xù)發(fā)展。
　　另外，專家們還指出，生產(chǎn)性保護(hù)的合理性還在于要具體問(wèn)題具體分析，對(duì)不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要采取不同的生產(chǎn)性保護(hù)方式。遼寧大學(xué)教授烏丙安就提出，要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征對(duì)生產(chǎn)性保護(hù)方式進(jìn)行科學(xué)的界定。另外，他還建議加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)性方式保護(hù)的監(jiān)管力度，保障代表性傳承人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和傳承機(jī)制。并且要嚴(yán)厲打擊借保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之名，行以假亂真、粗制濫造、見利忘義之實(shí)的破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行為。
　　正如我們所見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性方式保護(hù)是一個(gè)大課題，盡管它的實(shí)踐存在著這樣或者那樣的問(wèn)題，盡管各界對(duì)此仍有不同的聲音，但是這個(gè)問(wèn)題的答案并不是是或否那么簡(jiǎn)單的。如果借“合理利用”之名而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行盲目而無(wú)度的開發(fā)，則只會(huì)毀了老祖宗留下來(lái)的寶貝；而如果因?yàn)楹ε聦?duì)可能產(chǎn)生的傷害而激烈反對(duì)生產(chǎn)性方式保護(hù)和合理利用，又未免可笑。事實(shí)上，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)和如何把握“合理利用”上，我們還有很長(zhǎng)的路要