毛志成

文化的根本屬性只有一個,這就是有助于強化社會的德育效應和智育能量。但它的分蘗物,卻是數不勝數。特別是今天講求文化的多元化、多序化、多彩化,文化的類別就尤其多。其中的正宗文化、正確文化固然不少,但我已經在其它文章中說過、寫過多遍了,無須再嘮叨。在這里,我只想說一說某些不褒不貶的文化類別,或有違文化真諦以及不盡人意的文化類別。目的只有一個:力求使文化更像文化,更像真正的、優(yōu)質的、高品位的文化。

當前中國的文化類別之多是空前的,粗略地統(tǒng)計起來就有數十種:

一,學院文化。如小學、中學、大學、研究生院的法定教科書和輔導書。

二,學術文化。如各級教師、各類學者,為了申報高一級職稱或為了出名所寫的論文和講座稿。

三,行業(yè)文化。如每個行業(yè)和與其有關的學會、協(xié)會所辦的專業(yè)雜志或會刊。

四,新聞文化。如以新聞報道為主要任務的日報、周刊、月刊等等。

五,實用文化。如宣傳各種產品、商品的用途,或介紹各類工具書的文化。

六,時尚文化。如講述各種時髦之物或各種流行習俗的文化。

七,娛樂文化。其中包括各種供人取樂和介紹各種享樂方式的文化。

八,理論文化。如專門宣講各式理性思考、社會認識以及各式抽象大道理的文化。

九,官場文化。如以傳達上級指示、領導意圖為主旨的文化。

十,商場文化。如以傳授如何發(fā)財或如何理財為大宗的文化。

十一,文場文化。如以舞文弄墨為主要情趣的文化。

十二,戲場文化。如以介紹影星、歌星、笑星等人及其新聞和傳聞的文化。

十三,名人文化。如專門談論古今名人(包括正面人物或反面人物)的文化。

十四,奇人文化。如介紹有特才、特技、特趣、特習的文化。

十五,拜物文化。包括對文物、古物、寶物、愛物、寵物進行贊美的文化。

十六,超常文化。如超雅入玄或超俗入穢的文化。

十七,偏食文化。如一味食古或一味食洋的文化。

十八,性別文化。如少量的以《男子漢》命名的雜志之外,更多的是以“女”為趣味的文化。

十九,生理文化。如以吃喝拉撒為基本需求的美食文化、酒文化、茶文化、廁所文化等等,和以強調性感為趣味的內衣文化、內褲文化等等。

二十,吃尸文化。如專門去吃已死的巨人、卓人、偉人或惡人、邪人、怪人的文化。

二十一,吃孺文化。如專門以兒童讀物、兒童用品、兒童玩具、兒童活動為賺錢對象的文化。

二十二,會議文化。如隨便設立個名目就召開會議并以此來收費的文化。

二十三,廣告和亞廣告文化。如以賣名或買名為主要效應的文化。

二十四,衙屬文化。如隨意或授意組建一個部門、團體、機構就強調其“意義”、“必要性”的文化。

二十五,招牌文化。如只要是有級別、有頭銜、有名氣的人就有資格去奪席談經、大耍語言霸權的文化。

二十六,廝鬧文化。如借用評論、爭議、論戰(zhàn)之名而無原則地黨同伐異、互吹互捧或互吵互罵的文化。

二十七,爭封文化。如不經過有關部門依法認定,就可以自封或被封為名家、大師、泰斗的文化。

二十八,造才文化。如只要學歷高、職務高、名氣高,就可以定為人才、大才、天才的文化。

二十九,登壇文化。如只要走進了或混進了什么“壇”(特別是政壇、文壇、藝壇),就頓時覺得高人一等或數等的文化。

三十,新“諸子百家”文化。當年的“諸子百家”,細分起來無非是君子、夫子、才子而已。今天的諸“子”中,君子少之又少。而真正的夫子,即苦苦鉆研學問的人,也不是很多。而潛心于文學、藝術而確有情采、辭采的才子,也未必很多。而較多的是文化團伙中的混子、油子、痞子。什么叫混子?混跡于一業(yè)之后浪得虛名便沾沾自喜的人。什么是油子?對一業(yè)并無所精但能四下里分羹而且能四下邀寵的人。什么叫痞子?就是臉皮厚、褒貶不計、只要有名有利便死爭活搶的人。這種人搞的文化,既無德育功能又無智育含量,甚而能借惡名而獲利。

上述的文化,無論如何都是有價值的。至于價值的大小,以及價值的正負,又是另一回事了。如果要想使文化真像文化,真有實實在在的良性功能,我首先推舉如下的幾種文化:

一,真正的教育文化。即把德育、智育融為一體的文化。

二,德行文化。即把德育從刻板教條變成實際行為的文化。

三,智能文化。即把書本知識轉化為真實能力的文化。

四,大氣文化。即把正氣、才氣、勇氣進行有機整合的文化。

五,正當的功利文化。即以社會功利為主而以個人功利為輔的文化。

六,優(yōu)質的情商文化。即把情緒、情感上升為情操的文化。

七,高品位的功名文化。即把“功”視為益世益人,把“名”由名氣、名聲上升為名望、名節(jié)的文化。

八,良性的競爭文化。即把爭風、爭名、爭利提高為爭當樸素之人、善良之人、正義之人的文化。

九,真義上的人性文化。即擺脫霸性、狂性、匪性或奴性、媚性、卑性而立足于做平等之人、仁愛之人的文化。

十,匠人文化。即潛心專攻某業(yè)、苦心精于某技,而又不為虛名浮譽分散精力的文化。

十一,精深文化。即把某學問、某發(fā)現深入到某業(yè)真諦和自己心中的文化。

十二,大文化。即放眼世界大風云、人類大前景、社會大趨向的文化。

十三,真文化。即立足于創(chuàng)造和積累世上一切有益之物、寬容和保養(yǎng)一切無害之物,而又用一大半力氣去剪除、濾掉一切偽物、贅物、廢物的文化。

十四,未來文化。即在打撈歷史、觸摸現實的同時,而能分出一定興趣和精力遙視未來的文化。

十五,精簡文化。即把越來越紛紜復雜、光怪陸離、善惡雜糅的世界,予以透視、揚棄、精簡的文化,使之回歸到真理本身。

建立健全上述的十余種文化,當前仍只是一種希望。因此我們仍需分出很大的氣力,去搞些有關批評之類的事。

在俗與雅兩類事上,文化無疑應當屬于雅類。無論是文字、文學,還是文思、文采,目的都是為了使社會、使人生“化”得更趨于真善美,即更雅。但文化一經俗氣沖天,或是為雅而雅,以偽充雅,都等于助長另一種愚昧或墮落。文化是一種財富,是一種寶貝,但財富不是為了墊高暴發(fā)戶,寶貝不是為了養(yǎng)肥古玩商。

當前的文化景觀就總體而論,可喜之處很多,如實現了文化的多元化、多維化、多序化、多彩化。但可憂之處也有之,主要表現有二:一,商品化趨勢和商品成分比重的加速加大,使文化越來越遠離了文化本身;二,在對文化類別進行推選的方式上,競選、大選、海選居多,而真正的公選卻少,致使文化日趨快餐化,缺少久存價值。什么是公選?就是最終被時間(古今)和空間(中外)點了頭。

也就是說,無論歷史(包括文化史)怎樣變動,怎樣興盛或沒落,總有些帶有原創(chuàng)性的真品仍保持著獨特的生命力。這樣的存留品,外國有,中國也有。

至于競選,總帶有人為色彩或撞運氣意味。而大選,則一定有官方意志的參與。此外還有海選,就像讓一大批文盲、半文盲、偽才子推選真正的學界泰斗或真正的藝界大師,與胡鬧差不多。

西方歷史上,依序有過幾個文化周期,分別是希臘文化,羅馬文化,基督文化,文藝復興文化,以反貴族、推翻農奴制為主旨的民主文化,和以“無產階級解放”為主要呼聲的馬列文化,直至最終與商品意識息息相關的多元文化。恰恰是這樣的多元文化,一經偏離了歷史的公選,熄滅也很快。而依然時時閃光的,反倒是古代、前代的原創(chuàng)品。

中國的文化類別也很多,古代僅以地域而論就有中原文化、羌秦文化、吳越文化、南楚文化等等。但在大選中獲勝的是以齊魯文化為代表的中原文化,次之才是南楚文化。余下的大都難以尋蹤了。

中國封建社會的事不說了,以近代、當代文化周期的順序而論,分別是:

一,“五四”文化;

二,“三十年代”文化;

三,延安文化;

四,新中國的工農兵文化;

五,階級斗爭文化(特別是“文革”文化);

六,改革開放后的“反思文化”;

七,物質頌歌文化;

八,崇尚“自我實現”、“自我表現”的文化;

九,為文化而文化(包括為了表演“有文化”)的文化。

上述的文化有的被公選為有價值,是有存留、彰揚意義的經典或精品,有的則逐漸湮滅了。雖然在某些史冊上仍有作家或作品的記載,但后來的人只是當成沒有真實形象的符號來記。

歷史是漫長的,但它也會將某些曾經貌似紅火的事視為灰燼或變成空白。因此我們極需珍存的,只能是既可能有現實撩動力但更有歷史生命力的文化品。