塔里哈提·阿尼瓦爾·伊尼克尤夫（塔塔爾族）

在綠樹成陰,風(fēng)景優(yōu)美的地方——烏拉泊風(fēng)景區(qū)響起了歡樂的節(jié)日歌聲,烏拉泊位于烏魯木齊南郊二十公里左右,是烏魯木齊各民族群眾舉行各種室外娛樂活動(dòng)的場(chǎng)所之一,被人們稱為歡樂的牧場(chǎng)。在這里匯聚了穿著節(jié)日鮮艷服飾的塔塔爾族男女老少,他們的歌聲、笑聲、樂器聲匯聚在一起,刺激著整個(gè)風(fēng)景區(qū)。這就是二○○八年六月二十一日的薩班節(jié)日。

這是一個(gè)風(fēng)和日麗的日子,來自烏魯木齊地區(qū)的塔塔爾人穿著民族服裝,人們相互問候,祝福節(jié)日。女士們風(fēng)情萬種地來接待客人,被邀請(qǐng)參加節(jié)日的還有漢族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族等其他各民族的貴賓。

十點(diǎn)慶祝儀式開始,自治區(qū)塔塔爾文化研究學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)主持開幕儀式,他回顧新中國(guó)成立以來在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,塔塔爾族人民同全國(guó)各民族一道和睦相處,為社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)所做的貢獻(xiàn),特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來,在改革開放的浪潮中取得的新成就。他還簡(jiǎn)要地介紹了塔塔爾族傳統(tǒng)節(jié)日,薩班節(jié)的來歷、意義和發(fā)展經(jīng)過。

當(dāng)主持人宣布節(jié)日開始后,人們?cè)谑诛L(fēng)琴、曼陀林等樂器的伴奏下,唱起古老的“吉爾拉”、“撒班托依”和現(xiàn)代的塔塔爾族歌曲,跳起了塔塔爾族的舞蹈,男女老少齊上陣,八仙過海,各顯其能。他們通過自己的舞姿,通過自己的歌聲,表達(dá)歡樂心情,節(jié)目的內(nèi)容十分豐富,高潮時(shí),一些塔塔爾族家庭舉家登場(chǎng),為大家表演,氣氛十分熱烈。

聚會(huì)以家庭為單位進(jìn)行的聚餐開始了。他們?cè)诓莸厣箱佒靥?擺著餐布,擺滿了各種美食。如用大米、奶油、杏干、葡萄干等烤的“古拜底?！?用蜂蜜、雞蛋、砂糖等做的“巴卡力”;用熟肉塊、土豆片等做的“克孜都日米拉”;用面粉與雞蛋、奶油、砂糖、可可粉等做的“去買西”。每種糕點(diǎn)都十分精致,像工藝品。

按塔塔爾族的風(fēng)俗習(xí)慣,家族成員根據(jù)年齡大小圍繞餐布坐著用餐,家族的大兒媳婦給全家人倒奶茶。餐后塔塔爾族青年們聚在一起,人們邊吃邊唱邊跳,快樂無比。

薩班節(jié)是塔塔爾人一年一度的盛大節(jié)日,“文革”期間一度禁止舉行,直到一九八六年才得到恢復(fù)。節(jié)前要進(jìn)行大掃除,每個(gè)家庭里里外外都要搞衛(wèi)生,個(gè)人也要沐浴換衣,干干凈凈慶祝節(jié)日。有趣的是在節(jié)前的一個(gè)月內(nèi),要搞一次“比比加瑪麗”(意為心靈手巧的婦女)毛巾的收集活動(dòng)。

薩班節(jié)又稱“犁頭節(jié)”,有上千年的歷史。關(guān)于薩班節(jié)的來歷有兩種說法,傳說“薩班”是生長(zhǎng)在中亞一帶野生植物的名稱,塔塔爾族的先民在歷史上從事放牧和農(nóng)耕,同時(shí)也進(jìn)行狩獵和經(jīng)商活動(dòng)。因?yàn)檫^去在舉行薩班節(jié)時(shí),恰是春耕季節(jié)。后來由于氣候和環(huán)境的變化,使節(jié)日的日期有所變更,推遲到六月二十一日。

人們?cè)诖汗饷髅牡募竟?jié)里,穿上節(jié)日的盛裝,帶上豐富的食品,匯集到郊外景色宜人的地方,奏起民族樂器,唱歌跳舞,開展各種娛樂活動(dòng),相互祝賀節(jié)日,也預(yù)祝春耕順利,期盼獲得農(nóng)業(yè)豐收。

薩班節(jié)完全是從生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的節(jié)日。這個(gè)節(jié)日也反映了塔塔爾族人民熱愛勞動(dòng)、熱愛生活、贊美勞動(dòng)、贊美生活的淳樸思想。

塔塔爾族人民聰穎、智慧、開朗。他們擅長(zhǎng)以各種有趣的競(jìng)技性體育活動(dòng)來調(diào)劑和豐富自己的業(yè)余生活,主要有摔跤、賽馬、賽跳跑、爬滑桿等。尤其以賽跳跑和爬滑桿最具民族特色,因而也最為廣大群眾所喜愛。

塔塔爾族是一個(gè)酷愛說唱藝術(shù)的民族,塔塔爾族將說唱稱為“吉爾”,或“吉爾拉”。每逢薩班節(jié),無論男女老少,都可以聽到“吉爾奇”(說唱者)的歌聲。因此,相對(duì)于其他操突厥語的民族而言,塔塔爾族的說唱藝術(shù)比較發(fā)達(dá)。塔塔爾族的說唱具有獨(dú)特的風(fēng)格、樂律和薩班節(jié)的歡樂主題。如《阿斯麗?亞爾》、《鵝的翅膀》、《薩爾曼志之岸》,其中《憂郁的少年》已成為全疆各民族都喜愛的共同節(jié)目。在新疆,塔塔爾說唱可以說是家喻戶曉。每逢婚嫁迎娶、親朋好友聚會(huì)、節(jié)假日喜慶集會(huì),人們都要用塔塔爾語唱“吉爾”,跳塔塔爾舞?！凹獱柶妗眰儾坏莩獋鹘y(tǒng)的吉爾,還即興演唱新的吉爾,使吉爾的內(nèi)容不斷充實(shí)、更新、發(fā)展?？梢哉f,塔塔爾說唱藝術(shù)已經(jīng)成為新疆各民族文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的一個(gè)瑰寶。

彈唱結(jié)束,拉起“巴延”、“多乎魯卡”等小型手風(fēng)琴,與曼陀林、巴拉拉依克琴共奏歡快的舞曲,男女青年紛紛登場(chǎng),跳起熱烈歡快的塔塔爾族民間舞蹈。舞蹈為集體舞,男女成雙,有隊(duì)列。時(shí)而舒緩,時(shí)而熾烈,表現(xiàn)出勞動(dòng)生活的內(nèi)容,表達(dá)出真摯的愛情。樂曲奏到激越處,人們會(huì)將一對(duì)極善舞者推向場(chǎng)內(nèi),由二人即興起舞;其他人則以舒緩舞步為其伴舞。歌舞結(jié)束,青年男子便開始賽馬。揚(yáng)鞭催馬,你追我趕,甚是激烈。加上觀者狂呼加油,將節(jié)日活動(dòng)推向熾熱化的程度。賽馬結(jié)束后,人們懷著喜悅,懷著歡樂,更懷著期望,依依不舍地散去。

我在與長(zhǎng)輩們聊天中懂得了薩班節(jié)以及相關(guān)的歷史。據(jù)傳,目前中國(guó)境內(nèi)的塔塔爾族,源于俄羅斯的喀山一帶,到新疆也就是兩三個(gè)世紀(jì)時(shí)間。由于與俄羅斯關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng),他們較早地接觸了現(xiàn)代工業(yè)文明,具備較高的教育和文明素質(zhì),同時(shí)也給新疆帶來了早期的工業(yè)文明。根據(jù)史料記載,塔塔爾族是新疆所謂現(xiàn)代民族教育的主要傳播者,特別是古蘭丹木?阿布斯巴依女士,為新疆各少數(shù)民族開辟現(xiàn)代教育,做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。目前,塔塔爾民族的教育水平較為發(fā)達(dá),據(jù)有關(guān)資料,塔塔爾民族的大學(xué)生比例居全國(guó)五十六個(gè)民族的第三位。

一九八九年七月,奇臺(tái)縣大泉塔塔爾民族鄉(xiāng)正式成立,這是全國(guó)唯一的一個(gè)塔塔爾民族鄉(xiāng)。它的成立是塔塔爾族歷史上的一件大事,全鄉(xiāng)由塔塔爾、漢、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、回、蒙古等八個(gè)民族組成,總?cè)丝谒那б话傥迨呷?全鄉(xiāng)有塔塔爾族人一千四百五十人,占總?cè)丝诘陌俜种狞c(diǎn)九。目前,大泉塔塔爾民族鄉(xiāng)成立后,每年舉行一次薩班節(jié)。

長(zhǎng)期以來,塔塔爾族與其他民族往來密切,和睦相處。尤其與維吾爾和哈薩克族關(guān)系密切,故塔塔爾人多與這些民族通婚,所以塔塔爾族的一些婚俗也自然而然地傳給了其他民族。特別是烏魯木齊、塔城、伊寧等城市,維吾爾、烏孜別克、哈薩克等民族的青年,把塔塔爾族的“送親”習(xí)俗變成“接親”習(xí)俗,在接親的途中,拉著手風(fēng)琴,唱著“吉爾拉”,吹著口哨,跳舞來助興。

當(dāng)晚九點(diǎn)鐘,在歡樂的祝福慶賀中,結(jié)束了薩班節(jié)的狂歡。這是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,塔塔爾族人民歡樂和諧的盛會(huì),這是塔塔爾民族的不眠之夜。

結(jié)合新中國(guó)成立六十周年舉辦比往年更加盛大的慶祝和節(jié)日活動(dòng),歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨,歌頌社會(huì)主義,歌頌各民族大團(tuán)結(jié)。