明朝紫柏大師記：“陸亙大夫謂南泉曰：‘肇法師甚奇怪，解道天地同根，萬(wàn)物一體?！先竿デ澳档せㄔ疲骸艘?jiàn)此一株花如夢(mèng)相似。’”
　　南泉所云乃禪語(yǔ)， 因陸亙大夫未悟， 故南泉以“ 人見(jiàn)花如夢(mèng)相似” 道出其未悟境界， 并雙印前句： 欲“ 解道” ， 必先“ 人見(jiàn)花”；“如夢(mèng)相似”，究其因?qū)嵞恕疤斓赝f(wàn)物一體”。此未悟境界，古人如是，今人亦如是。
　　悟了則境界大變， 王陽(yáng)明因格竹子（人見(jiàn)竹？）而開(kāi)悟，故有“ 格物致知” ， “ 致知” 乃全知道，或如蘇格拉底一樣，知道自己全不知道。曹雪芹若應(yīng)南泉禪語(yǔ)，可對(duì)：“千紅一窟（哭），萬(wàn)艷同杯（悲）?！贝四恕耙缓舷唷保辞f(wàn)嬌媚之女子（千紅）不過(guò)“一窟”，萬(wàn)千妖嬈之花朵不過(guò)“同悲”，“千紅”“萬(wàn)艷”一一對(duì)應(yīng)，一朵花表一女子風(fēng)情，終合一“淫”字了事——為何“人見(jiàn)花如夢(mèng)相似”，就因?yàn)槿嘶ň恪耙保ㄌ斓赝?，萬(wàn)物一體）。照此，柏拉圖之理想國(guó)里亦應(yīng)有理念之“淫”，“人見(jiàn)花如夢(mèng)相似”是對(duì)理念之“淫”的模仿，“人見(jiàn)花”是全體之一用，理念之“淫”是一一用之全體，體用相待，互為對(duì)應(yīng)，合為一