不要怕別人說(shuō)三道四

在薩姆賽?毛姆的小說(shuō)《人生的枷鎖》中寫(xiě)到貝魯特地毯的事。貝魯特地毯的圖案十分復(fù)雜,沒(méi)有兩張是一樣的。本書(shū)的主人公說(shuō):“我想描繪的美麗圖案是在死的時(shí)候,看著自己編織的圖案說(shuō)這是幸福?！?/p>

確實(shí),如何生活,走過(guò)怎樣的人生,是給予本人的最重要課題。我認(rèn)為自己的人生不屬于任何人,而是屬于自己,所以自己的人生自己考慮是不言而喻的。但是看看周?chē)娜?確有許多過(guò)著他人支配的生活,真令人驚詫不已。

“我那樣為公司做過(guò)貢獻(xiàn),公司應(yīng)該照顧?！?/p>

“我交了那么多稅,國(guó)家更應(yīng)該照顧?！?/p>

有這種想法的人很難說(shuō)會(huì)有幸福的人生。依靠他人的人生不是自己的東西,因此如果比照貝魯特地毯的話,就等于圖案是由別人來(lái)織的。在臨死之際,看著別人織的地毯能說(shuō)“美麗”嗎?自己的人生不是自己開(kāi)拓、終生織就的作品,很難說(shuō)是“美麗”的。

完全放棄自己的人生、自己的生命、自己的人格,由他人支配終了一生的人,好像在日本人中特別多。高齡者的問(wèn)題應(yīng)該從這方面轉(zhuǎn)換思考方式。

醫(yī)學(xué)界正宣講著生命的尊嚴(yán)或倫理,做著勉強(qiáng)延長(zhǎng)壽命的治療。我就不想聽(tīng)醫(yī)生說(shuō)三道四,死的時(shí)候,憑自己的意志去死。不能選擇生,至少讓我能選擇死,有生的自由就應(yīng)該有死的自由,這是我的想法?？梢哉f(shuō)有能夠選擇死的自由,才能積極地度過(guò)人生。

幾年前,水江龍子要進(jìn)行葬前聚會(huì),成了熱門(mén)話題。實(shí)際上,我在此前就有這種想法,想開(kāi)一個(gè)死前的“歡送會(huì)”。打算在還健康的時(shí)候,召集以前照顧過(guò)我的人,總結(jié)一下自己的人生。我出聚會(huì)的費(fèi)用。我的心愿是對(duì)照顧過(guò)自己的人聊表謝意。但是,召集來(lái)的人會(huì)送很多禮錢(qián),如果那時(shí)我窮困的話就充滿感激之情收下來(lái),如果腰包充裕,就將其全部捐獻(xiàn)出去?？傊?我想那一天和親密的人一起大吃大喝、歡談一番。等到確實(shí)去了那個(gè)世界時(shí),就不通知任何人,只是親戚們靜悄悄地舉辦個(gè)葬禮。

在某個(gè)階段,摒棄希望,給伙伴們留個(gè)好印象,讓他們說(shuō):“這小子挺有意思?！辟咳欢?這難道不是最好的人生嗎?

為自由生活去“健身、存錢(qián)、交友”

在歐美管退休叫“幸福的退休”。認(rèn)為這是漫長(zhǎng)人生中后半生可喜之事。所以,當(dāng)退休來(lái)臨,人們以期盼已久的心情、明朗的表情迎接這一天,周?chē)娜藗兌剂w慕地送他離去。一點(diǎn)沒(méi)有日本那樣的悲凄、陰暗的氣氛。

退休形象的差異,大概是因?yàn)闅W美與日本退休形象的差異,大概是因?yàn)闅W美比日本的社會(huì)福利完善、退休后的生活沒(méi)有什么不安定造成的。但也不光如此,歐美人從年輕時(shí)起,就有著退休后想干的種種事情。下功夫種植喜歡的花啦,培育新品種的玫瑰啦,打遍美國(guó)所有的高爾夫球場(chǎng)啦,學(xué)習(xí)日語(yǔ),接觸一下東方的神秘啦,等等。每個(gè)人都站在各自的立場(chǎng),以個(gè)人的想法準(zhǔn)備著退休之后的生活。

所以,當(dāng)退休來(lái)臨,只有歡樂(lè),沒(méi)有悲哀。與此相反,日本卻是以寂寞的心情來(lái)迎接退休的,這是因?yàn)閹缀鯖](méi)有那樣的準(zhǔn)備。為此,很多人由于長(zhǎng)年的習(xí)慣,早上很早就起床,卻發(fā)現(xiàn)無(wú)處可去,寂寞之情油然而生。一些人為了排遣這種寂寞,就到已無(wú)事可做的原來(lái)單位的周?chē)邅?lái)走去。

沒(méi)有任何準(zhǔn)備當(dāng)然就會(huì)這樣。我的哥哥就充分知道這一天會(huì)到來(lái)的。在快退休時(shí),他退掉了每天早上來(lái)接他的公司的車(chē),先步行再坐電車(chē)上班。因此,退休到來(lái)時(shí),他也沒(méi)有寂寥之感,一點(diǎn)也不在乎。

退休后的生活是否幸福是根據(jù)自己的心理準(zhǔn)備來(lái)定的。如果您現(xiàn)在還沒(méi)退休,就要在能干時(shí)拼命干活、攢錢(qián),學(xué)習(xí)歐美人制定退休后的生活計(jì)劃。

巧妙把握時(shí)間

在緊張的現(xiàn)職商人時(shí)期,其使用時(shí)間的方法與其說(shuō)是獲得“人生的價(jià)值”,不如說(shuō)是獲得每天的生活食糧,即是在“零售時(shí)間”。然而退休后,即使再就業(yè),但還是在“零售時(shí)間”工作,對(duì)精神和肉體都沒(méi)有好處。相反,漫不經(jīng)心地度過(guò),就像松了的水龍頭滴答的水一樣,這也是一種浪費(fèi)。對(duì)還有的二三十年人生,或滿足于現(xiàn)狀,或喪失理想,說(shuō)“我自己再不指望什么”,這種人會(huì)老得很快,而原因恐怕在自己。

我在這里想說(shuō)的是,對(duì)于“所持時(shí)間”有限的人生,明白“處理時(shí)間的方法”,是使第二人生快樂(lè)的關(guān)鍵。埋頭于愛(ài)好或和意氣相投的伙伴喝酒時(shí),就會(huì)忘了時(shí)間的流逝。常常會(huì)說(shuō)“不知不覺(jué)到了這個(gè)鐘點(diǎn)啦”。和客觀流逝的時(shí)間相比,怎樣創(chuàng)造出密度大的時(shí)間就在于“處理時(shí)間的方法”。

關(guān)于這一點(diǎn),法國(guó)的哲學(xué)家柏格森說(shuō),時(shí)間之流可以用密度的大小來(lái)表示。實(shí)際上,表針?biāo)傅臅r(shí)間密度也因人或大或小。當(dāng)然,這種密度大的時(shí)間如果能在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)都感受得到的話,人生就會(huì)越發(fā)充實(shí)。就是說(shuō)“歡樂(lè)之事=快樂(lè)=充實(shí)的時(shí)間”,“巧妙地處理時(shí)間的方法=充實(shí)的人生”。這不是支離破碎的,而是渾然一體的。

如果測(cè)量中老年/成熟一代的人是否是“能人”,其尺度就是他“處理時(shí)間的方法”。

在以中老年/成熟年齡層為對(duì)象的意識(shí)調(diào)查中,對(duì)“處理時(shí)間”有信心的人均認(rèn)為“對(duì)自己的人生有著明確的看法或概念”。

在“處理時(shí)間的方法”上沒(méi)有信心的人,對(duì)如何度過(guò)所持有的時(shí)間總是左右搖擺,猶豫不決,所以首先要選擇具體的、特別是自己所喜愛(ài)的事物。只有那些想在生活中遇到什么就做什么的人才會(huì)度過(guò)無(wú)意義的時(shí)間。

另一方面,對(duì)“處理時(shí)間的方法”有信心的人,比如說(shuō)“70歲之前攀登‘日本一百座名山”,“一年寫(xiě)出個(gè)人史”,只要有著一個(gè)明確的意識(shí),按著這個(gè)想法考慮時(shí)間并行動(dòng),就可以在每天的生活中勤奮努力。

總之,人投入某種事物,有了信心或想法,就會(huì)涉及到他的整個(gè)生活,就能度過(guò)洋溢著精彩和有張有弛的人生。對(duì)于中老年/成熟年齡層的人來(lái)說(shuō),這種“處理時(shí)間的方法”一定會(huì)給生活帶來(lái)巨大的影響。

(摘編自《六十歲正當(dāng)年》)

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多湖輝，1926年出生于日本，畢業(yè)于日本東京大學(xué)文學(xué)部心理學(xué)專業(yè)，日本千葉大學(xué)名譽(yù)教授，多湖輝研究所所長(zhǎng)。二戰(zhàn)以后，日本掀起了一場(chǎng)教育改革的高潮，涌現(xiàn)了一批杰出的教育家，多湖輝便是其中之一。他的著作包括《六十歲正當(dāng)年》、《六十歲的決斷》、《六十歲后的生活》、《母愛(ài)促進(jìn)身心健康》、《如何開(kāi)發(fā)孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《學(xué)習(xí)指導(dǎo)法》等。