張長(zhǎng)懷中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾出版散文集多部。

“上方下方雪中路，白云流水如閑步。數(shù)峰行盡猶未歸，寂寞經(jīng)聲竹陰暮?！边@首《過(guò)仙游寺》詩(shī)，是唐代著名詩(shī)人、“大歷十才子”之一盧綸(748—800)寫的。盧綸為避戰(zhàn)亂，曾隱居周至縣東南之杏林莊，因而就有了來(lái)仙游寺踏雪閑賞的機(jī)會(huì)。其時(shí)的雪中路、天上云、芒水濤，讓詩(shī)人如癡如醉、游興濃郁，樂(lè)不思?xì)w、漫日酣游。賞完了四圍山景。仍不能已，又被悠揚(yáng)空遠(yuǎn)的經(jīng)聲和亭亭玉立的滿目秀竹牽住了腳步……

白居易讀了這首詩(shī)，愛不釋手，復(fù)誦再三。他為“金周至”所吸引，對(duì)仙游寺如詩(shī)如畫的景色充滿了神奇與向往；他盼望自己有機(jī)會(huì)也去斯地斯景游賞一番，然后再賦詩(shī)詠懷、盡興方歸。

天遂人愿，夢(mèng)想成真。唐憲宗元和元年(806)，白居易真的被任命到周至縣當(dāng)縣尉了。

到任后的第一次公務(wù)之佘，他就迫不及待地去仙游寺游覽。因?yàn)槌跏У?，白居易不愿麻煩別人，未帶隨員侍從，獨(dú)自一人騎馬南馳，前去體味盧綸詩(shī)中那行云流水、經(jīng)聲竹韻的人間仙境。

他是晚上去的，既沒(méi)驚動(dòng)官府，又沒(méi)打擾百姓，寺僧們也一如往常地禮佛習(xí)經(jīng)。仙游寺一如往常，沒(méi)有任何異樣。

初夜的仙游寺，顯得格外雅靜，暮色降臨，太陽(yáng)從獅山斷崖上斂去了最后一抹余暉：晚風(fēng)習(xí)習(xí)，自南向北送來(lái)一陣陣清涼；芒水濤濤，在靜夜中聽起來(lái)格外空曠、幽遠(yuǎn)；沙鶴飛歸，成群結(jié)隊(duì)地站在寺院的臺(tái)階上，享受這天賜的靜謐和安寧；鐘聲悠悠，傳來(lái)了寺僧們誦經(jīng)的執(zhí)著和虔誠(chéng)；玉兔懸空、月輝傾瀉，給整個(gè)仙游寺的山峰、竹木、殿宇、松柏、寶塔，統(tǒng)統(tǒng)籠上了一層薄綃，顯得分外飄渺、空靈而神秘。一入其境，就把個(gè)白縣尉陶醉得不亦樂(lè)平。以往，他只知道隋文帝崇佛，才選擇了這方山清水秀的寶地建起了行宮，后又改作寺院；可沒(méi)料想，距京城僅百里之遙秦嶺北麓的這方處所，竟像天宮仙界，不由感嘆不迭：“仙游寺、仙游寺，名不虛傳、名副其實(shí)，人游若仙、快哉樂(lè)哉，不枉此夕、不虛此行!”

這時(shí)，寺中燈火通明。白居易輕腳輕手地叩開了住持僧的房門。他未報(bào)身份，只說(shuō)自己是來(lái)此拜佛燒香的庶民，借此請(qǐng)教一下佛門知識(shí)，敬請(qǐng)師父點(diǎn)化。住持忙說(shuō)：“不敢。施主請(qǐng)言!”

原來(lái)，縣尉要考考僧人，看看他們的學(xué)養(yǎng)是否堪配這青山綠水、寶塔金殿的皇家寺院。

問(wèn)什么呢?稍加思量，白居易便以隋代高僧智顗的學(xué)說(shuō)為題，請(qǐng)教道：“何謂‘一心三觀?”住持答曰：“‘一心三觀，即是在同一時(shí)間于一心中觀有空、假、中三種實(shí)相。此三種實(shí)相，亦稱為‘三諦?！卑拙右子謫?wèn)道：“‘一心三現(xiàn)又叫‘圓融三諦，，此說(shuō)何解?”住持見他問(wèn)得深刻，暗想此人定非等閑之輩。于是，先請(qǐng)白居易落座飲茶，然后，恭恭敬敬地答其所問(wèn)曰：“佛教之，法，是軌持之意；‘持，是一定范圍內(nèi)的法體；‘軌，即是讓人產(chǎn)生的一種理解。一切‘法，都具有‘三軌，即真性、觀照、資成；‘三軌分別配合成空、假、中；空、假、中三者并非次第關(guān)系，而是同時(shí)存在、互無(wú)妨礙，故而稱為‘圓融三諦?！?/p>

白居易本來(lái)就頗為留心佛學(xué)，且有造詣。原以為在這山野之寺，不會(huì)有高僧解悟佛理，沒(méi)想到，住持僧的一番侃侃而談、娓娓而語(yǔ)，把個(gè)白縣尉高興得喜笑顏開。他便說(shuō)明了自己的真實(shí)身份，井表示從此愿結(jié)為良友，切磋學(xué)問(wèn)、同賞美景。住持慨諾，二人擊掌為約。真是“話逢知已千言少”啊，兩人一問(wèn)一答、一唱一和，早已忘記了此時(shí)夜也晝也、彼也此也，疲累盡消、興猶未止。未了，寺中留宿，縣尉受之。堂堂一位縣官，竟然獨(dú)宿佛寺，這在周至史上，尚屬首有。

安睡之后，白居易毫無(wú)倦意。初訪仙游寺的經(jīng)歷，讓他心緒難平、興奮不已。突然之間，詩(shī)興進(jìn)發(fā)，遂秉筆疚書《仙游寺獨(dú)宿》一首：“沙鶴階上立，潭月當(dāng)戶開。此中留我宿，兩夜不能回。幸與靜境遇，喜無(wú)歸侶催。從今獨(dú)游后，不擬共人來(lái)?！?/p>

白縣尉不但一連在仙游寺住了兩夜，而且還打算再來(lái)，并仍獨(dú)身而往、不約游件。

好一個(gè)仙游寺，讓白縣尉一見鐘情了!臨行，他與寺僧相約：此番夜賞法王塔，來(lái)日晝游仙游寺。

夜游的經(jīng)歷，讓白居易對(duì)仙游寺產(chǎn)生了神秘感。雖想再游，但總因瑣務(wù)繁忙而未能成行。一次，他要去駱峪辦理公務(wù)，適從仙游寺旁路過(guò)，恰好摯友王質(zhì)夫與之同行，故相攜共游。

這一回，白居易看的是白天的仙游寺，實(shí)現(xiàn)了與寺僧之約，卻又違背了“獨(dú)游”的始愿。好在，他與王質(zhì)夫已成莫逆、形同一人；與之同往，亦似獨(dú)游。

這是一個(gè)秋日，天高云淡、風(fēng)清氣爽。剛出縣城，舉目南望，眼前呈現(xiàn)一片畫卷一般的山色：層峰疊嶂，山巒的顏色由深至淺、由深綠到天藍(lán)，一直向遠(yuǎn)處延伸；最遠(yuǎn)的那一道色，便融入了視野盡頭，只能暢想，不可目及。二人心曠神怡，興高采烈地?fù)P鞭策馬，乘風(fēng)騰云般馳往仙游古寺。

他們下馬解鞍，先在玉女泉旁小憩，打算邊走邊游，然后渡過(guò)芒水，南行訪僧。

玉女泉在馬融石室的西側(cè)，兩處相距僅數(shù)步之遙。石室中的泉水擊石聲，清晰地侍入二人耳中。這聲音，忽大忽小、忽高忽低、忽緩忽急，極像彈奏琴弦，組成了天然樂(lè)章，詩(shī)化了這古寺仙山，消解了游人的跋涉半勞。

東邊山崖下，冒出了一排細(xì)細(xì)的泉水。這泉水，雖然不大，但很均勻；雖然分散，但都匯入了同一條小渠；雖然湍急，但水質(zhì)極為清純。這些山泉，自東向西，一路直下，聚成了一條涓涓不息的山溪。山溪像一條綠色的項(xiàng)鏈，把一顆顆珍珠(山泉)串在了一起，掛在了玉女峰的脖頸上。一個(gè)晶瑩，一個(gè)秀麗，兩相輝映、相得益彰。再往西，便是一片稻田、幾方魚塘。這會(huì)兒，幾個(gè)農(nóng)夫正在田中作務(wù)農(nóng)活，一位老翁在魚塘前持竿垂釣。他們都在專心致志地忙著各自手中的活計(jì)，任憑云舒云卷、犬吠鳥鳴，全然不顧，我行我素。這時(shí)，兩位文友拿起玉女泉旁的木瓢，一邊痛飲甘泉，一邊贊賞美景，由衷地嘆羨農(nóng)夫漁翁的閑適自在、怡然自得。

過(guò)了神仙橋，上了一道坡，轉(zhuǎn)過(guò)兩道守，便看見了寺院山門。住持和尚見了白縣尉，視為故知，分外熱情。三人相會(huì)，如魚得水。落座客堂后，很快又叔起了詩(shī)文梵語(yǔ)。

這一回，住持僧先吐高論。他以白居易守諾來(lái)訪為題，談起了“學(xué)道與誠(chéng)信的關(guān)系”。他說(shuō)：“《易》曰：‘唯天下至誠(chéng)，遂能盡其性；能盡其性，則能盡人之情。學(xué)道存乎信，立信存乎誠(chéng)；存誠(chéng)于中，然后俾眾無(wú)惑；存信于已，可以教人無(wú)欺；惟信與誠(chéng)，有補(bǔ)無(wú)失。古云，衣食可去，誠(chéng)信不可失?？h尉今來(lái)，誠(chéng)信俱存，貧僧感佩，我等有緣：國(guó)有賢臣，百姓托福!”

這番談吐，恰好說(shuō)出了白縣尉的真情：意在山水，情在故友，誠(chéng)在心性。

臨別前，寺僧遞上紙筆，讓縣尉題留墨寶。

白居易是個(gè)秉性剛直、坦誠(chéng)率真之人，自然不會(huì)張揚(yáng)自己誠(chéng)信可嘉，也無(wú)須隱諱自己借公游山，便直抒胸臆，題《祗役駱口因與王質(zhì)夫同游秋山偶題三韻》：“石擁百泉合，云破千峰開。平生煙霞侶，此地重裴回。今曰

勤王意，一半為山來(lái)?！?/p>

后泉憶及茲游時(shí)，白居易又覺當(dāng)日所題之詩(shī)意猶未盡，續(xù)題《游仙游山》一首：“暗將心地出人間，五六年來(lái)人怪閑，白嫌戀著未全盡，猶愛云泉多在山?！?/p>

兩首詩(shī)，皆言作者酷愛大山之情，一個(gè)“半在山”，一個(gè)“多在山”。發(fā)自心聲，如出一轍。

仙游寺有個(gè)黑龍?zhí)丁Ｌ对谒卤?，深不可及。潭上有峭壁百仞，潭下有仙橋古渡，獅山、象嶺分峙兩側(cè)，寶塔、炎光位列南北。這里，可以閑賞古寺，可以靜聽濤聲；可以仰視藍(lán)天白云，可以俯瞰游魚清波；可以遙憶周穆王玄池演樂(lè)，可以品評(píng)馬融絳帳授徒。這里，也是白居易常來(lái)游賞之處、駐足之地。

官場(chǎng)的種種劣跡惡習(xí)，常常讓白居易感憤不已，卻又無(wú)可奈何。煩悶不堪了，他就來(lái)到仙游寺，獨(dú)坐黑龍?zhí)杜?，?duì)水凝思、長(zhǎng)嗟短嘆。

當(dāng)?shù)赜袀€(gè)傳說(shuō)：黑龍?zhí)独镉幸粭l黑龍，是個(gè)水怪魚精。山里的虎豹獐羊野豬蟒蛇來(lái)到潭邊喝水時(shí)，水怪魚精便躍出水面，將其一口咬定，拖入潭底，生吞活吃了事。古代仙游寺的駐軍，每有陣亡士兵，或身染瘟疫病亡軍士，一律拖到黑龍?zhí)哆叄寥胩兜住Ｒ蚨?，諸多亡靈，常在夜半時(shí)分上岸游蕩，長(zhǎng)嚎大哭，十分驚恐。時(shí)人為了鎮(zhèn)住水怪魚精、安撫亡卒靈魂，便在黑龍?zhí)渡戏胶兔⑺錾娇诟餍蘖艘蛔埻鯊R，潭旁的龍王廟供人祭祀黑龍，山口的龍王廟供為黑龍唱戲使用(廟前建有戲臺(tái))。后來(lái)，祭祀黑龍的活動(dòng)由民間轉(zhuǎn)升官方，儀式也隆重了許多。祭祀前，先由官府出資，請(qǐng)來(lái)能工巧匠，制成玉雕文簡(jiǎn)、玉璧，打制出金龍，井將刻有官府祈愿文字的玉簡(jiǎn)綁在金龍身上，再縛上玉璧，沉入潭中，送給黑龍。玉簡(jiǎn)大意為：祈求風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，祈求黑龍降福、勿擾百姓，祈求亡靈安息、寧神息心。準(zhǔn)備工作完成之后，再擇定吉日，府縣官員沐浴齋戒，命鄉(xiāng)人抬上三味犧牲、上等菜肴，由儀仗樂(lè)隊(duì)前手，前往祭祀。年年如此，已成例制。

白居易是不信神的，但“官身不由己”啊，他還得參加官祭黑龍的儀式。白居易是主張清廉為官的，但他對(duì)貪吏的種種劣行又無(wú)力制約、無(wú)法制止、無(wú)權(quán)制裁。悲憤之余，他筆刺時(shí)弊，寫出了一首《黑龍?zhí)丁吩?shī)，井在題目中注明了“疾貪吏也”四宇。詩(shī)云：“黑潭水深色如墨，侍有神龍人不識(shí)。潭上架屋官立祠，龍不能神人神之。豐兇水旱與疾疫，鄉(xiāng)里皆言龍所為。家家養(yǎng)豚漉清酒，朝析暮賽依巫口。神之來(lái)兮風(fēng)飄飄，紙錢動(dòng)兮錦傘搖。神之去兮風(fēng)亦靜，香火滅兮杯盤冷。肉堆潭岸石，酒波廟前草。不知龍神享幾多?林鼠山狐長(zhǎng)醉飽。狐何幸，豚何奉，年年殺豚將矮狐。狐假神龍食豚盡，九重泉底龍知無(wú)?！?/p>

鼠狐偷食，竟自竊喜，彈冠相慶；家豚受宰，哀哉悲哉，蓋因何故?

貪吏欺民，百姓受虐。吏何喜，民何悲!

縣尉賦詩(shī)，疾惡如仇。思何憤，筆何銳!

仙游古寺，見證斯況；梵音佛國(guó)，與之共鳴。

周至有個(gè)出身寒門的學(xué)子叫尹縱之，聰敏博覽，又勤奮刻苦，頗有雅名。他為了遠(yuǎn)離世俗、靜心為學(xué)，便在仙游寺旁的樹林中擇一空閑之處，結(jié)草為廬，蓋了一座簡(jiǎn)陋的山居?？v之遷入此中讀書，簡(jiǎn)單的衣食，全由家人送往，自己從不出山，專心致志地攻讀詩(shī)書。他十分珍惜光陰，即使逢年過(guò)節(jié)，亦守志山林，不怠學(xué)業(yè)；故舊友人來(lái)訪，一概拒絕，惟獨(dú)對(duì)于縣尉白居易例外。這是因?yàn)?，他仰慕白居易的才華，他敬重白居易的官德。二人相見，談笑風(fēng)生，相契至極，時(shí)常自午及暮，終日不倦。

一個(gè)陰雨連綿的秋日，白居易因公路經(jīng)仙游寺時(shí)，突然牽掛這位居山苦讀的學(xué)于了。他想，自己身在縣城府衙，多日的連陰雨，也悶在屋中倍感寂寞、泛生愁緒；以己度人，可知舊友尹縱之此時(shí)的境況和心情：淫雨連綿，早將茅屋下得多處漏水，屋內(nèi)已難尋立腳之地；大風(fēng)起時(shí)，又將房上的茅草揭掉一片，真正咸了“茅草見青天，灶內(nèi)斷火煙”了；由于山路泥濘，家人也許還未送來(lái)燈油，只好把油燈捻子拉入殘油盞內(nèi)，僅供照明，不可讀書了；雖然，人進(jìn)屋內(nèi)床冰灶涼，但是，無(wú)處可以藏身的林間小烏，卻也顧不得遭人捕捉之險(xiǎn)，飛進(jìn)房?jī)?nèi)棲身取暖來(lái)了；到了夜間，風(fēng)聲與雨聲相雜，寒冷與陰濕共襲，主人遲遲不能入睡，只能瞪大眼睛、背記詩(shī)文。伴著他的，只有草蟲的長(zhǎng)鳴，愁緒的無(wú)盡……

本來(lái)，白居易很想繞道探訪一下尹縱之?？墒?，因?yàn)橛甏?、路泥、坡陡，再加上公?wù)在身，便罷了此念。雖未依心咸行，但仍默默自語(yǔ)：“老友啊，我很同情你的寂寞，知道應(yīng)該去與你促膝話舊、聊解憂問(wèn)，可是今天是不行了；留待來(lái)日，我會(huì)帶上好酒，專門來(lái)仙游寺尋訪你的?！?/p>

白居易將如上心情用如下詩(shī)文作了記述：“慘慘八月暮，連連三日霖。邑居尚愁寂，況乃在山林。林下有志士，苦學(xué)惜光陰。歲晚千萬(wàn)慮，并入方寸心。巖鳥共旅宿，草蟲伴愁吟。秋天床席冷，夜雨燈火深。憐君寂寞意，攜酒一相尋?！?《秋霖中過(guò)尹縱之仙游山居》)

”誠(chéng)信俱存”的白居易，當(dāng)然不會(huì)忘記自己“攜酒一相尋”的期諾，打算擇日專訪尹縱之，并帶著衣食等物，用以資助家境并不富裕的學(xué)子。沒(méi)料到，這一年的秋末冬初之際，他就接到了調(diào)往京都的詔書，進(jìn)入皇家的翰林學(xué)院了。

皇命難違。白居易只好匆匆收拾行囊，于十一月五日赴京到任。

短短的縣尉任上，白居易愛山愛水、愛民愛才，總是言行信諾、說(shuō)到做到，惟獨(dú)去仙游寺尋訪尹縱之的愿望，為調(diào)任京都而最終咸空，留下了永久的缺憾。

到了京城，白居易仍然十分懷念周至。這種深情，在他的言談之中屢有坦述，詩(shī)文之間常有展現(xiàn)。

詩(shī)人對(duì)于仙游寺，更是別有一番思念。這里，是他初游傾心之處；這里，是他談禪論道之地；這里，有他詠成《長(zhǎng)恨歌》的紀(jì)念；這里，有他寫出“疾貪吏”的激情；這里，有他攀崖采挖薔薇的腳??；這里，有他入谷移栽雙松的汗水；這里，還隱居著他的好友王質(zhì)夫；這里，還有他牽腸掛肚的尹縱之……

一天，白居易在皇宮里值班，并夜宿禁中。忙完公務(wù)，他久不成眠，對(duì)仙游寺的濃情懷想，又一次涌上心頭。朦朧之中，他似乎看到了黑龍?zhí)兜乃?，看到了寺僧窗前的燈光，看到了月生峰上的圓月，看到了法王塔上的寶光；他還看到了陳鴻為他的《長(zhǎng)恨歌》作傳，看到了王質(zhì)夫與他呤詠唱和。他懷念從縣府直奔仙游寺的馬蹄聲聲、芒水遠(yuǎn)迎，他羨慕玉女泉申的魚兒們自由自在、成群嬉戲，他惦念舊街中的雙松是否有人澆溉，他擔(dān)心寺旁苦讀的學(xué)子會(huì)因?yàn)樗凤L(fēng)飛雪而難捱嚴(yán)冬……

隱隱約約地，他聽到了皇宮中的更漏報(bào)時(shí)之聲。半睡半醒的白居易，還以為那是仙游寺山泉落崖發(fā)出的滴答之音哩……

夜不成寐。白居易披衣復(fù)起，獨(dú)坐悵然。思之所至，詩(shī)即吟就：“西軒草詔暇，松竹深寂寂。月由清風(fēng)來(lái)，忽似山中夕。因成西南夢(mèng)，夢(mèng)作仙游客。覺聞官漏聲，猶謂山泉滴?！?《夢(mèng)中寓直夢(mèng)游仙游寺》)

日有所思，夜始成夢(mèng)。京城皇宮中的白居易，把自己一顆年輕的心，永遠(yuǎn)地留在了仙游寺。

白居易與王質(zhì)夫

仙游寺旁的薔薇里，住著一位無(wú)位無(wú)冠

的隱士王質(zhì)夫。他是白居易的布衣?lián)从眩瑢?duì)白居易早期的文學(xué)創(chuàng)作影響極大。著名的《長(zhǎng)恨歌》，就是王質(zhì)夫鼓動(dòng)陳鴻作序、白居易賦詩(shī)而問(wèn)之于世的。可以說(shuō)，沒(méi)有王質(zhì)夫，白居易就不會(huì)寫出《長(zhǎng)恨歌》這首代表作。

關(guān)于王質(zhì)夫其人，新舊唐書以及有關(guān)唐人傳記中，均無(wú)記載?，F(xiàn)在，有史可考者主要有五：其一，陳鴻在《長(zhǎng)恨歌傳》中述：“鴻與瑯砑王質(zhì)夫……”，可知他祖籍山東瑯砑；其二，白居易在《招王質(zhì)夫》詩(shī)申有：“濯足云水客”之句，可知三質(zhì)夫是一個(gè)江湖散人、潛居隱士；其三，白居易有詩(shī)曰《送王十八歸山寄題仙游寺》等，可知他排行十八；其四，白居易在《哭諸故人，囚寄元八》一詩(shī)申，有句曰：“……質(zhì)夫亦幽論……彼皆少于我，先為泉下人”，可知王質(zhì)夫比白居易年紀(jì)要小一點(diǎn)；其五，白居易《哭王質(zhì)夫》一詩(shī)中有“客從梓潼來(lái)”之句，《寄王質(zhì)夫》一詩(shī)中有“君佐征西幕”之句，可知他后來(lái)在四川梓潼當(dāng)了征西將軍的幕僚，并客死他鄉(xiāng)。

另外還有元稹與王質(zhì)夫一說(shuō)，雖尚存疑，但亦為一條重要線索，或可采信。元稹是白居易的另一位摯友。公務(wù)往來(lái)中，白元二人常邂逅于周至的駱谷。元稹在《駱口驛二首》一詩(shī)中，前有小記云：“東登上有李二十員外逢吉、崔二十二侍御韻使云南題名處，北壁有翰林白二十二居易題《擁石》、《關(guān)云》、《開雪》、《紅樹》等篇，有王質(zhì)夫和焉。王不知是何人也，”可知，這時(shí)白居易尚未將王質(zhì)夫介紹給好友元稹，這是元和四年(809)三月的事。后來(lái)，元稹便結(jié)識(shí)了王質(zhì)夫這位朋友的朋友，且互成莫逆。他在次年寫的《二月十九日酬王十八全素》一詩(shī)云：“君念世上川，嗟吁老瘴天。哪堪十日內(nèi)，又長(zhǎng)白頭年?！痹?shī)中言及“王十八”，與王質(zhì)夫排行相同；詩(shī)中所詠漢中，恰在周至與梓潼之間，亦在情理之中。由此推知：要么，王質(zhì)夫的本名叫全素；要么，因?yàn)榇冋Z(yǔ)音的差異，此時(shí)在梓潼做幕府的“王質(zhì)矢”被川人喚作“王全素”了。前者似應(yīng)更為可信。

有志記載的白居易早期詩(shī)作申，與他在周至當(dāng)縣尉有關(guān)的內(nèi)容共有39首，其中寫王質(zhì)夫者竟有13首之多。白、王交情，可謂厚矣。

白居易涉及王質(zhì)夫的作品，大抵可分為三午時(shí)期：一為白居易在周至當(dāng)縣尉的這段時(shí)間，大約在元和元年(806)春至翌年秋，共有五首；二為白居易召還京都任翰林學(xué)士時(shí)期，大約在元和二年(807)秋至元和十早(815)秋，也有五首；三為白居易任忠州刺史時(shí)期，大約在十四年(819)三月至翌年夏，還有三首。

白居易35歲時(shí)制舉及第，春風(fēng)得意、神采奕奕。出任周至縣尉，于他而言，是大材小用；可在普通人眼中，仍被認(rèn)為是少年得志、鴻途無(wú)量。

王質(zhì)夫乃一介布衣，竟然與朝廷命官成為金蘭契友，而且其后又相知相交30年之久，成為古今羌談。

白、王之史，可謂真誠(chéng)高雅。兩人拋卻勢(shì)利、遠(yuǎn)離世俗，以情會(huì)友、以文交誼；兩人醇酒同醉、曠野共眠；兩人吟詩(shī)作歌、暢想寰宇，其樂(lè)無(wú)窮、其悅似仙。白居易飄逸瀟灑的名句“林間暖酒燒紅葉，石上題詩(shī)掃綠苔”，就是他贈(zèng)予王質(zhì)夫七律中的一聯(lián)。這一聯(lián)，不僅為國(guó)人熟記、雅士高談，而且還遠(yuǎn)漂東海，被日本大江維時(shí)《千載佳句》及藤原公任《和漢郎詠集》等典籍所收錄，被異域之人傳誦題銘。

白居易在《招王質(zhì)夫》一詩(shī)中寫道：“濯足云水客，折腰簪笏身。喧閑跡相背，十里別經(jīng)旬。忽因乘逸興，莫惜訪囂塵。窗前故栽竹，與君為主人。”白居易很羨慕王質(zhì)夫那種自由自在的日子：他無(wú)公事纏擾，他無(wú)喧囂煩耳，他不受上司差役，他不為薄俸折腰，他與云水為伴，他可隨興訪舊，他可我行我素。兩人的處境，一官一民、一喧一閑，實(shí)在讓俗人不解，令高人艷羨。兩人相距雖僅10里之遙，但彼此分手言別又有旬日之久了。感謝王質(zhì)夫有此雅興，來(lái)到這喧囂嘈雜的縣衙看望故友。為謝友真誠(chéng)，也為邀友常訪，白居易特意在自己居所的窗前栽上竹予，好讓友人像自己一樣，時(shí)常成為這里的主人?？梢哉f(shuō)，白居易在周至為官一場(chǎng)，與他交情最厚的是王質(zhì)夫，和他相處最多的是王質(zhì)夫；離開周至之后，與他書信往來(lái)、唱酬應(yīng)對(duì)的，也是王質(zhì)夫，最讓他懷念的人，還是王質(zhì)夫。

白居易身為官員，必須面對(duì)世俗、料理公務(wù)，從傘于朝廷。但是，他向友人王質(zhì)夫展示出的形象，卻與此迥異：他認(rèn)為“憶昨?yàn)楣偃?，折腰多苦辛”；他認(rèn)為“一為趨走吏，塵土不開顏”；他認(rèn)為“勝地本來(lái)無(wú)定主，大都山屬愛山人”。這些，都是一種無(wú)意于官場(chǎng)、傾情于自然的淡漠利祿、喜山愛水的本真坦陳。而這種本真，又恰與王質(zhì)夫秉性相投、意氣相通。他在《祗役駱口，固與王質(zhì)夫同游秋山，偶題三韻》的詩(shī)中寫道：“石擁百泉合，云破千峰開。平生煙霞侶，此地重徘徊。今日勤王意，一半為山來(lái)。”這時(shí)的白居易，盡管是去縣城西南的駱谷關(guān)辦理公務(wù)，仍然忘不了邀上王質(zhì)夫共賞駱峪秋色山景，由此可知白居易的性格，亦可見白王二人之交情。一方面，“祗役駱口”，說(shuō)明他是接受王命，因公出差去的：一方面，他又“一豐為山來(lái)”。在白居易眼里，把與友游山賞水，看得比“奉命勤王”還要重要、還要快活。

白居易應(yīng)是一個(gè)沒(méi)有一絲一毫官架子的政府官員。他不僅樂(lè)與布衣之身的王質(zhì)夫交游，點(diǎn)無(wú)貴賤之分，而且兩人每次游畢，白居易總要親自伴道王質(zhì)夫返回仙游寺的。他在《送王十八歸山寄題仙游寺》一詩(shī)中寫道：“曾于太白峰前往，數(shù)到仙游寺里來(lái)。黑水澄時(shí)潭底出，白云破處洞門開。林間暖酒燒紅葉，石上題詩(shī)掃綠苔。惆悵舊游哪復(fù)到，菊花時(shí)節(jié)羨君回?！币痪洹昂谒螘r(shí)潭底出”，道出了白王二人曾多次共游仙游寺，既領(lǐng)略過(guò)芒水濤濤、泥沙俱下，又見識(shí)了風(fēng)平浪息、水澄似鏡。一句“白云破處洞門開”，道出了他們二人曾經(jīng)頭頂烈日、仰觀白云，沿著羊腸小道攀訪玉女洞的旅程艱辛。一句“林間暖酒燒紅葉，石上題詩(shī)掃綠苔”，道出了白王二人林間閑賦、溫酒助興、題詩(shī)為記的逸興趣事，所憾，王質(zhì)夫做人過(guò)分謙下隱逸，竟然未給后人留下只字片語(yǔ)!一句“惆悵舊游哪復(fù)到”，道出了白居易茲游的快慰、再游的渴望，以及他對(duì)王質(zhì)夫那種閑云野鶴式生活的羨慕……至此，白王二人戀山愛水之情、相攜共游之誼，盡現(xiàn)詩(shī)中。

白居易不但自己與王盾夫情同手足、形影相隨，他還將王質(zhì)夫引薦給自己的朋友，并常相往來(lái)。他在《和王十八薔薇澗花時(shí)有懷蕭侍御兼見贈(zèng)》一詩(shī)中寫道：”霄漢風(fēng)塵俱是系，薔薇花委故山深。憐君獨(dú)向澗中立，一把紅芳三處心?！痹诎拙右籽劾?，薔薇澗因?yàn)橛辛送踬|(zhì)夫，這里是天上人間最幸福的地方；鮮花怒放之時(shí)，不僅是王質(zhì)夫一個(gè)人獨(dú)賞山景，還有詩(shī)人自己和在朝廷當(dāng)官的蕭侍御哩，大家是老朋友了，心里共同掛念著舊人舊景……

白居易調(diào)往京都后，心里仍時(shí)常掛念著王質(zhì)夫。但因公務(wù)繁忙，再也無(wú)法像在周至任上那樣朝夕與友相處了，唯一傾吐思念的方式，就是賦詩(shī)詠懷、遙寄情誼。

他在《寄王質(zhì)夫》一詩(shī)中寫道：“憶始識(shí)君時(shí)，愛君世緣薄。我亦吏王畿，不為名利

著。春早仙游洞，秋上云居閣。樓觀水潺潺，龍?zhí)痘?。吟?shī)石上坐，引酒泉邊酌。因話出處心，心期老巖壑。忽從風(fēng)雨到，遂被簪纓縛。君作出山云，我為入籠鶴。蘢深鶴殘悴，山遠(yuǎn)云飄泊。去處雖不同，同負(fù)平生約。今來(lái)各所在?老去隨所托。我守巴南城，君佐征西幕。年顏漸衰颯，生計(jì)仍蕭索。方含去國(guó)愁，且羨從軍樂(lè)。日游疑是夢(mèng)，往事思如昨。相憶春又深，故山花正落。”這是白居易被貶忠州后寫的一首詩(shī)，先是回憶了白土二個(gè)相識(shí)相處的經(jīng)過(guò)；繼而又對(duì)兩人妁抱負(fù)作了表陳，對(duì)兩人的處境深力嘆息；最后，又夢(mèng)回周至，流露出無(wú)限眷戀之情、萬(wàn)分惋惜之意。最為典型的話有此四句：第一句：“憶始識(shí)君時(shí)，愛君世緣薄?！奔词钦f(shuō)，我其所以結(jié)識(shí)你，是因?yàn)槟愕词朗?、無(wú)心功名，恰好我倆是秉性相報(bào)的。第二句：“吟詩(shī)石上坐，引酒泉邊酌?！蹦鞘呛蔚鹊淖栽凇⒑蔚鹊膼芤獍?。然而，往事不再了!第三句：“君作出山云，我為入籠鶴?！背錾降陌自?，飄泊無(wú)依；入籠的仙鶴，有翅難翔。君我此境，情何以堪?第四句：“日游疑是夢(mèng)，往事思如昨?！弊髡咝睦?，永遠(yuǎn)忘不掉兩人在周至?xí)r那種“閑云野鶴”式的快樂(lè)往事，不由人每每回想；而每次回想起來(lái)，這些事都好像在昨天剛剛發(fā)生一樣……

白居易不但在失意、無(wú)事時(shí)想念王質(zhì)夫，他在得志于翰林院學(xué)士之時(shí)，于皇宮中值夜，聽到禁中蟬鳴，也情不自禁地懷念起了故人：“何處感時(shí)節(jié)，新蟬禁申聞……惟有王居士，知余憶白云。何曰仙游寺，潭前秋見君?！彼诹硪皇住督性⒅保瑝?mèng)游仙游寺》中寫道：“……月出清風(fēng)來(lái)，忽似山申夕，因成西南夢(mèng)，夢(mèng)作仙游客。”在詩(shī)人心目中，凡游仙游寺，必有王質(zhì)夫；因之，仙游寺即是王質(zhì)夫的代名。相思之情，刻骨銘心。

同樣，王質(zhì)夫也十分思念舊友白居易，常常寄信相邀，請(qǐng)他來(lái)故地與故人同游故山?？墒恰０拙右讌s因公務(wù)繁忙難以脫身，心想去而人難往。無(wú)奈，他寫了一首《酬王十八、李大見招游山》的詩(shī)以抒其懷：”自憐幽會(huì)心期阻，復(fù)愧嘉招書信頻。王事牽身去不得，滿山松雪屬他人?！?/p>

最讓白居易痛心疾首的，是他在偶然之間得到了王質(zhì)夫去世的噩耗。太意外了，白居易真是不敢相信這個(gè)冷酷的現(xiàn)實(shí)!為什么呢?他比我小啊!況且，我家中的小箱子內(nèi)還有這位老朋友前一個(gè)月寄來(lái)的書信啊!哪會(huì)這么炔……

于是，白居易寫了《哭王質(zhì)夫》一詩(shī)：“仙游寺前別，別來(lái)十佘牟。生別猶快快、死別復(fù)何如?客從梓遺來(lái)，道君死不虛。驚疑心未信，欲哭復(fù)踟躕。踟躕寢門側(cè)，聲發(fā)涕亦俱。衣上令日淚，篋中前月書。憐君古人風(fēng)，重有君子儒。篇詠陶謝輩，風(fēng)衿嵇阮徒。出身既蹇連，生世仍須臾。誠(chéng)知天自高，安得不一呼。江南有毒蟒，江北有妖狐。皆享千年壽，多于王質(zhì)夫。不知彼何德，不識(shí)此何奉?”

須知，古人視親情與友清井重，或者為后者更甚。所謂“慷慨悲歌，聚散離合”，即言此意。漢無(wú)名氏舊題《蘇子卿》詩(shī)中寫道：“良友遠(yuǎn)別離，各在天一方”，說(shuō)的是蘇武與李陵分別時(shí)的情形；南朝時(shí)江淹《別賦》中云：“黯然銷魂者，惟別而已矣”，友人別離，“黯然銷魂”，其狀何哀，其情可度；唐王昌齡在《送魏二》詩(shī)中寫道：“憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)”，說(shuō)的是作者遭貶時(shí)進(jìn)友人之況，與白居易斯境相似；唐王維《送元二使安西》申，一句“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)敵人”，則把惜別之情推向了極致；唐孛白《贈(zèng)汪傖》詩(shī)中“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，則是選人與凡人深交厚誼的典型寫照。

以上，皆為友人“生離”分手之情。白居易與王質(zhì)夫之間，可是“死別”之訣啊，其情尤甚，其狀尤慘。30年心心相印的患難摯友，突然間先已而去，相聚之樂(lè)、相思之憂、相剮之悲，一下子齊泛心頭，哭友之汨，不禁泉涌。

《哭王質(zhì)夫》一詩(shī)中，白居易一開篇就發(fā)出長(zhǎng)嘆：“生別猶怏快，死別復(fù)何如?”詩(shī)人正為“生不能重逢”惋惜時(shí)，又待來(lái)了“死不能再聚”的噩訊，引人生哀。面對(duì)著“衣上今日淚，篋中前月書”，不只是詩(shī)人，恐怕連同其家人、友人也會(huì)為之同悲、相與垂泣的……

白居易在詩(shī)文中評(píng)價(jià)王質(zhì)夫的儒雅之風(fēng)、博學(xué)多才，此處表現(xiàn)得最顯直截了當(dāng)。詩(shī)人認(rèn)為，王質(zhì)夫所作詩(shī)篇，對(duì)陶潛、謝靈運(yùn)的隱逸超脫，吟詠得至為深刻和得體；王質(zhì)夫的言行舉止，像嵇康、阮籍等“竹林七賢”那樣風(fēng)流倜儻；王質(zhì)夫的文學(xué)品位和寫作風(fēng)格，可與以上諸人互相匹敵。越是這樣一位英才，越是讓人對(duì)他的命運(yùn)多厄感慨不已，對(duì)他的英年早逝撫髀長(zhǎng)嘆……

末尾，詩(shī)人借“毒蟒”、“妖狐”都比王質(zhì)夫長(zhǎng)壽的比喻，發(fā)出了“不知彼何德，不識(shí)此何辜”的詁疑，那是對(duì)天之問(wèn)、對(duì)地之慟，那是對(duì)己之嘆、對(duì)友之念啊，真乃哀感天地、長(zhǎng)歌當(dāng)哭!

責(zé)任編輯劉羿群